日本熱血?jiǎng)勇谥袊膫鞑ヅc接受

■ 逄增玉 孫芊芊

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日本熱血?jiǎng)勇谥袊膫鞑ヅc接受

■ 逄增玉 孫芊芊

【內(nèi)容摘要】《銀魂》是日本熱血?jiǎng)勇拇碜?，影響廣泛，傳入中國后，也在動漫迷中廣受歡迎。本文對該動漫在中國的傳播狀況、傳播過程，進(jìn)行了描述；對日本熱血?jiǎng)勇谥袊艿綒g迎的原因，以及其對中國青少年的影響的正負(fù)價(jià)值，從跨文化交流的角度，結(jié)合動漫作品中的中國元素及其在受歡迎度中的構(gòu)成，予以分析和評價(jià)。

【關(guān)鍵詞】日本動漫；熱血?jiǎng)勇?；《銀魂》；藝術(shù)傳播

一、以《銀魂》為例看日本熱血?jiǎng)勇谥袊膫鞑顩r及過程

日本新銳漫畫家空知英秋的長篇熱血漫畫《銀魂》，2004年開始在日本連載時(shí)，起初反應(yīng)平平，但連載至第11回以后，由于穿插更富有人情味的情節(jié)，人氣開始逐漸回升，此后獨(dú)特的角色設(shè)定、吐槽及搞笑，漸漸被讀者接受，并日益受到高度評價(jià)，如今該作已連載十年，成為集英社為數(shù)不多的長篇人氣作品之一，2011年由日本NTT DOCOMO“大家的聲音”欄目，向全日本漫迷發(fā)起的“《周刊少年JUMP》十年作品排名調(diào)查”中，《銀魂》獲得第二名。

在日本具有如此高人氣的《銀魂》，其漫畫與動漫進(jìn)入中國后，傳播的狀況和過程也與日本相似。

圖1　《銀魂》漫畫在中國的排名

圖2　《銀魂》動畫在中國的排名

從圖1和圖2中可以看出《銀魂》的漫畫從2004年傳入中國至今，漫畫類排名總體呈上升趨勢，特別是2006年以后上升幅度開始增大，2008年至今基本處于小幅度平穩(wěn)增長中，且都保持在10名以內(nèi)。《銀魂》的動畫與漫畫的趨勢基本相同，于2006年4月在日本播出，2007年傳入中國，2013年3月第三季完結(jié)，動畫類排名也總體呈現(xiàn)上升趨勢。

《銀魂》漫畫和動畫在中國的傳播過程中，受眾對它有一個(gè)從不接受到接受的過程。大部分中國受眾在2007年前不知道《銀魂》為何物，由于當(dāng)時(shí)電腦并沒有完全普及，因此中國受眾獲得閱讀日本漫畫的渠道只有網(wǎng)絡(luò)與盜版書籍。又由于網(wǎng)絡(luò)也沒有現(xiàn)在似的發(fā)達(dá)和方便，因此大部分中國受眾只能選擇后一種渠道。這就給了盜版商販可乘之機(jī)。但當(dāng)時(shí)盜版商販沒有辦法將全部的日本漫畫都販?zhǔn)壑林袊?，這就迫使他們挑選在日本最受歡迎、最熱銷的漫畫進(jìn)行盜版。由于日本漫畫種類繁多，盜版商販為了滿足各種受眾的需求，會盡可能擴(kuò)展盜版漫畫的類型，且對每一種類型漫畫的挑選都選擇排名靠前的，當(dāng)時(shí)一直徘徊在20名開外的《銀魂》自然比不過排名前三的《火影忍者》《海賊王》和《死神》，故此未受盜版。

《銀魂》漫畫在中國的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)始于2007年。起助推器作用的一是2006年《銀魂》動畫版在日本的播出，二是漢化組、字幕組、動漫論壇的建立。2006年4月《銀魂》動漫版在日本的播出一開始也如同漫畫版一樣，初始沒有什么反響。但由于動畫制作水平的精良及動畫配音演員的精彩表演，《銀魂》動畫奇跡般地?fù)芜^了最為艱難的第一年，吸引到了第一批動畫迷，其中就有一部分是赴日留學(xué)的中國學(xué)生。而此時(shí)在中國的動漫迷們（主要是高中生及大學(xué)生）由于實(shí)在無法忍受商販們對動漫作品粗制濫造的盜版行為，便通過已經(jīng)開始普及的電腦技術(shù)作為工具，以各種動漫論壇作為據(jù)點(diǎn)，將許多漫迷們集結(jié)在了一起并達(dá)成了“讓所有漫迷都能免費(fèi)共享日本動漫”的共識。他們開始分工合作，部分留日的中國漫迷負(fù)責(zé)收集漫畫、動畫的圖源、片源；中山大學(xué)等數(shù)十所高校負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)；同時(shí)漫游、空間、極影、天香、花園等各大動漫論壇也紛紛成立字幕組。這些漫迷跨越了地域、年齡和性別的差距，組成了一個(gè)個(gè)規(guī)模龐大、分工明確的虛擬團(tuán)隊(duì)，從而加快了從尋找片源到翻譯、再在漫畫上嵌字或在動畫上輸入字幕、最后共享到交流平臺的整個(gè)過程。最快的時(shí)候，日本漫畫更新連載或動畫在日本直播后的短短幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)，中國動漫迷們就可以看到各大動漫論壇發(fā)布的該作品的最新中文版。盡管各字幕組提供的免費(fèi)資源也可能同時(shí)為盜版商販提供便捷，但“免費(fèi)”這個(gè)天然招牌仍然予以盜版商販沉重打擊，最重要的是打破了其作為動漫資源唯一提供者的壟斷地位。此前也是得益于這些共享平臺，《銀魂》的漫畫和動畫才能如此順利地傳播到中國；又由于之前有一些受眾基礎(chǔ)，即使是沒看過該作的受眾也不會完全陌生，整體接受度處于逐漸變高的趨勢中。

2012年可謂是中國的“銀魂”年，其漫畫和動畫同時(shí)達(dá)到巔峰，分別占據(jù)了中國排行榜的第二名和第四名。這與2007年之后受眾接受度的穩(wěn)定增長有密不可分的關(guān)系，但以下幾件事加速了《銀魂》在中國的傳播。一是東京電視臺正式授權(quán)土豆網(wǎng)于2011年12月起，在中國大陸于每周一18: 30起進(jìn)行動畫的網(wǎng)絡(luò)放送；二是2012年3月31日日本集英社正式授權(quán)中文版《銀魂》漫畫進(jìn)入中國市場，這是繼集英社三大臺柱漫畫亦是國民漫畫的《火影忍者》《海賊王》《死神》后第四個(gè)在中國發(fā)行的正版日本熱血漫畫；三是2013年1月17日，騰訊動漫也與集英社達(dá)成協(xié)議，獲得該作品電子版的發(fā)行權(quán)。盜版商販橫行的時(shí)期已經(jīng)過去了，漫迷資源共享的時(shí)期也即將敲響喪鐘。2011年開始，中國對日本動漫在中國的傳播正式邁向了官方正版化的道路。土豆網(wǎng)獲得了《銀魂》動畫的版權(quán)后，其他視頻網(wǎng)站、論壇的共享平臺一律不準(zhǔn)播放該動畫視頻；騰訊動漫亦是唯一一家可以在網(wǎng)絡(luò)上刊登《銀魂》漫畫的網(wǎng)站，其他同類型網(wǎng)站不僅不可以刊登，連網(wǎng)站內(nèi)部搜索引擎都不能搜索到該作品。

表面上這好像是窄化了受眾們觀看《銀魂》的渠道，實(shí)則不然。在漫迷可享受免費(fèi)的資源共享時(shí)期，雖然受眾們可以免費(fèi)及時(shí)地觀看到“加工過后”的《銀魂》，但畢竟出于非專業(yè)人士的漫迷之手，無論是技術(shù)上還是翻譯上良莠不齊的現(xiàn)象比比皆是，最盛之時(shí)《銀魂》的字幕組加漢化組多達(dá)十余家，翻譯版本也各不相同，再加上五花八門的共享平臺等，這種雜亂無章的狀況反而使受眾感到困擾，進(jìn)而將不滿發(fā)泄到《銀魂》的原作上，影響其在中國的傳播。迎來《銀魂》在中國的正版化之后，無論是動畫的收視率、漫畫的點(diǎn)擊率以及在中國受眾中的受歡迎程度都有了顯著的提高，即使是在動畫版于2013年第三季完結(jié)至今已過去一年之久，排名仍然沒有絲毫改變。

二、熱血?jiǎng)勇谥袊鴤鞑ペ厔菁版幼兊膭右?/h2>

以《銀魂》為代表的日本熱血?jiǎng)勇?，為何初期未能像別的熱血?jiǎng)勇菢雍芸齑蛉胫袊袌?，而其漫畫和動畫都突然?006年以后發(fā)生大逆轉(zhuǎn)，直至2012年達(dá)到巔峰呢？這種由冷到熱的傳播、接受的過程與結(jié)果，值得結(jié)合日本熱血?jiǎng)勇淖陨硖卣骱褪鼙姷慕邮苷Z境予以探究。

首先，以《銀魂》為代表的日本熱血?jiǎng)勇膬?nèi)容與主題，與中國社會快速變遷時(shí)期中國青少年受眾的精神需求，存在精神維度與向度的同構(gòu)性和共鳴性。日本在經(jīng)歷了上世紀(jì)九十年代以后出現(xiàn)的停滯的二十年后，社會結(jié)構(gòu)上從現(xiàn)代走向了后現(xiàn)代，社會形態(tài)上進(jìn)入老齡化和少子化，為滿足青少年在價(jià)值既多元又茫然、心理既孤獨(dú)又趨同、情感既白板狀態(tài)又渴慕熱力、既安于現(xiàn)狀又追求理想與幻想的精神結(jié)構(gòu)和需求，日本熱血?jiǎng)勇圃旌蜆淞⒂亚?、愛情、奮斗、義氣、勝利、理想乃至幻想的永恒主題，動漫人物也往往具有這樣的精神性格和行為特征。

而改革開放后的中國社會，猛然進(jìn)入了農(nóng)業(yè)與工業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、工業(yè)與后工業(yè)社會交融并存且高速發(fā)展的時(shí)代，社會空間的多樣與巨大不可避免地出現(xiàn)了精神和心理空間的差序格局。當(dāng)代青少年大部分是獨(dú)生子女，社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系中家庭、親族、兄弟姐妹等是重要的組成要素，但獨(dú)生子女卻恰恰從小缺少伙伴，在這樣的環(huán)境中成長，必然產(chǎn)生孤獨(dú)感和與同齡人溝通難的情境。而社會節(jié)奏加快和生活壓力變大，父母雙雙謀職工作的情況也十分普遍，忙碌而無暇顧及孩子，或者社會巨變造成婚姻的不穩(wěn)定和家庭的解體，使他們被拋入“選擇的孤獨(dú)”，缺乏信賴與安全感，這些都促使青少年產(chǎn)生心理與精神的渴望——在成長中獲得長期穩(wěn)定的友情和依賴。同時(shí)當(dāng)代青少年面臨著升學(xué)、畢業(yè)及就業(yè)的各種壓力，在同齡人的競爭環(huán)境中更加渴望作為精神潤滑劑的純粹的友情。同學(xué)是這些獨(dú)生子女建立友情的人際圈，但部分青少年仍然覺得無法在真實(shí)的同學(xué)圈、職場圈找到歸屬感，而隨著年齡的增長僅僅依靠觀看熱血?jiǎng)勇褵o法滿足他們對友情的憧憬，因此借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，在貼吧、論壇中找到志同道合的虛擬朋友，通過交流彼此感興趣的熱血?jiǎng)勇?，建立屬于他們共同的“?dú)立社區(qū)”并獲得自我認(rèn)同，就成為一種多媒體時(shí)代感到孤獨(dú)、壓力和需要尋找體現(xiàn)自我存在感的青少年的必然選擇。在觀看動漫時(shí)的介入感、可以信賴和交往的伙伴、一道成長或煩惱的群體、講義氣甚或一同發(fā)泄和立志的自造的虛擬世界及其歸屬感，促使當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的的青少年，涌向了日本的熱血?jiǎng)勇ㄒ驗(yàn)橹袊约旱膭勇€未能向他們提供這樣的東西），成為動漫一族。其中友情和義氣是歸屬感的重要元素，也是日本熱血?jiǎng)勇峁┙o中國受眾的精神漢堡。在面向受眾展開的針對《銀魂》中人氣角色的投票中，毫無疑問每年的冠軍都是主角坂田銀時(shí)，而受眾的理由幾乎都是“他太講義氣了是個(gè)好男人?！笨梢姡爸v義氣”成了青少年對美好友情的最高贊賞，更是對熱血?jiǎng)勇淖罡咴u價(jià)?！坝讶丝奁臅r(shí)候，一起哭泣好了。友人苦惱的時(shí)候，一起抱著腦子，苦惱就行了。不管怎樣的傷痛，只要是朋友，總能互相諒解。還有更重要的，如果朋友走錯(cuò)了路，那時(shí)候，就算會破壞友情也要阻止他。那才是真正的友情哦！”①這段《銀魂》中關(guān)于友情的經(jīng)典臺詞恰恰透露了當(dāng)代青少年對現(xiàn)實(shí)友情的美好寄托，這不僅滿足了日本動漫族的精神渴望，也滿足了中國青少年的心理訴求。

對夢想的追求也是中國青少年喜愛熱血?jiǎng)勇牧硪粋€(gè)原因。日本熱血?jiǎng)勇褟?fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡單化。它提倡堅(jiān)持一個(gè)不變的夢想，依靠熱血拼搏，只要付出努力就能取得勝利。這其實(shí)是日本文化中凡事都強(qiáng)調(diào)“干吧來”②，即加油努力和堅(jiān)持的心理在動漫中的體現(xiàn)，即使明明知道可能某項(xiàng)事情會面臨失敗或結(jié)果難測，也會用這一話語鼓勵(lì)他人，成為一種單純的信仰。在日本熱血?jiǎng)勇坝亚椤⑴?、勝利”的一貫主張下，“只要努力就能?shí)現(xiàn)夢想”成了傳統(tǒng)熱血?jiǎng)勇男艞l，就像《海賊王》里的主角路飛為了實(shí)現(xiàn)成為“海賊王”的夢想，遭遇無數(shù)困境，遍體鱗傷也不曾放棄一樣?！躲y魂》則另辟蹊徑，教導(dǎo)那些在現(xiàn)實(shí)中碰了壁灰心喪氣的青少年“夢想破滅后我們該如何繼續(xù)生活?！睙o論是像《海賊王》那樣的傳統(tǒng)熱血?jiǎng)勇€是像《銀魂》這樣的新型熱血?jiǎng)勇?，“夢想”都是其永恒的主題。其實(shí)過于巨大或單純的信仰往往流于空洞，現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題不是僅靠努力、堅(jiān)持或奮斗就能解決的，單純的信仰和鼓勵(lì)在面對復(fù)雜問題時(shí)一旦碰壁，就容易產(chǎn)生幻滅或?qū)蚵樽怼２贿^日本文化里存在著這樣一種單調(diào)或單色的“努力”觀，周作人早在五四時(shí)期的文章中就認(rèn)為日本文化里有這樣的簡單味和“澀味”，它們體現(xiàn)于日本熱血?jiǎng)勇敛黄婀?，任何國家的文化傳統(tǒng)都會不同程度地滲入本國的文化產(chǎn)品。中國社會巨震和轉(zhuǎn)型時(shí)期的青少年受眾，也愿意接受這樣的觀念，此中原因，是由于當(dāng)代中國青少年一方面是現(xiàn)實(shí)主義者，中國社會和文化的實(shí)用理性使他們知道現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜問題和困境，自己無力解決和化解，但是他們的處境和年齡與心理又使他們總是天馬行空，懷揣著“天才夢”和“成功夢”，同時(shí)青少年相對單純的心理結(jié)構(gòu)也容易無功利和無選擇地信仰和依賴友情與堅(jiān)持、理想與幻想，在信賴中獲得擺脫困惑與孤獨(dú)、努力奮斗下去的具有簡單味和澀味的精神動力，也就成為中國青少年喜歡日本熱血?jiǎng)勇囊蛩刂弧?/p>

其次，日本熱血?jiǎng)勇陨砭哂械乃囆g(shù)上的特征，使其能夠超越國族與文化的畛域，對異元、異國文化背景中的青年人產(chǎn)生影響和認(rèn)同感。日本動漫作品的廣泛性幾乎涵蓋了所有年齡段受眾的需要，其受眾定位并不僅僅拘泥于低齡兒童，而是面向所有人群，致力于打造全民愛看、老少皆宜的動漫。像宮崎駿人生寓言似的作品《千與千尋》，或是庵野秀明至今都令人費(fèi)解的宗教題材作品《EVA》，亦或是新海誠治愈系“小清新”作品《言之葉》等，都適各個(gè)年齡層面的人們觀看。全面又有針對性的受眾定位是日本熱血?jiǎng)勇谥袊軞g迎的一大法寶，相比而言，受眾定位單一化、低齡化的國內(nèi)動漫，就難以與其媲美和爭鋒。

日本熱血?jiǎng)勇粌H類型繁多、受眾定位全面，而且創(chuàng)造出了多種多樣的個(gè)性飽滿、形象生動的人物。比如《銀魂》連載至今已經(jīng)出現(xiàn)了將近80個(gè)角色，大多個(gè)性鮮明，哪怕只是出場過一次的小人物也給受眾留下深刻的印象。與此同時(shí)，日本熱血?jiǎng)勇墓适骂}材豐富多樣——這也是刻畫動漫人物必不可少的保證。日本熱血?jiǎng)勇︻}材的選取十分廣泛，從日常生活到神話傳說、從浪漫愛情到冒險(xiǎn)格斗、從現(xiàn)代都市到歷史軼聞，可以說是包羅萬象。除了本國的歷史與現(xiàn)實(shí)題材外，日本熱血?jiǎng)勇€大量借鑒國外的歷史事件、民間傳說與人物傳記，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，豐富了題材種類。為保證這些題材豐富的作品的成功，日本熱血?jiǎng)勇脑O(shè)計(jì)也具有豐富的想象力和深刻內(nèi)涵。大多數(shù)日本熱血?jiǎng)勇及舾煽苹煤湍Хǖ脑?，這樣就巧妙地把現(xiàn)實(shí)與虛幻融合到了一起。作品中豐富多彩、曲折離奇的故事情節(jié)能不斷激發(fā)受眾的興趣，提供給受眾無限的想象空間。

這些內(nèi)容與藝術(shù)上的特色既保證了它們的成功，同時(shí)也能滿足青少年包括所有受眾的心理和審美需求，在這一點(diǎn)上，作為動漫大國的的日本，其動漫作者和制作者都是深諳受眾心理需求的大師，知道作為接受者的受眾的“期待視界”的構(gòu)成內(nèi)涵，也知曉人類心理和精神需求的民族性與世界性的接點(diǎn)與渠道?！懊褡宓囊彩鞘澜绲摹边@一藝術(shù)和美學(xué)原則，是二戰(zhàn)后日本的藝術(shù)家和動漫業(yè)者在日本的現(xiàn)代化、世界化、民主化變遷中，所接受并堅(jiān)持如一的信念，不論是宮崎駿還是川端康成這樣的世界級動漫大師與文學(xué)大師，都是如此。而中國改革開放后不斷深化的市場經(jīng)濟(jì)和走向世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，與世界性的全球化進(jìn)程是一致的，現(xiàn)代化社會變遷所面對和造成的問題，不論是社會的還是家庭的、群體的還是個(gè)體的，都越來越具有現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中產(chǎn)生的必然性和普遍性，比如社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、倫理道德、人際關(guān)系、兩性關(guān)系、日常生活與藝術(shù)的審美趨向、青少年的文化審美心理結(jié)構(gòu)等，改革開放前的中國與當(dāng)下判然有別，改革開放后的中國與世界卻日趨顯示出同一性。比如改革開放前的中國極少家庭解體與青少年的心理問題、城市化進(jìn)程帶來的個(gè)人碎片化和“老死不相往來”的孤獨(dú)問題、幾億農(nóng)民工離鄉(xiāng)進(jìn)城帶來的鄉(xiāng)村空心化和衰落問題，也沒有老齡化和空巢現(xiàn)象，青少年更沒有接觸卡通和動漫游戲變成“虛擬一族”的問題。而三十年來中國社會巨變帶來的社會與心理問題既具有人類普泛性和世界性，同時(shí)在這種巨變環(huán)境中成長的青少年也同步地形成了面對新問題、新世界時(shí)的新的社會、文化、審美心理結(jié)構(gòu)與訴求，近四十年來幾代的卡通族、動漫族和游戲族已經(jīng)成長，他們面對的問題和形成的新的文化與審美接受心理和結(jié)構(gòu)，與他們的父輩祖父輩截然不同，是中國的新人類或新新人類。這其中，歐美的和日本的卡通和動漫長期在中國媒體的熱播，對培育中國青少年的熱衷卡通動漫和虛擬世界幻境，以及審美接受心理，產(chǎn)生了相當(dāng)大的作用。這是日本熱血?jiǎng)勇靡赃M(jìn)行跨文化傳播并得到世界各國受眾喜愛的深因。

第三，日本熱血?jiǎng)勇谐錆M中國文化元素，也是中國受眾愿意接受的文化心理因素。日本熱血?jiǎng)勇谙蛑袊袌龅目缥幕瘋鞑ブ?，特別加入了針對中國受眾群的中國文化元素。據(jù)調(diào)查顯示，日本熱血?jiǎng)勇谐霈F(xiàn)中國元素的作品占86%，另外一項(xiàng)關(guān)于中國文化對日本熱血?jiǎng)勇绊懙恼{(diào)查中發(fā)現(xiàn)有十個(gè)典型的中國文化元素在這些動漫作品中都有體現(xiàn)，如儒家文化、古典文學(xué)、漢字、旗袍、功夫、寫意山水畫、書法、茶文化、熊貓、針灸等。③其中中國服飾文化，在《銀魂》及其他的熱血?jiǎng)勇髌啡纭妒ザ肥啃鞘浮贰镀啐堉椤贰端郎瘛返?，只要涉及到“類中國角色”，幾乎都會展現(xiàn)中國服飾文化元素，而大部分服飾文化元素又都以旗袍、長衫的形式出現(xiàn)。日本熱血?jiǎng)勇袔缀跛袘?zhàn)斗類動漫都會涉及中國功夫，據(jù)調(diào)查有74%的日本熱血?jiǎng)勇兄袊Ψ虻脑兀鼙热纭镀啐堉椤贰妒ザ肥啃鞘浮贰秮y馬1/2》《火影忍者》《死神》等。另據(jù)調(diào)查有67%的日本熱血?jiǎng)勇霈F(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑和建筑文化要素。有些本身并不是完全依托于中國背景的日本熱血?jiǎng)勇矔⒅袊?dú)特的建筑物移花接木過去，如《七龍珠》里牛魔王的家、《圣斗士星矢》中的八角塔、《亂馬1/2》中的詛咒鄉(xiāng)、《火影忍者》中的火影村中心辦公區(qū)域、《死神》中的尸魂界以及《最游記》中的廟宇、魔窟等，這些動漫將中國古典建筑恢弘的氣勢與“天人合一”的理念都進(jìn)行了較好的融合?！吨腥A小當(dāng)家》（1995年）、《通靈王》（1998年）、《家庭教師》（2004年）這三部熱血?jiǎng)勇蓟蚨嗷蛏俚匾灾袊适聻槲谋颈尘埃\(yùn)用了大量傳統(tǒng)的中國皇家園林式的建筑，以此給動漫場景造勢，烘托某一特定的主題。

中國受眾在觀賞到日本熱血?jiǎng)勇谐霈F(xiàn)的中國文化元素時(shí)，自然感到熟悉親切，這可能成為日本熱血?jiǎng)勇谥袊軞g迎的因素之一。當(dāng)然，也要看到，日本動漫中的中國文化元素難免存在模式化、定型化和“誤讀”誤導(dǎo)現(xiàn)象，這是需要引以為戒并需要從跨文化交流的角度予以認(rèn)真分析和“祛魅”的。

三、日本動漫及其有效傳播對中國的啟示

日本動漫發(fā)展、成就及其國際化傳播的成功和影響，對于中國迅速發(fā)展的動漫產(chǎn)業(yè)而言，提供了有價(jià)值的啟示。近年來我國動漫事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，但是整體看來，我國動漫作品與產(chǎn)品在內(nèi)容的豐富性、受眾定位的準(zhǔn)確性和分類的規(guī)范性上，還可大做文章。如上所述，受眾定位準(zhǔn)確是日本動漫的特點(diǎn)，也是使其受眾廣泛、傳播成功的優(yōu)點(diǎn)。日本動漫在保證受眾定位全面性的基礎(chǔ)上又極有針對性地進(jìn)行類型劃分，如根據(jù)年齡、性別不同，劃分為兒童動漫、少年動漫、少女動漫、青年動漫及成人動漫等；按照題材不同又可劃分為科幻類、偵探類、戀愛類、校園類、體育運(yùn)動類、冒險(xiǎn)動漫、戰(zhàn)斗動漫、搞笑類等。看似劃分類型不同其實(shí)都互有交叉，比如少女動漫的主題大都與愛情、校園題材相關(guān)；少年動漫又大都與體育、格斗、科幻有關(guān)。同理，熱血?jiǎng)勇@一類型雖是動漫迷之間約定俗成的劃分方法，其受眾定位仍然具有針對性。按照年齡劃分熱血?jiǎng)勇蓪儆谏倌陝勇颓嗄陝勇?；按照題材又可分為冒險(xiǎn)類、體育運(yùn)動類、戰(zhàn)斗類等。我國既往的動漫觀念認(rèn)為動漫只是低齡和幼稚兒童的專利品，是理性尚未成熟、認(rèn)知能力較差的低幼兒童通過動漫形象在娛樂中獲得對自然與社會認(rèn)識的藝術(shù)方式和手段，寓教于樂、樂趣為主是動漫創(chuàng)作和制作、傳播與接受的動機(jī)與目的。這樣的動漫認(rèn)知觀念導(dǎo)致我國目前即使是比較優(yōu)秀的動漫作品，還是將受眾定位于低齡兒童的比較多，從而影響到動漫創(chuàng)作與制作的豐富性與廣泛性。當(dāng)然，在這個(gè)問題上的認(rèn)識是受制于我國長期以來的兒童觀的不準(zhǔn)確，即長期存在的把兒童或者看作“無知”幼者，或者看作是成人準(zhǔn)備期的認(rèn)知模式，曾經(jīng)嚴(yán)重制約和影響了我國兒童文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。好在改革開放后這種兒童觀念受到?jīng)_擊并接受和產(chǎn)生了日益正確的兒童觀，即把兒童看作是相對獨(dú)立的、具有自己獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知模式、思維模式和接受模式的完整豐富的世界，他們的心理與認(rèn)知、知識與接受既是為成長和成人做準(zhǔn)備，也具有成人世界不具備的獨(dú)特性和內(nèi)在邏輯性，具有對成人世界知識與認(rèn)識的補(bǔ)充性和延展性。例如武俠文學(xué)之所以被稱為“成人童話”，特別是在高學(xué)歷高智商的理工科人群中“武俠迷”眾多，以及成人世界對科幻電影和藝術(shù)的癡迷，都說明著兒童思維的跨越性和永恒性。這樣的兒童觀念對中國的兒童文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展是至關(guān)重要的，動漫更是如此。應(yīng)該說，日本的“兒童本位”觀的認(rèn)識比較到位，日本的動漫本質(zhì)上得益于這種認(rèn)識，所以在受眾定位和分類上做得比較細(xì)致和充分。這一點(diǎn)，我們必須學(xué)習(xí)和借鑒，以創(chuàng)作和制作受眾面廣、動漫類型豐富的作品，滿足同是少年兒童但年齡和層次、接受需求豐富的受眾的需求。

在動漫題材和動漫作品的主題開掘與形象塑造上，也要借鑒日本動漫之所長。我國歷史悠久，是世界四大文明發(fā)源地之一，神話傳說、民間故事、文化典籍、文學(xué)藝術(shù)非常豐富；同時(shí)我國又是多民族構(gòu)成的大家庭，每個(gè)少數(shù)民族都有豐富璀璨的民俗文化和民間故事，這兩點(diǎn)是日本無法比擬的。如此豐富的文化資源，是動漫題材開掘的寶庫，就像中醫(yī)藥是中華民族的偉大寶庫，對其發(fā)掘創(chuàng)新終于出現(xiàn)，獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的青蒿素一樣，對無比豐富的中國各民族文化資源的深入開掘和推陳出新，也一定會取得舉世矚目的動漫佳作。相對而言，我國動漫界在對本國文化傳統(tǒng)文化資源深入開掘并轉(zhuǎn)化為動漫作品方面，還存在著明顯的不足，因此才會讓花木蘭和熊貓這樣的歷史文化與自然文化資源被外國動漫專美于先。其實(shí)若放開眼光、開拓視野，積累深厚的本國文化修養(yǎng)且能創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，我國可資開發(fā)利用和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的動漫題材極其廣闊并具有世界和人類意義。當(dāng)然，在立足本國文化傳統(tǒng)開掘本國動漫題材的同時(shí)，也要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、本土性與人類性有機(jī)地融合，就像日本動漫那樣，從中開掘出既為本國人民喜愛、也能夠?yàn)楦鲊嗣窠邮芮蚁矏鄣膬?nèi)容與主題或母題。固有的本國傳統(tǒng)文化資源的東西，其實(shí)包含著民族性、地方性也包含著世界性、人類性，因?yàn)槿魏蔚胤叫院兔褡逍缘臇|西本質(zhì)上都擁有人類性，人類在諸如友誼、愛情、正義、善良、忠誠等很多方面，是存在共通性即精神共鳴點(diǎn)的，就如在無法溝通的史前時(shí)代，世界各地出現(xiàn)的人類文明和精神文化，如洪水和英雄創(chuàng)世神話等，都具有同一性或相似性一樣。日本和美國的動漫在這方面的題材和主題的開掘弘揚(yáng)上，做得既豐富又深入，因此其動漫作品也走向了世界，這是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。此外日本動漫形象既林林總總豐富多樣，又生動飽滿個(gè)性鮮明，既能滿足青少年漫迷們的審美與價(jià)值需求，也能跨越年齡成為各層次受眾都接受認(rèn)同的精神圭臬，如《銀魂》中坂田銀時(shí)不僅是青少年漫迷受眾的偶像，其行為和話語為他們接受和銘記，各界成人也往往把他的話作為勵(lì)志座右銘，“人不是什么時(shí)候都能活的光明正大。本想抬頭挺胸前進(jìn)，卻不知何時(shí)就會沾一身泥巴。不過，即使那樣也能堅(jiān)持走下去的話，總有一天泥巴會干燥掉落的?！雹葸@類動漫形象的話語已經(jīng)超越了國界和業(yè)界，傳播彌遠(yuǎn)，標(biāo)志著動漫形象被接受和傳播的成功。我國近幾年動漫也開始出現(xiàn)了生動的形象且被越界接受，如喜羊羊、熊大熊二與光頭強(qiáng)等，可喜可慰，但還應(yīng)向日本動漫深入借鑒，以創(chuàng)造豐富而系列的動漫形象并能夠傳播久遠(yuǎn)走向世界。再則，打造和培育領(lǐng)袖群論的動漫大師，帶動起一批動漫名人的出現(xiàn)，形成動漫和文化產(chǎn)業(yè)的群落，甚至能夠引領(lǐng)本國和世界的動漫潮流，也是日本動漫界的成功經(jīng)驗(yàn)，值得在思想認(rèn)識上深入思考。

注釋：

① 《銀魂》長篇76話《柳生篇》。

② 日語“頑張”的漢語音譯，日本人不論在競賽性還是非競賽性的工作學(xué)習(xí)中比較普遍的愿意用此語鼓勵(lì)別人。

③ 張斌:《“出口”“進(jìn)口”皆是“功夫”的中國文化元素之惑》，《中國商報(bào)》，2008年第7期。

④ 劉洋:《功夫熊貓傳播的中國元素及中國文化》，《傳媒》，2009年第3期。

⑤ 連中國的《新京報(bào)》2016年元月7日的微博，都引用此語以招徠讀者。

（作者逄增玉系中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部副部長、孔子學(xué)院處處長，教授、博士生導(dǎo)師；孫芊芊系中國傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士研究生）

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