西南地區(qū)獨(dú)立式住宅民居系統(tǒng)及空間表達(dá)的初探

李琴

【摘 要】建筑物可以生長、加接，可以改變?nèi)肟诘姆较?，也可以像?xì)胞那樣一分為二、一分為三，以適應(yīng)變化的需要。民居作為建筑物的一種類型，它的獨(dú)立性更好地體現(xiàn)出這種有機(jī)品格。天井作為獨(dú)立式住宅的生長點(diǎn)，沿襲至今，為我們充分利用舊民居提供了方便。關(guān)于未來住宅的設(shè)計(jì)方向的把握，需要善于利用建筑的“細(xì)胞”來完善自身的發(fā)展，正是以人為本的考慮。天井的存在無論是象征意義還是實(shí)際功能的體現(xiàn)，都反映出古時(shí)原始的生態(tài)觀，影響著一代一代的建筑師們。

【關(guān)鍵詞】適應(yīng)性；建筑符號(hào)；圍合；以人為本；生態(tài)

中圖分類號(hào)：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0277-01

一、天井的概念的以及由來

年初的時(shí)候，沐浴著初春的陽光，筆者來到隔壁市的古城閑逛，依舊是在青石板小巷子里穿行，依舊是別樣的古樸情懷。一棟老宅子，兩層兩進(jìn)的建筑格局，銹跡斑斑的木門，略帶深沉。木門緩慢低沉的“吱呀”聲顯得格外尖銳，一推門便劃開了老城巷子的寂靜，也穿透了腳下被封存的厚重歷史。高墻圍院才使得天井有它自身的清涼，每每看到縷縷陽光灑落于此心中便涌起一股溫暖柔和。筆者駐足在天井的位置，仰望穹窿的天頂，環(huán)顧幽暗的四壁，頓時(shí)領(lǐng)悟到了古樸的設(shè)計(jì)手法是如何地深入人心和沿襲至今的?！疤炀边@個(gè)詞匯，據(jù)資料查閱最早是在《孫子》行軍篇的記載：“凡地有絕澗天井、天陷、天隙，必然遠(yuǎn)之勿近也?！敝傅氖潜壹扇氲碾U(xiǎn)惡境地。就建筑形態(tài)來講，天井就是宅院中房子和房子或房子和圍墻圍合起來的露天空地，是院落的組合樣式，卻又區(qū)別于一般院落的一種建筑符號(hào)。傳統(tǒng)院落講究圍合的空間，天井便承擔(dān)起了通風(fēng)和采光的最初任務(wù)，而后再有順污排水、除煙除塵的功效而被沿襲于內(nèi)舍空間中的建筑形式，普遍存在于從明清時(shí)期至現(xiàn)代的中國傳統(tǒng)民居中。

二、天井存意在的義

梁思成在《中國建筑史》序言中說：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一項(xiàng)工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！逼鋵?shí)民居的天井能夠在建筑歷史長河里長存，本來就不該只是純粹的象征意義，而是生動(dòng)活潑的、可以適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)代豐富多彩的生活內(nèi)容，特別是從封建時(shí)代走出來的天井，它是建筑內(nèi)的居住者跟外界對話的互動(dòng)之地，通過它感知植物之四季，感知天氣之冷暖，同時(shí)通過把玩雕塑圖紋、景觀擺設(shè)表現(xiàn)自己對于生活的情趣。苔痕上階綠，才有草色入簾青之美景，至此文學(xué)性和美學(xué)性還有實(shí)用性得到結(jié)合便是主人居住情懷的一種實(shí)現(xiàn)。

（一）天井設(shè)計(jì)手法

天井屬于建筑的共享空間，它從本質(zhì)上是區(qū)別于屋頂采光的。從入口到堂屋大門是通過天井來作為交通維系的，由堂屋可進(jìn)入左右?guī)?，由堂屋也可以進(jìn)入后樓梯間，這種點(diǎn)到線、線到面的平面格局，也更顯示了天井在院落里承前啟后的設(shè)計(jì)意義，甚至可以說天井是院落設(shè)計(jì)的布置核心體現(xiàn)。天井主要呈“凹”、“口”、“H”、“日”等四類基本平面形式，天井突破的是圍合的建筑形式，解決的是室內(nèi)的封閉感，給生活習(xí)慣和形勢帶來新希望。天井的大小是隨著屋檐的高度而來改變的，面積的比例匹配自家院落的大小而建設(shè)起來，視覺上本來就是一種藝術(shù)推敲。

（二）天井在建筑中優(yōu)勢

1.調(diào)節(jié)了室內(nèi)的小氣候；2.合理的控制通風(fēng)和天然的采光；3.室內(nèi)外以及導(dǎo)向作用的樞紐空間；4.天井作為堂屋的延伸部分，在視覺上完善了建筑，增加了院落的空間感。

三、天井的文化意蘊(yùn)

安全生活的需要也是圍合建筑得以發(fā)展的必要條件。由于天井的突出作用，使民居具有很強(qiáng)的生長能力，體現(xiàn)著建筑的有機(jī)性。天井四方之設(shè)計(jì)，積福納財(cái)暗合了古代商人的生存需求，世俗的生活愿景通過居住形式有詩意地彰顯出來。同時(shí)歷代建筑形式的效仿和創(chuàng)新也是國人內(nèi)心深處思想的一種向往，一種對中庸和諧的居住思想，一種對陰陽相容相和的追求，一種對生活對未來方方面面美好的寄托，這些真真切切地反映在古民居的建筑格局中。無論是橫向還是縱向的軸線生長水平，都反映出建筑多方向靈活的生長性。這種“高密度”的構(gòu)成，首先是當(dāng)時(shí)自然和經(jīng)濟(jì)的條件的影響。居住其中的人大可以談天說地，做個(gè)井內(nèi)之人，晴天里看艷陽灑滿院角落的一份懶洋洋，雨天里看淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)滴答作響，雨水順勢而下感受“四水歸堂”。

四、總結(jié)

以傳統(tǒng)民居中的天井為藍(lán)本，提煉其中的合理成分，應(yīng)用到現(xiàn)代低層住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中，以提高戶內(nèi)的舒適性，是天井長存于世的立足點(diǎn)。在住宅設(shè)計(jì)中，加入新的天井，所謂新天井是另外造型的一種表現(xiàn)，例如加了透光頂棚的天井，冬季關(guān)閉頂棚，成為溫室；夏季打開頂棚，利用熱壓，促進(jìn)通風(fēng)，加上百葉，同時(shí)遮陽。在建筑物面對惡劣氣候隔絕能力有限的情況下，增加梯度也是緩和外界氣候變化對室內(nèi)舒適氣候沖擊的有效措施，這些生態(tài)的話題都可以從建筑細(xì)節(jié)中衍生。

作者簡介：

李 琴（1987-），女，湖南懷化人，侗族，碩士，現(xiàn)任職于貴州師范學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：環(huán)藝設(shè)計(jì)。