新世紀(jì)以來農(nóng)村題材電影中女性形象的建構(gòu)分析

王成

【摘 要】新世紀(jì)以來，我國的農(nóng)村題材電影發(fā)展迎來了一個嶄新的機(jī)遇期。受國家政策和商業(yè)化驅(qū)動等的影響，這一時期的農(nóng)村題材電影在制作水平和敘述內(nèi)容等方面都有了較大的突破。值得注意的是，在女性主義這一視角之下，新世紀(jì)以來農(nóng)村題材電影中的女性形象呈現(xiàn)出多元化的嬗變，女性形象的建構(gòu)以及其藝術(shù)文化價值的呈現(xiàn)帶給我們以諸多思考。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)；農(nóng)村題材；女性形象；思考

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0134-02

一、引言

上世紀(jì)八十年代之后，我國農(nóng)村題材電影的發(fā)展開始走向一個下坡，不僅數(shù)量不多，其質(zhì)量也乏善可陳。新世紀(jì)之后，黨和國家開始重視農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作和普及，加之?dāng)?shù)字技術(shù)等的廣泛應(yīng)用，基礎(chǔ)設(shè)施等的逐步完善，我國的農(nóng)村題材電影開始迎來一個嶄新的機(jī)遇期。

值得我們注意的是，在這一時期的農(nóng)村題材電影中，涌現(xiàn)出一大批具有不同性格的典型性的女性形象。有對傳統(tǒng)女性的懷舊想象，有反映新時期在自我和被動中矛盾抗?fàn)幍呐孕蜗?，也有著重表現(xiàn)新世紀(jì)積極進(jìn)步的女性形象，等等。這些女性形象的影視化呈現(xiàn)，給觀眾留下深刻印象的同時也給所有研究者帶來一些思考。

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，即使在現(xiàn)代城市化高度發(fā)展的時代背景之下，農(nóng)村依然是我國社會最本質(zhì)方面的反映，即農(nóng)村代表了我國社會最原始和本質(zhì)的方面。在女性主義這一視角之下，農(nóng)村題材電影的發(fā)展過程中女性形象的崛起反映了中國怎樣的普世價值的變化，女性形象在農(nóng)村題材電影中的呈現(xiàn)存在著怎樣的問題，還在引發(fā)我們的思考。

二、新世紀(jì)農(nóng)村題材電影中女性形象的建構(gòu)

新世紀(jì)以來的農(nóng)村題材電影本身就呈現(xiàn)出一種內(nèi)容豐富和題材廣泛的態(tài)勢?！稗r(nóng)村題材電影的創(chuàng)作，挖掘了獨(dú)特的本土人文資源和人文亮點(diǎn)，并將這種人文亮點(diǎn)轉(zhuǎn)化成審美化的故事?！盵1]在這樣資源轉(zhuǎn)化的過程中，經(jīng)過審美加工過的社會現(xiàn)實(shí)，就以藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)在電影屏幕上。

由此可見，新世紀(jì)以來農(nóng)村題材電影中的女性形象，是來源于社會真實(shí)的藝術(shù)化表達(dá)。這一時期電影中展現(xiàn)的女性形象，來源于實(shí)際生活并能一定程度上反映出社會真實(shí)。

（一）傳統(tǒng)女性形象的懷舊想象

作為故事敘述文本而言，農(nóng)村題材電影一定程度上承載著創(chuàng)作者們的情感色彩和創(chuàng)作情緒。與上個世紀(jì)八九十年代的農(nóng)村題材電影相比，新世紀(jì)之后的此類影片在對傳統(tǒng)女性的塑造方面，開始有意識和有目的地避重就輕。相較于《喜盈門》（1981）中的水蓮、《鄉(xiāng)情》（1981）中的田秋月、《春桃》（1988）中的春桃等具有代表性的經(jīng)典女性形象而言，新世紀(jì)之后對于傳統(tǒng)女性的藝術(shù)呈現(xiàn)則開始站在一個審視者和評判者的視角，而不僅僅是站在表現(xiàn)者的視角。之所以這么說，是因?yàn)檩^之前而言，新時期的傳統(tǒng)女性形象或多或少地展現(xiàn)出較為立體化的品質(zhì)特征。

賢惠善良是中國傳統(tǒng)女性的品質(zhì)特征。她們身上多少有著傳統(tǒng)文明中最本質(zhì)的犧牲和隱忍精神。“農(nóng)耕文明擁有一種以自我犧牲為標(biāo)志的情感與理智系統(tǒng)。”[2]這樣的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍也可以理解成文化沉淀后的一種集體無意識。

霍建起導(dǎo)演的《暖》（2003）就描繪了一個具有傳統(tǒng)隱忍和堅(jiān)強(qiáng)無意識的農(nóng)村女性——暖，這部影片改編自莫言的小說《白狗秋千架》。女主角暖是一個勤勞賢惠美麗的農(nóng)村女人，她單純地愛上了來村里表演的小武生卻被無情地欺騙了感情，在對男主角林井河無盡的等待中無奈地嫁給了她年幼時害怕又討厭的啞巴。生活在勞動中周而復(fù)始。暖有心追求愛情卻不得所終，看到歸來的林井河滿眼是無奈和失落。影片的最后，啞巴把暖和女兒推向林井河讓她們跟他走，在感人至深的同時也讓我們理解到強(qiáng)烈的男權(quán)意味，女人依然是作為男人的附屬品而存在的。

新世紀(jì)農(nóng)村題材電影中不乏有多個這樣具有典型傳統(tǒng)意味的女性形象，她們多半與新世紀(jì)之后的女性形成對比，如《上車走吧》（2000）中的老鄉(xiāng)，《暖春》（2003）中小花的嬸子等等。她們身上有著傳統(tǒng)中國女性的生存品質(zhì)，也有著傳統(tǒng)道德和價值中原始的取向。電影創(chuàng)作者們站在審視的角度對傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行懷舊想象，也揭示了一個時代對于傳統(tǒng)的反思和追問。

（二）新舊交替抗?fàn)幍呐孕蜗?/p>

改革開放之后，中國社會開始進(jìn)入到一個大變革的發(fā)展時期。經(jīng)濟(jì)政治的變革也在影響著社會思想的變革。新世紀(jì)之后的中國，改革開放取得了令人矚目的成就，社會文化和各種社會思潮開始相互碰撞，人們的思想也在朝著一個更加豐富化和多元化的方向發(fā)展。

電影創(chuàng)作者們站在再現(xiàn)和表現(xiàn)的角度，反映農(nóng)村生活及農(nóng)民心理在這一時期的變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)政治思想的變革帶來的是人的認(rèn)知和心理變化。同樣的，這一時期的農(nóng)村女性在面對社會整體的大變革時，呈現(xiàn)出各式各樣不同的社會表情。不論是保守的農(nóng)村女性還是在新舊交替中尋求打破傳統(tǒng)束縛而進(jìn)行抗?fàn)幍霓r(nóng)村女性，她們都從不同角度反映出了時代的特征?！澳骋粴v史時代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]當(dāng)然，也反映出女性獨(dú)有的性格魅力。

《上學(xué)路上》（2005）這部電影講述的是甘肅山村女孩王燕，利用暑假時間靠一己之力掙學(xué)費(fèi)的故事。故事的切入點(diǎn)很小，講述了王燕在掙取二十四塊八角學(xué)費(fèi)前后的來龍去脈和心路歷程。而電影所反映的社會現(xiàn)象卻極為豐富。中國農(nóng)村根深蒂固的重男輕女現(xiàn)象：一個家庭中家長犧牲女兒的學(xué)習(xí)機(jī)會讓兒子繼續(xù)上學(xué)；西北農(nóng)村女孩早婚早育制度：三花和王燕十幾歲就被過早地安排相親結(jié)婚。這部電影中，三花是傳統(tǒng)農(nóng)村思想和制度的犧牲品，而王燕卻敢于反抗傳統(tǒng)追求理想，是一個具有實(shí)踐精神和女性主義覺醒的戰(zhàn)士形象。

同樣，李楊導(dǎo)演的作品《盲山》（2007）也刻畫了一位敢于反抗惡習(xí)陋習(xí)，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍男率兰o(jì)女性——白雪梅?！睹ど健愤@部電影采用了紀(jì)實(shí)主義手法，講述了上世紀(jì)八九十年代我國中西部山區(qū)普遍存在的婦女拐賣現(xiàn)象。大部分被拐賣到山區(qū)的婦女在出逃無望，產(chǎn)下子女之后開始屈服，碌碌過完一生。而這部電影的主人公白雪梅則表現(xiàn)出積極和主動抗?fàn)幍木?。白雪梅首先是一個大學(xué)生，有文化有知識。被拐賣到山區(qū)之后遭遇到了以往被拐婦女同樣的命運(yùn)，限制自由，產(chǎn)下子女，被迫勞動。但她沒有停止反抗，還多次鼓動其他被拐婦女一起出逃。經(jīng)歷過多次失敗之后，白雪梅終于被解救出深山。

綜合諸多這一時期的農(nóng)村題材電影，對比其中刻畫的女性形象我們可以發(fā)現(xiàn)，這一時期電影社會變革的過程中，女性經(jīng)歷了一個被動的或者是自我的矛盾抗?fàn)庍^程。有些人抗?fàn)幦〉昧藙倮呦蚺员旧砀攥F(xiàn)實(shí)意義的自我；有些女性抗?fàn)幨?，在農(nóng)村傳統(tǒng)思想根深蒂固的大環(huán)境中繼續(xù)迷失而碌碌一生。

（三）新世紀(jì)積極進(jìn)步女性形象

新世紀(jì)的進(jìn)步女性都呈現(xiàn)出一種獨(dú)立自尊的精神形態(tài)。這一類的女性不再附屬于男權(quán)社會也不再附屬于男人，她們作為獨(dú)立的個體存在于社會。并且以區(qū)別于男人的社會角色給社會創(chuàng)造出獨(dú)特的價值?！斑@些女性是富有時代氣息的新時代女性形象，代表了新時期女性試圖建立自尊自強(qiáng)的獨(dú)立人格和爭得獨(dú)立社會地位的渴望?！盵4]

電影《巧鳳》（2001）講述的是農(nóng)村女強(qiáng)人巧鳳聯(lián)合村民搞合作社賣豬肉的故事。影片中強(qiáng)化了巧鳳積極能干的形象，相比之下，巧鳳身邊的男人們都顯得狹隘而渺小了許多。巧鳳帶領(lǐng)村民打假，學(xué)習(xí)電腦搞電子商務(wù)，做了很多男人都做不到的事情?！俺抢锶四芨?，我們也能干！”集中體現(xiàn)出新世紀(jì)進(jìn)步女性的嶄新形象?？v向來看，《巧鳳》這部電影同九十年代的《喜蓮》（1996）相比，在敘述內(nèi)容和人物形象塑造及情感表達(dá)方面異曲同工。

《自娛自樂》是導(dǎo)演李欣在2004年創(chuàng)作上映的一部以農(nóng)村為背景的鄉(xiāng)村喜劇電影。電影講述了一群農(nóng)村青年為了實(shí)現(xiàn)電影夢想而自籌自導(dǎo)自演武俠劇的故事。影片的主人公蘆花在武俠片中扮演女俠，她大膽地追求愛情，勇敢地向心愛的人米繼紅表白，是新世紀(jì)農(nóng)村進(jìn)步女性形象的典型。這部電影不僅成功地塑造出蘆花這一形象，還展現(xiàn)出了新時期農(nóng)民們豐富的想象力和娛樂精神，體現(xiàn)了新時期農(nóng)民的智慧創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。

值得注意的是，這一類影片的敘事和人物刻畫并不一定和現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村相契合，電影的創(chuàng)作者們大多在其中加入了藝術(shù)化的渲染和主流意識形態(tài)的隱性表達(dá)，如導(dǎo)演對新時代政府三農(nóng)政策的主動和積極響應(yīng)，對新時期人物的有意識刻畫。但是從另外一個層面來看，也無意間給觀眾展示出新世紀(jì)女性獨(dú)特的精神品質(zhì)和本能。

結(jié)合2000年之后的三十余部農(nóng)村題材電影進(jìn)行文本分析，不難發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)之后的農(nóng)村題材電影中女性形象的構(gòu)建呈現(xiàn)出總體崛起部分缺失的大致規(guī)律。其中，新世紀(jì)十年中后期，農(nóng)村題材電影中女性形象的呈現(xiàn)，不論是在數(shù)量上還是在敘述內(nèi)容上都表現(xiàn)出一個弱化的敘趨勢，這不禁引發(fā)出觀眾的思考。

這里對于農(nóng)村題材電影中女性形象的構(gòu)建的探索，我們不僅僅是站在女性主義的視角來觀察，更多的是站在中國農(nóng)村題材發(fā)展的宏觀視角來進(jìn)行分析。

三、總結(jié)

女性一直是影視作品中長盛不衰的敘事對象，女性形象在我國的各類影視作品中呈現(xiàn)出豐富和多樣性。經(jīng)過上世紀(jì)九十年代農(nóng)村題材電影的一個發(fā)展瓶頸期之后，進(jìn)入新世紀(jì)，農(nóng)村題材電影迎來了一個嶄新的發(fā)展機(jī)遇期。這一時期農(nóng)村題材電影中的女性形象更加豐富而立體地呈現(xiàn)在觀眾面前。

“女性形象體現(xiàn)了中國導(dǎo)演們的復(fù)雜情懷和文化情結(jié)，在對傳統(tǒng)文化的迷戀和現(xiàn)代文化的追尋二元格局中，女性形象既是他們文化思考的厚重所在，又是他們道德理想的承載所在?！盵5]這一時期農(nóng)村題材電影中的女性，承載著電影創(chuàng)作者們對于傳統(tǒng)女性形象的懷舊想象，也包含了對新舊交替中矛盾抗?fàn)幍呐猿雎返纳羁趟伎?，同樣有對于新農(nóng)村建設(shè)背景下積極進(jìn)步女性尋求獨(dú)立自主和社會價值的認(rèn)可和贊許。

對于新世紀(jì)之后農(nóng)村題材電影中女性形象的分析和思考我們可以發(fā)現(xiàn)，在銀幕中女性形象整體崛起的大趨勢之下，對于女性形象的建構(gòu)存在著或深或淺的文人想象。同時，受電影題材或敘述內(nèi)容等的影響，農(nóng)村題材電影中依然存在著女性主義的部分缺失。

但是我們有理由相信，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及主流意識形態(tài)的深入影響，我國的農(nóng)村題材電影的前景依然會是光明的。同樣，農(nóng)村題材電影中女性形象的構(gòu)建，依然會朝著一個更加豐富多元和立體的方向發(fā)展下去。

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[5]俞燕.改革開放三十年農(nóng)村題材電影中的女性形象[J].江蘇開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2014：67-69.

作者簡介：

王 成，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士二年級在讀，主要研究方向：廣播電視藝術(shù)。