職業(yè)教育必須注重培育學(xué)生的責(zé)任心

李岸

摘 要：職業(yè)人才培育的關(guān)鍵要素和最終目標(biāo)之一，就是對(duì)教育對(duì)象的責(zé)任心的培育。要培育責(zé)任心，就必須對(duì)其重要作用有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和把握，最重要的是將其落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；高職學(xué)生；責(zé)任心；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）12-0117-02

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，職業(yè)人才的素質(zhì)內(nèi)涵也有了新的要求，因?yàn)闆Q定個(gè)體在社會(huì)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的關(guān)鍵因素取決于其是否具備高度的對(duì)社會(huì)、職業(yè)和自身的應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任的認(rèn)識(shí)，并且能夠在行動(dòng)中自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任和履行應(yīng)盡義務(wù)。正如當(dāng)年鐵人王進(jìn)喜所秉持的“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”對(duì)國(guó)家、對(duì)自己的高度責(zé)任心。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育必須注重對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的責(zé)任心的培育。是否具備對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)、對(duì)工作負(fù)責(zé)的高度責(zé)任心，已經(jīng)成為當(dāng)前用人單位用人的最為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。那么，如何把人才培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處？我們?cè)诰唧w的教育實(shí)踐中，根據(jù)人才成長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實(shí)際，著眼被教育培訓(xùn)對(duì)象的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出職業(yè)教育就是要培養(yǎng)具有“責(zé)任心、真功夫、好習(xí)慣”的“鐵人式”高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。因限于篇幅，在此筆者只就職業(yè)人才責(zé)任心的培育談?wù)効捶ā?/p>

一、認(rèn)識(shí)培育責(zé)任心的重要意義

1.責(zé)任心是時(shí)代發(fā)展的要求。責(zé)任心既是每一個(gè)社會(huì)成員個(gè)體能夠健康發(fā)展和幸福生活的重要保證和基本前提，更是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步、促進(jìn)時(shí)代發(fā)展和維持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障。聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜?。”而在整個(gè)道德規(guī)范體系中，責(zé)任心居于最高的層次?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中也指出：“要使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念?！备呗殞W(xué)生是未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才隊(duì)伍中的技術(shù)技能型人才的主力軍，其責(zé)任心決定了未來(lái)“中國(guó)制造”能否立于世界，并引領(lǐng)世界，從而實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。因此，具有高度的社會(huì)責(zé)任心是時(shí)代賦予的歷史重任。

2.責(zé)任心是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)越發(fā)展，人類(lèi)越進(jìn)步，對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任要求也就越高。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]我們每個(gè)個(gè)體都不可能脫離社會(huì)而孤立存在，也就是說(shuō)每一個(gè)個(gè)體作為社會(huì)存在，必然會(huì)與社會(huì)上的其他成員、各種社會(huì)團(tuán)體乃至與國(guó)家及整個(gè)自然界宇宙構(gòu)成某種這樣或那樣的特定關(guān)系。在各種各樣的關(guān)系中，每個(gè)人都會(huì)扮演著某種應(yīng)然的社會(huì)角色，由此都肩負(fù)有各種各樣的責(zé)任，并規(guī)范、約束其行為，從而賦予其應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)，這正是人之所以成為“人”的一種內(nèi)在根據(jù)和價(jià)值尺度。如果個(gè)體丟棄了這種“責(zé)任心”，那就不能稱(chēng)之為一個(gè)完整意義上的“人”。處于類(lèi)人猿時(shí)代的“人”，所負(fù)的責(zé)任就比進(jìn)化到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的人要少，甚至可以不負(fù)責(zé)任；進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，人所負(fù)的責(zé)任就比農(nóng)業(yè)文明時(shí)代要多和大；進(jìn)入現(xiàn)代信息社會(huì)，人所負(fù)的責(zé)任比以往都要大得多。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、把中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)鍵期，作為高職學(xué)生就必須要有責(zé)任意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)精神。

3.責(zé)任心是社會(huì)接納的條件。個(gè)體能否很好地融入于社會(huì)，被他人和社會(huì)接納，往往取決于其是否具有高度的責(zé)任心。所以，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中指出：“教育應(yīng)圍繞學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存四種基本學(xué)習(xí)加以安排，可以說(shuō)，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱。” “學(xué)會(huì)共同生活”的要義就在于要具備責(zé)任心，在現(xiàn)代社會(huì)，有責(zé)任心的人往往更有可能成功，也更容易被他人和社會(huì)接納。

人在社會(huì)中要想實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，那就要付出相應(yīng)的責(zé)任為代價(jià)。如果不想負(fù)責(zé)任，那自身的價(jià)值就是零。人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是動(dòng)物不用負(fù)責(zé)任（動(dòng)物傷人的事件中，法律就從來(lái)沒(méi)有規(guī)定它應(yīng)付什么責(zé)任）。因此，要想成為真正意義上的“人”或有價(jià)值的人，就要選擇承擔(dān)責(zé)任、多負(fù)責(zé)任，而不是逃避責(zé)任。

4.責(zé)任心是優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)形成的內(nèi)在動(dòng)力。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯明確指出：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的手段。”具有高度責(zé)任心的人，在社會(huì)生活和職業(yè)工作中定會(huì)殫精竭慮，將自身應(yīng)負(fù)之責(zé)看作天職，一定能把自己的知識(shí)水平和職業(yè)能力發(fā)揮到極致，正如中國(guó)古人稱(chēng)贊那些盡職擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍骸熬瞎M瘁，死而后已?！爆F(xiàn)代企業(yè)希望員工具備的關(guān)鍵素質(zhì)之一就是恪盡職守，承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)無(wú)責(zé)任心的人，很難立足于職場(chǎng)。所以說(shuō)，責(zé)任心有無(wú)，決定了職業(yè)生涯能否良好發(fā)展的前景。高職學(xué)生只有具備盡職盡責(zé)、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

5.責(zé)任心是個(gè)人成才的動(dòng)力。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。有無(wú)責(zé)任心，將決定一個(gè)人生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)的成功與失敗?！比绻粋€(gè)人沒(méi)有責(zé)任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成績(jī)來(lái)。馬克思說(shuō)：“有了責(zé)任心生活就有了真正的意義和靈魂?！绷挚险f(shuō)：“人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我也能負(fù)；如此，才能磨煉自己?！鼻迦送跤辣蛟凇秶鸂t夜話》中說(shuō)：“人之足傳，在有德不在有位；世所相信，在有行不在能言?！盵2]有責(zé)任心，凡事盡心盡力而為，個(gè)人才能得到鍛煉，素質(zhì)能力才能持續(xù)得以提升，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。責(zé)任心是職業(yè)人立足社會(huì)，獲得事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

曾國(guó)藩在家書(shū)中說(shuō)：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。”社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體，無(wú)不期望在生活中個(gè)人能夠職場(chǎng)順利，事業(yè)有成，家庭生活幸福。要實(shí)現(xiàn)這些人生的目標(biāo)，就必須要孜孜以求，堅(jiān)持到底，不達(dá)目的決不放棄，這種不斷求新求進(jìn)求好就是個(gè)體成功的內(nèi)在源動(dòng)力，責(zé)任心成為自身成熟與完善的必然要求。相反，缺乏責(zé)任心的人，前進(jìn)無(wú)動(dòng)力，往往生活和工作沒(méi)有明確的目標(biāo)，行動(dòng)無(wú)結(jié)果，最終一事無(wú)成而必然抱憾終生。

二、要把培育高職學(xué)生的責(zé)任心落到實(shí)處

1.認(rèn)清角色，準(zhǔn)確定位。人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，社會(huì)是多變的舞臺(tái)。在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，站在多變的舞臺(tái)上，你每個(gè)階段每次出場(chǎng)，你扮演的角色定位必須牢記在心，才能把人生這場(chǎng)大戲演出成功。俗語(yǔ)說(shuō)：“吃誰(shuí)的飯，干誰(shuí)的活?！辈煌纳鐣?huì)角色，就意味著承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任，如為人之師，就承擔(dān)著對(duì)學(xué)生的責(zé)任；為人醫(yī)生，就承擔(dān)著對(duì)患者的責(zé)任；為官一任，就有造福一方的責(zé)任，等等。所有社會(huì)成員，應(yīng)該承擔(dān)和履行社會(huì)結(jié)構(gòu)中某一特定類(lèi)型角色的責(zé)任。高職學(xué)生，在父母面前，承載的是家庭的希望和未來(lái)的責(zé)任；在學(xué)校，承載著學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存的責(zé)任；在社會(huì)，承載著好公民的責(zé)任；在企業(yè)，承載著高素質(zhì)技能員工的責(zé)任。我們職業(yè)教育工作者就是要教育引導(dǎo)他們，認(rèn)清自己的角色，這也是是履行責(zé)任、養(yǎng)成責(zé)任心的基礎(chǔ)。

2.樹(shù)立目標(biāo)，找到動(dòng)力。人們都有向往、追求理想人格的心理特點(diǎn)。人們可以通過(guò)樹(shù)立目標(biāo)，明確前進(jìn)方向，形成朝著既定目標(biāo)靠近的動(dòng)力。我們要養(yǎng)成高度的責(zé)任心，還要有學(xué)習(xí)的榜樣目標(biāo)，“見(jiàn)賢思齊”，積極主動(dòng)地向榜樣目標(biāo)學(xué)習(xí)，用他們的優(yōu)良品質(zhì)和高尚行為來(lái)激勵(lì)、感化自己，引導(dǎo)自己積極向上。康有為說(shuō)：“堯何人也，舜何人也，有為者當(dāng)如是?！币坏┪覀冇辛死硐肱c追求，就會(huì)產(chǎn)生不竭的高度負(fù)責(zé)的動(dòng)力之源。

3.小事做起，重在實(shí)踐。責(zé)任心不僅僅是一個(gè)抽象的理論的說(shuō)教，更重要的是要把責(zé)任落實(shí)到自身工作生活的實(shí)踐中，只有通過(guò)責(zé)任實(shí)踐，提高個(gè)體的責(zé)任能力，養(yǎng)成責(zé)任行為的習(xí)慣，責(zé)任心才能鞏固成熟。老子《道德經(jīng)·第六十三章》中說(shuō)：“天下難必始于易，天下大事必成于細(xì)?！必?zé)任心體現(xiàn)在社會(huì)生活方方面面，顯現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)的時(shí)時(shí)處處。在實(shí)踐中，首先，我們要樹(shù)立“打鐵還需自身硬”的態(tài)度，注意從自身做起，對(duì)自己嚴(yán)以修身要以高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，做到“欲正人，先正己”，像古人那樣，先“修身”，再“齊家”，最后才是“治國(guó)平天下”，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和價(jià)值追求。其次，人們常說(shuō)：細(xì)微之處見(jiàn)精神，所以要注意從小事做起。曾國(guó)藩曾說(shuō)：一個(gè)人“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”。所以，不論大小事情，都要有責(zé)任心。而且，對(duì)小事的責(zé)任心往往是對(duì)大事的責(zé)任心的基礎(chǔ)。星云大師有一句名言：對(duì)小事盡責(zé)的人，方能成就大事。一個(gè)對(duì)小事不負(fù)責(zé)的人，就難以培育對(duì)大事的責(zé)任心。