秦觀詞在兩宋時(shí)期的經(jīng)典化生成

蘇文健

[摘要]秦觀詞在詞史上占有重要的地位，一向被視為“詞家正宗”“詞家正音”“婉約之宗”等。在接受美學(xué)視野下，秦詞在兩宋時(shí)期的經(jīng)典化過程，主要表現(xiàn)在：一是兩宋文人對(duì)秦詞的評(píng)價(jià)與接受，秦詞初步獲得了“詞家正宗”稱譽(yù)；二是秦詞在歌妓的傳唱中顯示了當(dāng)行本色的詞體風(fēng)格；三是秦詞詞集的編刻及播撒，確立了秦詞在詞史上的經(jīng)典地位。秦詞在兩宋時(shí)期的經(jīng)典化生產(chǎn)與再生產(chǎn)，從一個(gè)側(cè)面可以觀照到宋人對(duì)詞的認(rèn)識(shí)及美學(xué)旨趣。

[關(guān)鍵詞]秦觀詞；傳播；接受；經(jīng)典化

[中圖分類號(hào)]1207.23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）04-0011-07

秦觀在宋代詞壇上享有較高的贊譽(yù)，在千年詞史上占有特殊地位。縱觀千年以來詞學(xué)研究史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，即許多名家的長(zhǎng)短句得失，以及在詞史上的地位均有頗多爭(zhēng)議，包括蘇軾、辛棄疾、姜夔等人，但秦觀卻是一個(gè)“例外”。根據(jù)劉尊明的研究，秦觀名列宋代十大詞人排行榜第五位，前四名分別是辛棄疾、蘇軾、周邦彥和姜夔，而柳永、歐陽修、吳文英、李清照和晏幾道分別排在秦觀之后。秦觀在宋代詞壇是一位舉足輕重的“大家”。秦觀詞作品體量雖不龐大，但名篇佳作眾多，在當(dāng)時(shí)及后代廣為流傳，被譽(yù)為“婉約之宗”“詞家正音”等，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文以兩宋時(shí)期的文化場(chǎng)域?yàn)橹行?，重點(diǎn)考察秦詞在傳播與接受過程中的經(jīng)典化生成，借此加深對(duì)秦詞以及宋人詞學(xué)觀念的整體認(rèn)知。

一、行內(nèi)文人首肯秦詞：詞家正宗的形成

要論及秦觀詞在兩宋時(shí)期的接受與經(jīng)典化生成，分析同時(shí)代行內(nèi)專業(yè)文人對(duì)秦觀詞的評(píng)價(jià)態(tài)度是最行之有效的辦法之一。考察當(dāng)時(shí)文壇的文化場(chǎng)域及重要文人對(duì)秦詞的褒貶立場(chǎng)。

首先，時(shí)人對(duì)秦詞的高度贊賞。據(jù)《宋史》秦觀本傳所載，秦觀“少豪雋，慷慨溢于文詞。舉進(jìn)士，不中。強(qiáng)志盛氣，好大而見奇。讀兵家書，與己意合”。然而，也正如傳中所言，“見蘇軾于徐，為賦《黃樓》。軾以為有屈、宋之才。又介其詩于王安石，安石亦謂清新似鮑、謝?！碑?dāng)時(shí)著名的前輩蘇軾、王安石對(duì)秦觀的文學(xué)才能頗為贊賞。對(duì)于“蘇門四學(xué)士”，蘇軾說道：

“秦少游、張文潛，才識(shí)學(xué)問，為當(dāng)世第一，無能優(yōu)劣二人者。少游下筆精悍，心所默識(shí)，而口不能傳者，能以筆傳之?！笨梢?，秦觀最得蘇軾稱善。黃庭堅(jiān)在《送少章從翰林蘇公余杭》一詩中也說：“東南淮海惟揚(yáng)州，國(guó)士無雙秦少游?！睆堮缣寡裕?/p>

“秦子我所愛，詞若秋風(fēng)清?！睋Q言之，秦觀在文壇領(lǐng)袖和同門的心目中都享有較高的聲譽(yù)。陳師道在《后山詩話》中稱秦觀為：“今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人也不迨也?！蓖T晁補(bǔ)之更是認(rèn)為：“近世以來，作者皆不及秦少游，如‘斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村，雖不識(shí)字，亦知是天生好言語。”基于此，至少可以管窺出秦觀詞在當(dāng)時(shí)的地位：一是在當(dāng)時(shí)詞壇上秦觀與黃庭堅(jiān)并稱，為“今代詞手”；二是秦觀詞冠絕當(dāng)代，黃不及秦，“近世以來，作者皆不及秦少游”。除此之外，趙令疇（1061-1134年）也言少游“以歌詞知名”。葉夢(mèng)得在《避暑錄話》卷下有云：

秦觀少游，亦善為樂府，語工而入律，知樂者為之作歌家，元豐間盛行于淮楚?！昂f萬點(diǎn)，流水繞孤村”，本隋煬帝詩也，受奧運(yùn)取以為《滿庭芳》辭，而首言“山抹微云，天粘衰草”，尤為當(dāng)時(shí)所傳。蘇子瞻于“四學(xué)士”中最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田?！?/p>

從引言得知，秦觀詞“語工入律”，作為“作歌家”“元豐間盛行于淮楚”，一曲《滿庭芳》飲譽(yù)文壇?！霸S”為宋神宗年號(hào)（1078-1085年），而1078年秦觀剛好30歲。這表明，秦觀在中舉前即已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。秦觀之所以被譽(yù)為杰出的詞人，是因?yàn)榍赜^“能特立清新之意，刪削靡漫之詞”（《詞源》下），“專主情致”（《苕溪漁隱叢話》卷三十三），“清麗中不斷意脈”（《詞源》下），創(chuàng)作“語工而人律”（《避暑錄話》卷三）的詞，即使借用前人的語句，秦觀也能自出機(jī)杼，甚至青出于藍(lán)。因此，秦詞為廣大的文人所接受并享有很高的聲譽(yù)。從秦詞被評(píng)價(jià)的數(shù)量之多也可說明秦詞在傳播與接受中的情況。據(jù)青山宏研究，他考察了《苕溪漁隱叢話》《后山詩話》《能改齋漫錄》《談苑》《滹南詩話》《詞源》《碧雞漫志》《捫虱新話》《吹劍三錄》等書的相關(guān)內(nèi)容，從資料中得出：宋人對(duì)秦觀詞評(píng)價(jià)很高，譽(yù)出于黃庭堅(jiān)詞之上；秦詞具有“婉美”與“清新”兩個(gè)特點(diǎn)，因評(píng)論者對(duì)兩個(gè)特點(diǎn)的側(cè)重不同致使評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度產(chǎn)生了分歧。青山宏——并考察了宋人評(píng)價(jià)秦觀詞被提及的詞作，共計(jì)22首。其中提及最多的是《千秋歲》（水邊沙外），共為21次；其次，《好事近》（春露雨添花）為17次；《滿庭芳》（山抹微云）以及《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）均為10次；《水龍吟》（小樓連遠(yuǎn)橫空）為8次；《八六子》（倚危亭）為5次等等。這些詞作大部分出自當(dāng)時(shí)的選本或被批評(píng)家廣為提及，是較具代表性的秦詞。換言之，秦詞在文人圈子中出現(xiàn)頻率較高，廣泛地被正面接受，也初步確立了秦詞在當(dāng)時(shí)詞壇上的地位。

其次，和（次）韻的風(fēng)靡效應(yīng)。在中國(guó)古典詩詞里，如果一首原創(chuàng)作品能夠得到同僚朋輩或后人的和韻，至少可以說明該作品在形式、情感兩方面的巨大魅力。秦觀詞作中有好幾首即是如此。元事占黨爭(zhēng)期間，秦觀備受牽連，不斷地被貶謫，因而秦詞的題材逐漸從前期的男女戀情轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘陌@身世，更加體現(xiàn)出周濟(jì)在《宋四家詞選》評(píng)點(diǎn)秦觀《滿庭芳》（山抹微云）時(shí)所謂“將身世之感打并人艷情”的美學(xué)特點(diǎn)。

紹圣元年（1094年），秦觀寫了《望海潮》（梅英疏淡）《江城子》（西城楊柳動(dòng)春柔）《千秋歲》（水邊沙外）等幾首著名的詞作，抒發(fā)了作者的感慨與憂愁、惆悵與悲愴。尤其是《千秋歲》（水邊沙外）：

水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鴆鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

此詞，情與景相互融合，建構(gòu)了一個(gè)凄苦傷感的境界。上片寫滁州春日景況，下片抒寫遷謫之恨與愁苦，結(jié)句以愁喻流水、喻春江，直至以愁喻海，清晰地勾勒了作者卷入黨爭(zhēng)以后憂生念死的心路歷程。該詞寫出了黨爭(zhēng)中遷客騷人的深愁慘痛，并引發(fā)了諸多詞人的思想共鳴。先后和韻多達(dá)九首，和之者有孔平仲、蘇軾、黃庭堅(jiān)、李之儀、王之道、丘密、釋惠洪等，其中丘密和了三首。當(dāng)時(shí)的吳曾就認(rèn)為：“‘世推重少游醉臥古藤之句。秦少游《千秋歲》，世尤推稱。”日本學(xué)者青山宏曾經(jīng)對(duì)此做過精細(xì)的研究，他從文本細(xì)讀和作家歷史語境等方面一一分析了秦詞及其次韻之間的優(yōu)劣對(duì)比關(guān)系，還探析了背后的原因，分析細(xì)致，讀來令人信服。

除了《千秋歲》外，秦詞中還有四首也是次韻的對(duì)象：《八六子》（倚危亭），和者為南宋寧嘉定年間（1208-1224年）的葛長(zhǎng)庚；《滿庭芳》（山抹微云），和者為宣和六年（1124年）進(jìn)士董穎；《畫堂春》（落紅鋪徑水平池），和者為紹興二年（1132年）進(jìn)士仲平；《河傳》（恨眉醉眼），和者為黃庭堅(jiān)。青山宏指出這四首詞也是宋人經(jīng)常言及的話題和評(píng)論的對(duì)象，在當(dāng)時(shí)就備受關(guān)注。對(duì)秦觀的《八六子》（倚危亭）的藝術(shù)魅力，張侃認(rèn)為：“秦淮海詞古今絕唱，如《八六子》前數(shù)句云：‘依危亭，恨如芳草、凄凄劃盡還生。讀之愈有味。”洪邁也指出：“秦少游《八六子》語句清峭，為名流所推激?！睆乃麄儗?duì)“秦淮海詞古今絕唱”、“為名流所推激”的斷語，可以看出秦詞在當(dāng)時(shí)詞壇被接受與傳播的廣度與深度，在一定程度上也可認(rèn)為是秦詞在文壇上經(jīng)典地位的初步確立。

最后，秦詞在宋人傳播與接受中的批評(píng)聲音。詞學(xué)觀念的左右，或者說社會(huì)審美習(xí)尚的規(guī)導(dǎo)和秦詞的傳播與接受是一個(gè)硬幣的兩面。明人張艇在《詩余圖譜·凡例》中說：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放?！比藗兌嘁郧卦~為婉約詞之代表，為“婉約之宗”。秦詞素有纏綿悱惻之詞心，柔婉纖麗之特質(zhì)，與蘇軾不走一路，另辟蹊徑，其承花間詞、南唐傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)北宋文壇有以詩言志，以詞言情的風(fēng)尚。豪放派蘇軾“以詩為詞”則希望打亂此一風(fēng)尚，而后來秦觀又回歸此“傳統(tǒng)”，在詞壇上重新樹立婉約柔麗之正宗。因而有“少游詩似小詞，先生小詞似詩”（《王直方詩話》）的說法盛行于世。

從傳播與接受的角度看，宋人對(duì)秦觀的批評(píng)態(tài)度也頗值得注意。朱熹說：“從其（蘇軾）游者，皆一時(shí)輕薄輩，無少行檢，就中如秦少游，則其最也……少游文字煞弱，都不及眾人，得與諸蘇并稱，是如何？”朱熹批評(píng)了秦觀的“文字煞弱”等特點(diǎn)。而李清照則認(rèn)為：“秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)?！崩钋逭张u(píng)秦觀詞“主情致，而少故實(shí)”，猶如貧家美女，雖然妍麗豐逸，但最終還是缺乏一種富貴態(tài)樣。李清照的批評(píng)雖然顯得過火，但還是抓住了秦詞的特質(zhì)。而對(duì)于秦詞的無力溫婉，敖陶孫認(rèn)為：“秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱?！薄盾嫦獫O隱叢話》也指出：“少游詞雖婉美，然格力失之若?！币陨线@些都是站在雅正的立場(chǎng)上，批評(píng)秦詞不夠豪放有力，缺乏陽剛正氣?？梢姡谀纤螘r(shí)期，受到當(dāng)時(shí)的潮流習(xí)尚所影響，秦詞受到批評(píng)在所難免。據(jù)《高齋詩話》記載，蘇軾對(duì)秦觀詞仿柳永風(fēng)格的做法也頗不贊同：“少游自會(huì)稽人都，見東坡。東坡曰：‘不意別后，公卻學(xué)柳七作詞。少游曰：‘某雖無學(xué)，亦不如是。東坡曰：‘銷魂當(dāng)此際，非柳七語乎？”蘇軾批評(píng)秦觀學(xué)柳永的詞風(fēng)格，指認(rèn)其有一種“銷魂”的氣味，恐怕秦觀陷入柔媚無力之中，并認(rèn)為這種傾向也孕育著秦詞溺于感傷的危險(xiǎn)性。對(duì)于蘇軾與秦觀或者婉約詞與豪放詞的對(duì)舉，《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二引《王方直詩話》云：“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：‘何如少游？二人皆對(duì)云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩?！迸c對(duì)秦觀的贊賞一樣，在對(duì)秦詞的批評(píng)聲音中，也不難看出秦詞已被視為婉約詞之正宗的認(rèn)識(shí)。

總之，同僚朋輩對(duì)秦詞的贊賞、和（次）韻的大量出現(xiàn)與對(duì)秦詞的批評(píng)，都可以看作是秦詞在文人圈子內(nèi)的接受與傳播。這些行內(nèi)專業(yè)文人的評(píng)價(jià)與接受，在很大程度上奠定了秦詞在詞壇的重要地位，秦詞在詞史的經(jīng)典化序列中獲得了較為完整的建構(gòu)。

二、歌妓傳唱秦詞：當(dāng)行本色詞風(fēng)的呈現(xiàn)

要考察秦詞的經(jīng)典化建構(gòu)過程，我們不能忽視歌妓這一重要維度。秦觀生活的歷史時(shí)期，乃是北宋中后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。商業(yè)消費(fèi)文化的發(fā)展，不僅為詞的傳播與消費(fèi)提供了廣闊的公共空間與場(chǎng)所，而且引領(lǐng)了一種休閑文化風(fēng)尚，社會(huì)整體享樂意識(shí)逐漸蔓延。據(jù)《宋史·石守信傳》載宋太祖言：“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以老終年?！彼未罴艘呀?jīng)是很普遍的現(xiàn)象，文人士大夫少有無聲色之好的。家庭蓄妓成風(fēng)并已合法化。其實(shí)，詞的產(chǎn)生與繁榮，是由宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化合力催生的。

詞，屬于音樂文學(xué)，兼具文學(xué)性與音樂性的特點(diǎn)，發(fā)揮著抒情性與娛樂性等重要作用?！白宰髑甯鑲黟X”（蘇軾《定風(fēng)波》），“小詞流入管弦聲”（晏殊《浣溪沙》），“使君落筆春詞就，應(yīng)喚歌檀催舞袖”（黃庭堅(jiān)《木蘭花令》）。詞除了以書面文字傳播外，還得力于傳唱歌詠。詞在特定音樂環(huán)境里被消費(fèi)、欣賞，這種傳播方式“訴諸聽覺、重聲情、求悅耳”，因而能夠擴(kuò)大詞的傳播與消費(fèi)范圍，產(chǎn)生更大的接受效應(yīng)。宋王炎在《雙溪詞序》中說：“古律詩至晚唐衰矣，而長(zhǎng)短句尤為清脆，如么弦孤韻，使人屬耳不厭也?！庇终f：“蓋長(zhǎng)短句宜歌而不宜誦，非朱唇皓齒，無以發(fā)其要妙之聲?！崩铟暌舱J(rèn)為：“唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠?！睆堁自凇对~源》下卷云：“當(dāng)以歌者為工?！痹~是宋人社會(huì)日常生活中的重要部分，宋代社會(huì)上不論男女老少都對(duì)詞表現(xiàn)出一種由衷的喜愛?！靶侣暻尚τ跅盍ㄡ?，按管調(diào)弦于茶房酒肆”，“五陵年少，滿路行歌，萬戶千門，笙簧未徹”，這些描寫真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們傳唱詞的熱鬧場(chǎng)面。宋代的歌妓制度發(fā)展得相當(dāng)完善。當(dāng)時(shí)的歌也可認(rèn)為是秦詞在文壇上經(jīng)典地位的初步確立。

最后，秦詞在宋人傳播與接受中的批評(píng)聲音。詞學(xué)觀念的左右，或者說社會(huì)審美習(xí)尚的規(guī)導(dǎo)和秦詞的傳播與接受是一個(gè)硬幣的兩面。明人張艇在《詩余圖譜·凡例》中說：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放?！比藗兌嘁郧卦~為婉約詞之代表，為“婉約之宗”。秦詞素有纏綿悱側(cè)之詞心，柔婉纖麗之特質(zhì)，與蘇軾不走一路，另辟蹊徑，其承花間詞、南唐傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)北宋文壇有以詩言志，以詞言情的風(fēng)尚。豪放派蘇軾“以詩為詞”則希望打亂此一風(fēng)尚，而后來秦觀又回歸此“傳統(tǒng)”，在詞壇上重新樹立婉約柔麗之正宗。因而有“少游詩似小詞，先生小詞似詩”（《王直方詩話》）的說法盛行于世。

從傳播與接受的角度看，宋人對(duì)秦觀的批評(píng)態(tài)度也頗值得注意。朱熹說：“從其（蘇軾）游者，皆一時(shí)輕薄輩，無少行檢，就中如秦少游，則其最也……少游文字煞弱，都不及眾人，得與諸蘇并稱，是如何？”朱熹批評(píng)了秦觀的“文字煞弱”等特點(diǎn)。而李清照則認(rèn)為：“秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)?！崩钋逭张u(píng)秦觀詞“主情致，而少故實(shí)”，猶如貧家美女，雖然妍麗豐逸，但最終還是缺乏一種富貴態(tài)樣。李清照的批評(píng)雖然顯得過火，但還是抓住了秦詞的特質(zhì)。而對(duì)于秦詞的無力溫婉，敖陶孫認(rèn)為：“秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱?！薄盾嫦獫O隱叢話》也指出：“少游詞雖婉美，然格力失之若。”以上這些都是站在雅正的立場(chǎng)上，批評(píng)秦詞不夠豪放有力，缺乏陽剛正氣?？梢姡谀纤螘r(shí)期，受到當(dāng)時(shí)的潮流習(xí)尚所影響，秦詞受到批評(píng)在所難免。據(jù)《高齋詩話》記載，蘇軾對(duì)秦觀詞仿柳永風(fēng)格的做法也頗不贊同：“少游自會(huì)稽人都，見東坡。東坡曰：‘不意別后，公卻學(xué)柳七作詞。少游曰：‘某雖無學(xué)，亦不如是。東坡曰：‘銷魂當(dāng)此際，非柳七語乎？”蘇軾批評(píng)秦觀學(xué)柳永的詞風(fēng)格，指認(rèn)其有一種“銷魂”的氣味，恐怕秦觀陷入柔媚無力之中，并認(rèn)為這種傾向也孕育著秦詞溺于感傷的危險(xiǎn)性。對(duì)于蘇軾與秦觀或者婉約詞與豪放詞的對(duì)舉，《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二引《王方直詩話》云：“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：‘何如少游？二人皆對(duì)云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩?！迸c對(duì)秦觀的贊賞一樣，在對(duì)秦詞的批評(píng)聲音中，也不難看出秦詞已被視為婉約詞之正宗的認(rèn)識(shí)。

總之，同僚朋輩對(duì)秦詞的贊賞、和（次）韻的大量出現(xiàn)與對(duì)秦詞的批評(píng)，都可以看作是秦詞在文人圈子內(nèi)的接受與傳播。這些行內(nèi)專業(yè)文人的評(píng)價(jià)與接受，在很大程度上奠定了秦詞在詞壇的重要地位，秦詞在詞史的經(jīng)典化序列中獲得了較為完整的建構(gòu)。

二、歌妓傳唱秦詞：當(dāng)行本色詞風(fēng)的呈現(xiàn)

要考察秦詞的經(jīng)典化建構(gòu)過程，我們不能忽視歌妓這一重要維度。秦觀生活的歷史時(shí)期，乃是北宋中后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。商業(yè)消費(fèi)文化的發(fā)展，不僅為詞的傳播與消費(fèi)提供了廣闊的公共空間與場(chǎng)所，而且引領(lǐng)了一種休閑文化風(fēng)尚，社會(huì)整體享樂意識(shí)逐漸蔓延。據(jù)《宋史·石守信傳》載宋太祖言：“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以老終年?！彼未罴艘呀?jīng)是很普遍的現(xiàn)象，文人士大夫少有無聲色之好的。家庭蓄妓成風(fēng)并已合法化。其實(shí)，詞的產(chǎn)生與繁榮，是由宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化合力催生的。

詞，屬于音樂文學(xué)，兼具文學(xué)性與音樂性的特點(diǎn)，發(fā)揮著抒情性與娛樂性等重要作用?！白宰髑甯鑲黟X”（蘇軾《定風(fēng)波》），“小詞流入管弦聲”（晏殊《浣溪沙》），“使君落筆春詞就，應(yīng)喚歌檀催舞袖”（黃庭堅(jiān)《木蘭花令》）。詞除了以書面文字傳播外，還得力于傳唱歌詠。詞在特定音樂環(huán)境里被消費(fèi)、欣賞，這種傳播方式“訴諸聽覺、重聲情、求悅耳”，因而能夠擴(kuò)大詞的傳播與消費(fèi)范圍，產(chǎn)生更大的接受效應(yīng)。宋王炎在《雙溪詞序》中說：“古律詩至晚唐衰矣，而長(zhǎng)短句尤為清脆，如么弦孤韻，使人屬耳不厭也。”又說：“蓋長(zhǎng)短句宜歌而不宜誦，非朱唇皓齒，無以發(fā)其要妙之聲?！崩钕舱J(rèn)為：“唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠?！睆堁自凇对~源》下卷云：“當(dāng)以歌者為工。”詞是宋人社會(huì)日常生活中的重要部分，宋代社會(huì)上不論男女老少都對(duì)詞表現(xiàn)出一種由衷的喜愛?！靶侣暻尚τ跅盍ㄡ?，按管調(diào)弦于茶房酒肆”，“五陵年少，滿路行歌，萬戶千門，笙簧未徹”，這些描寫真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們傳唱詞的熱鬧場(chǎng)面。宋代的歌妓制度發(fā)展得相當(dāng)完善。當(dāng)時(shí)的歌妓大致可分為官妓、家妓和私妓三種。她們成為職業(yè)的社會(huì)群體，活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，服務(wù)不同群體的各種需要。歌妓對(duì)宋詞的產(chǎn)生與繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

貴族聚會(huì)或家宴以文化水準(zhǔn)較高的文人士大夫?yàn)橹?，有利于詞的品嘗評(píng)析；而勾欄瓦舍及酒樓歌館，不僅規(guī)模，大并以大眾市民為主，催化了詞的娛樂消遣。歌妓在這種場(chǎng)合中，從詞的傳播角度來看，意義更為重大。宋代社會(huì)中，在青樓歌館、勾欄瓦舍、茶樓酒坊等地方都可以看到歌妓的身影，她們或陪客侑酒，或吟詩唱曲?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門……南北天井兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊屋上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。”歌妓與詞人、詞作有著千絲萬縷的關(guān)系。作為婉約派重要代表的秦觀，他與歌妓的密切關(guān)系更值得注意。秦觀《一叢花》（年時(shí)今夜見師師）即是應(yīng)歌而作，真實(shí)地記錄了與一位名叫師師的歌妓的關(guān)系。概而言之，歌妓傳唱秦詞，主要有以下幾種情況：

第一，歌妓善歌秦詞?！盾嫦獫O隱叢話》卷三十三引《藝苑雌黃》：“其詞為東坡所稱道，取其首句，呼之為‘山抹微云君……晁無咎云：‘少游如寒景詞云：斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語?！庇纱丝芍?，《滿庭芳》既受到像蘇軾那樣當(dāng)時(shí)第一流文人的首肯，也得到婦孺老幼的稱贊。秦觀的《滿庭芳》（山抹微云）被稱為秦觀詞的壓卷之作，廣為人們所知。雖然蘇軾對(duì)此詞頗有微詞，但他對(duì)此詞的藝術(shù)性不容置疑，還是取其首句，直呼少游為“山抹微云君”，并將其與柳永詞的名句并列，戲?yàn)椤吧侥ㄎ⒃魄貙W(xué)士，露花倒影柳屯田”。又，宋人蔡絳《鐵圍山叢談》卷四載：“溫（范溫）嘗預(yù)貴人家會(huì)，貴人有侍兒，善歌秦少游長(zhǎng)短句，坐間略不顧溫。溫亦謹(jǐn)，不敢吐一語。及酒酣歡洽，侍兒者始問：‘此郎何人耶？溫遽起，叉手而對(duì)曰：‘某乃山抹微云女婿也。聞?wù)叨嘟^倒。”這一方面說明秦詞《滿庭芳》膾炙人口，“山抹微云君”與“山抹微云婿”已經(jīng)成為秦觀的代名詞，出現(xiàn)“聞?wù)呓越^倒”的現(xiàn)象；另一方面，也體現(xiàn)了歌妓（侍兒）對(duì)“秦少游長(zhǎng)短句”的善歌熟悉程度，《滿庭芳》一詞已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，成為當(dāng)年真正意義上的“流行金曲”。

歌妓善歌傳播秦詞還有一個(gè)著名的例子。據(jù)宋人吳炯記載：“潭守宴客合江亭，時(shí)張方叔在坐，今官妓悉歌《臨江仙》。有一妓獨(dú)唱兩句：‘微波渾不動(dòng)，冷浸一天星。才方叔稱嘆，索其全篇。妓以實(shí)語告之：‘賤妾夜居商人船中，鄰舟一男子，遇月色明朗，即倚檣而歌，聲極凄怨。但以苦泛性靈，不能盡記，故助以一二同列，共往記之。太守許諾?！边@首《臨江仙》（千里瀟湘接藍(lán)浦）描寫瀟湘奇景，一時(shí)名傳天下。家妓在鄰舟聽到一男子“倚檣而歌”此詞，凄怨異常，雖然不能記下全詞，但“微波渾不動(dòng)，冷浸一天星”卻深深印入腦海，揮之不去。此兩句造語新穎別致，意境優(yōu)美清新，是歷來廣為傳頌的名句。旁人聽到歌妓獨(dú)唱此兩句，也“稱嘆”并產(chǎn)生“索其全篇”的內(nèi)在沖動(dòng)。歌妓在第一時(shí)間把秦詞傳播開來，并把它帶到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。歌妓傳播秦詞的重要作用可見一斑。

第二，歌妓乞求秦詞。嚴(yán)有翼在《藝苑雌黃》中“朝云”條云：“朝云者，東坡之侍妾也，嘗令就秦少游乞詞，少游作《南歌子》贈(zèng)之云：‘靄靄迷春態(tài)，溶溶媚曉光。不應(yīng)容易下巫陽，只恐翰林前世是襄王。暫為清歌住，還因暮雨忙，瞥然歸去斷人腸，斷人腸，空使蘭臺(tái)公子賦高唐。何其婉媚也！”朝云奉蘇軾之命向少游乞詞，少游遂抓住“朝云”名字做文章。“朝云”二字出自宋玉《高唐賦》，因此，全篇化用《高唐賦》的語言和意境。乞詞在宋代文人的交往中是很常見的現(xiàn)象。但大部分這都是在比較熟悉的文人宴會(huì)上進(jìn)行，往往是主人直接向詞人乞詞，或者是由主人的家妓間接乞詞。歌妓一方面在傳播秦詞的過程中起到了重要的作用，一方面又參與了秦詞的創(chuàng)作過程。秦詞雖然沒有像柳永詞那樣出現(xiàn)被歌妓爭(zhēng)搶新詞的局面，但是歌妓搶唱名家詞的心理是一樣的。歌妓有名人詞作可以身價(jià)百倍，而名人詞作一經(jīng)歌妓尤其是走紅歌妓傳唱也可旋即風(fēng)靡全國(guó)。作者、作品與歌妓（消費(fèi)者）三者互相推助。由此，歌妓儼然成為秦詞創(chuàng)作與傳播的一個(gè)重要中介，在詞的創(chuàng)作與傳播中具有重大影響。

第三，琴操巧改秦詞。秦觀的《滿庭芳》（山抹微云）一出，不但廣傳淮、楚，而且遠(yuǎn)播京師。歷代評(píng)說秦詞也無不以此為首例。如宋人曾季貍在《艇齋詩話》云：“秦少游詞云：‘春去也，落紅萬點(diǎn)愁如海。今人多能歌此詞。方基礎(chǔ)上，對(duì)秦詞詞集進(jìn)行了一番勾稽整理，‘從中可以窺見秦詞在刊刻傳播上的路徑，認(rèn)識(shí)秦詞在宋代的傳播接受與經(jīng)典化建構(gòu)的情況。

宋代秦觀文集別集的編刻大概有兩類：一是總集。在宋代結(jié)集、刊刻的秦觀總集，目前所知有八種。其中四種面貌較為清晰，分別為《淮海閑居集》、宋乾道高郵軍學(xué)本《淮海集》、紹熙謝雩重修本《淮海集》和蜀刻《淮海先生閑居集》，其他四種為四十卷本《秦觀文集》、四十九卷本《淮海集》、三十卷本《淮海集》和不知卷本《淮海集》，此四種只見于宋代書錄、《宋史》本傳和詩話零星記載中，文獻(xiàn)不足，面貌模糊。二是別集。宋代結(jié)集、刊刻的秦觀別集有七種，分別為經(jīng)史文摘《精騎集》、雜文集《逆旅》、農(nóng)書《蠶書》、詞集《秦學(xué)士詞》《秦淮海詞》《淮海詞》《淮海琴趣》。下文對(duì)秦詞的相關(guān)別集編刻情況進(jìn)行綜合考察，期冀從傳播與選本的角度把握秦詞在詞史經(jīng)典地位的確立。

第一，現(xiàn)存最早的秦觀詞集，乃是秦觀自編的《淮海閑居集》10卷，此集編于宋元豐七年（1084年），為目前所知秦觀著述最早結(jié)集的一種。集中有序云：“元豐七年冬，余將西赴京師，索文稿于行囊中，得數(shù)百篇，辭鄙而悖于理者輒刪去之。其可存者古律體詩百十有三，雜文四十有九，從游之詩附見者四十有六，合二百一十七篇次為十卷，號(hào)《淮海閑居集》?！睆男蛭闹锌芍?，此集為元豐七年（1084年）冬，秦觀赴京參加禮部試時(shí)所編，疑為在京投卷所用。由于詞（長(zhǎng)短句）在當(dāng)時(shí)為不登大雅之堂之“小道”“詩余”，雖秦觀當(dāng)時(shí)富有詞名，此集卻不收其長(zhǎng)短句。序文中也不曾言及刊刻之事，疑其不曾刊刻，僅作抄本流傳。此集今已不傳。

第二，宋乾道高郵軍學(xué)本《淮海集》四十九卷。此本晚于《淮海閑居集》，又名《淮海居士文集》，為南宋孝宗乾道九年（1173年）高郵軍學(xué)刻印，王定國(guó)校編本，包括秦觀詩文40卷、長(zhǎng)短句三卷（共77首）、后集6卷。此本全本藏于日本內(nèi)閣文庫。

第三，紹熙謝雩重修本《淮海集》49卷。此本為南宋紹熙三年（1192年）高郵軍學(xué)教授謝雩對(duì)乾道本《淮海集》的重修本，包括《淮海集》40卷，《后集》6卷，《長(zhǎng)短句》三卷?！短斓摿宅樅竽俊肪砥咧浻写吮尽４吮竞笥辛謳?、謝雩二跋，謝氏跋曰：“右秦學(xué)士《淮海集》前后四十六卷，文字偏旁，間有訛缺，讀者病焉。雩以蜀本校之，十才得一二，或者謂初用蜀本人板也。遂與同事諸公商榷參考，增漏字六十有五，去衍字二十有四，易誤字三百有奇，證正偏旁，至不可勝計(jì)。其文之不敢臆決者，存之……紹熙壬子上巳，從事郎軍學(xué)教授永嘉謝雩跋。”（附錄三一）

第四，蜀刻《淮海先生閑居集》46卷。此本為宋寧宗時(shí)蜀地所刻，共有46卷。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷一三集部二著錄有此本，曰：“《淮海先生閑居集》四十卷，宋秦觀撰，存卷一至十八，二十七至三十四，計(jì)二十六卷，宋蜀刊本，半頁九行，行十五字，白口，左右雙欄，版心上魚尾下題秦目，下記頁數(shù)。卷一第一頁下題‘眉山文中刊五字，避宋諱至廓字至”。

第五，《淮海集》49卷。宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄有云：“《淮海集》四十卷，后集六卷，長(zhǎng)短句三卷?！苯癫恢浒姹緺顩r。

第六，《淮海詞》一卷。此集為南宋開禧年間長(zhǎng)沙坊刻《百家詞》中一種，《直齋書錄解題》卷二十一歌詞類著錄有：“淮海集一卷，秦觀著?！薄吨饼S書錄解題》把它錄于《百家詞》之目下，排在九十一家之第十。《直齋書錄解題》云：“自《南唐二主詞》而下，皆長(zhǎng)沙書坊所刻，號(hào)《百家詞》。其前數(shù)十家皆名公之作，其未亦多有濫吹者。市人射利，欲富其部帙，不暇擇也?！薄栋偌以~》之目下最后一家為南宋郭應(yīng)祥的《笑笑詞》，而在“疆村叢書笑笑詞”中有滕仲因在嘉定元年立春日所寫的跋文，此本上有刻印者為“長(zhǎng)沙劉氏書坊”，可見百家詞最遲應(yīng)刻于嘉定之歲首，此版的淮海詞亦應(yīng)刻于嘉定元年（1208年）之前。此本今已佚。

第七，《淮海琴趣》三卷。此本為秦觀詞集，是南宋閩中所刻詞集《琴趣外編》之一種。陳振孫《直齋書錄解題》卷二一著錄曰：“《琴趣外篇》三卷?！鼻宀芤堕俊肪硭闹浻小痘春Ｇ偃ぁ啡硪粌?cè)。清嘉慶《季滄葦書目》中著錄有：“歐文忠、秦淮海、真西山《琴趣》四本，宋刻?！薄秱魇菢撬卧緯俊份d有宋刻《淮海琴趣》一本。張?jiān)獫?jì)曾云其先代“會(huì)藏有宋刻《淮海琴趣》，見于錢警石《曝書雜記》中，為涉園藏書之一，惜已佚去。”今人徐培均先生曾見《山谷琴趣外編》的景宋本，說此本“原本半頁十行，行十八字，寫刻精整，蓋出于南宋中葉。”另真西山生于孝宗淳熙五年（1177年），卒于理宗端平二年（1235年），真西山的《琴趣外編》刻于南宋中葉，《淮海琴趣》與之并列，刻版不應(yīng)晚于南宋中葉。此本今已佚，面貌不可見。

以上是對(duì)秦詞詞集的編刻進(jìn)行的簡(jiǎn)要論述。論述參考了前人的相關(guān)著述成果，在此不掠美，只是想說明詞集的編刻對(duì)秦詞的傳播接受與經(jīng)典化生成所產(chǎn)生的效果和影響。秦詞詞集的編刻與流傳，不僅便于文人雅士的學(xué)習(xí)討論，而且也使得歌妓獲得傳唱的底本或詞籍。但由于兩宋時(shí)期黨爭(zhēng)時(shí)間長(zhǎng)，程度激烈，加上政治動(dòng)蕩不斷，戰(zhàn)火頻仍，一定程度上影響了文集的編刻、保存與流傳。據(jù)《宋史》崇寧元年（1102年），徽宗詔立黨人碑，次年（1103年）四月，朝廷“詔毀刊行《唐鑒》并三蘇、秦、黃等文集”?！盎兆诩o(jì)”此次毀版中，蘇門中人文集銷毀嚴(yán)重。因此，目前已看不到北宋本的秦觀文集傳世，但慶幸的是南宋王定國(guó)、謝雩二人不辭辛苦，搜羅舊文編?？?，方使秦觀詩文能較完整地流傳至今。而元明清及現(xiàn)當(dāng)代的秦詞詞集大都在此基礎(chǔ)上整理，或翻刻、或影印、或增刪、或校批、或箋注、或考訂等，不僅使得秦詞作品數(shù)量增多、作品真實(shí)性大大加強(qiáng)，而且這些經(jīng)過整理與箋注的秦詞詞集，也為秦詞的廣泛傳播接受與詞史地位的確立做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？傊卦~借助于詞集的編刻與播撒，很好地確立了秦詞在詞史上的經(jīng)典地位。

秦觀詞在兩宋時(shí)期得以廣泛傳播與接受，其經(jīng)典化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)有多種原因，茲舉其大者：第一，秦觀是蘇門四學(xué)士之一，在文化場(chǎng)域中占據(jù)著較為有利的位置。憑借著與蘇軾等具有重要影響之文人的密切交往，秦觀詞較快獲得同道的賞識(shí)與認(rèn)可。第二，秦觀詞多為婉約詞，“專主情致”，與柳永詞一樣，在都市文化繁榮發(fā)展的宋代社會(huì)，較容易被大眾、歌妓等人所接受，獲得較高的知名度。第三，與前面兩點(diǎn)密切相關(guān)，秦觀詞集的大量刊刻，對(duì)秦詞的傳播提供了重要的物質(zhì)保證。第四，最重要的還是秦觀詞本身，具有“婉美”與“清新”兩個(gè)美學(xué)特點(diǎn)。秦詞審美意蘊(yùn)的豐富性特質(zhì)，在正反兩個(gè)方面都較好地滿足了兩宋時(shí)期眾多讀者對(duì)它的接受期待視野。因此，秦詞能夠在圈子內(nèi)外獲得廣泛好評(píng)。

秦觀一向被視為“詞家正宗”“詞家正音”“婉約之宗”等，是宋代十大詞人之一，在詞史上享有較高的地位。以接受美學(xué)、傳播學(xué)的視角對(duì)秦詞進(jìn)行歷史觀照，考察秦詞在被經(jīng)典化建構(gòu)過程中背后的復(fù)雜文化場(chǎng)域。一方面可以加深學(xué)界對(duì)秦詞整體美學(xué)特質(zhì)的把握，推進(jìn)秦詞研究向深化與多維度方向的發(fā)展；另一方面，也可以從一個(gè)側(cè)面對(duì)秦觀的詞史重要地位獲得新的觀照與體認(rèn)。