洪山戲生存現(xiàn)狀及當(dāng)下傳承發(fā)展研究

殷宏霞

摘 要：洪山戲是流行于安徽皖東稀有的漢族戲曲劇種之一，當(dāng)下，洪山戲也和其他劇種一樣，發(fā)展遭遇瓶頸。洪山戲需要在經(jīng)典劇目建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面采取有力措施，以期獲得可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：洪山戲；生存現(xiàn)狀；當(dāng)下傳承發(fā)展策略

新中國成立以來，在黨中央、省政府的關(guān)懷下，安徽洪山戲由一個民間小劇種發(fā)展成家喻戶曉、風(fēng)靡全國的劇種之一，有力提升了地域文化品位和文化精神，極具現(xiàn)代價值。隨著影視等大眾文藝和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒的問世，人類的文化語境和精神需求發(fā)生了巨變。當(dāng)下，洪山戲也和其他劇種一樣，發(fā)展遭遇瓶頸。洪山戲需要在經(jīng)典劇目建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面采取有力措施，加以妥善解決。

一、洪山戲生存現(xiàn)狀

新時期以來，隨著經(jīng)濟全球化和多元化的發(fā)展，商品文化以其娛樂消遣的性質(zhì)、詼諧現(xiàn)實的內(nèi)容、多樣新潮的形式、艷麗震撼的視聽效果越來越受到人們的重視和喜愛。[1]詩歌、散文、戲劇等基本都成了藝術(shù)中的“弱勢群體”，被關(guān)注度明顯不夠。相反，搞笑的“偷梁換柱”類的網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)短信笑話卻成了大眾傳播的寵兒，純文學(xué)正遭遇發(fā)展的瓶頸。戲劇文學(xué)作為文學(xué)的一個重要分支，當(dāng)下的發(fā)展則更舉步維艱。流行于安徽皖東稀有的漢族戲曲劇種之一的洪山戲目前也和其他劇種一樣，面臨著生存的窘境。

1、洪山戲觀眾群萎縮，愿意走進劇場看戲的觀眾人數(shù)銳減。當(dāng)下，越來越多的年輕人喜歡聽流行音樂，對洪山戲感興趣者少，洪山戲愛好者的受眾群基本以中老年人為主。從總體上來說，民眾對洪山戲關(guān)注度不高是其劇種面臨生存危機的一大因素。

2、洪山戲娛樂功能缺乏。很長一段時間以來，洪山戲承載著“文以載道”的重任，很多作品道德教化、政治宣傳色彩明顯，失去了原本該有的娛樂功能。較之新世紀(jì)的影視藝術(shù)，洪山戲娛樂功能缺乏。

3、洪山戲演員斷層，表演人才匱乏。演員普遍老齡化，年輕演員少。導(dǎo)演人才的缺乏也是洪山戲發(fā)展的致命問題。以往眾多的傳統(tǒng)戲曲大多是演員們自導(dǎo)自演，鮮有專職導(dǎo)演，但隨著時代和戲劇藝術(shù)的發(fā)展，戲曲逐漸向綜合舞臺藝術(shù)過渡，這是一般的演員所駕馭不了的。由于缺乏優(yōu)秀的導(dǎo)演和演員，洪山戲?qū)嶋H演出場次偏少。演出場次的偏少勢必削弱洪山戲在民眾日常生活中的影響度，同時也帶來了受眾群體縮小的負(fù)面影響。

4、 洪山戲優(yōu)秀編劇的缺乏以及劇本更新的緩慢也是阻礙其發(fā)展的重要原因。劇本是戲劇的藝術(shù)之源，由于優(yōu)秀編劇的缺乏，很多劇本難以推陳出新，這在一定程度上又助推了原有的洪山戲愛好者開始喜歡“快餐”文化、流行音樂。

5、財政投入不足，很多洪山戲劇團沒有固定的辦公和排練場所，燈光、音響等演出設(shè)備老化，服裝、道具殘缺不全，洪山戲戲劇改革面臨物質(zhì)困境。

二、洪山戲當(dāng)下傳承發(fā)展策略

1、積極做好劇目建設(shè)。

由于洪山戲與香火戲淵源頗深，所以洪山戲早期劇目多為諸如《劉全進瓜》、《袁樵擺渡》、《唐王游地府》等神書類作品，這些作品多植根于民間，能夠滿足民眾的審美需求，達到娛樂的目的。

當(dāng)下，洪山戲作為傳統(tǒng)劇目，其生存狀態(tài)也面臨了一個幾乎前所未有的嚴(yán)峻形勢，幾可比擬清同治年間由于題材反清遭到清政府圍剿而幾近滅絕之勢。結(jié)合當(dāng)前內(nèi)外形勢，筆者以為首先洪山戲在劇目題材上可繼續(xù)取材其漢族神話傳說、民間傳說等傳統(tǒng)方向，而民間唱本及部分取材自其他劇種的劇目宜謹(jǐn)慎，且選材宜精不宜雜，宜少不宜多，宜通俗而不宜晦澀，正所謂曲高和寡也。具體的說，當(dāng)前所盛行的神話、穿越、宮斗等題材與元素均可以取之，以增加受眾，達到雅俗共賞的目的。其次，在表演上，除了傳統(tǒng)的吸收京劇的表演藝術(shù)以及自身特有的“推衫子”、“四門斗子”等表演方法外，可以考慮加上一些現(xiàn)代的舞臺特效，引入現(xiàn)代電視劇中的武打設(shè)計元素，以吸引年輕受眾。在臺詞上，可聘請專門的臺詞設(shè)計人員，年齡宜年輕化，便于接收新鮮詞匯、流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，以增加語言文化魅力。另外，在音樂，曲調(diào)等方面，同樣可以引入現(xiàn)代元素，與其固有的“七字調(diào)”、“斗寶調(diào)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間小調(diào)、山歌、號子，以豐富表演形式，增強舞臺表現(xiàn)力與感染力，給不同年齡，不同職業(yè)，不同層次的觀眾以美的享受，并引起觀眾的共鳴，進而達到弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進社會和諧的目的。洪山戲要發(fā)展，就要在劇目上下工夫，不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，充分汲取西方音樂劇和中國傳統(tǒng)戲曲的音樂成果，為我所用，從而打造洪山戲優(yōu)秀作品，樹立洪山戲的品牌效應(yīng)。

2、積極做好洪山戲宣傳工作。

當(dāng)下， 由于傳播信息的不足以及宣傳力度的不夠，廣大民眾尤其是25歲以下的年輕人，對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知之甚少。文化教育部門可編著洪山戲進大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等教材，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校開展專門的洪山戲課題研究，開設(shè)有關(guān)洪山戲內(nèi)容的講座，以加大對洪山戲的宣傳力度。政府要重視廣播和網(wǎng)絡(luò)對于戲曲的宣傳作用。評書《岳飛傳》之所以能在一夜之間風(fēng)靡全國，主要靠得就是廣播的宣傳。戲曲是一門以語言表述為主的藝術(shù)，而廣播主要是依靠聲音進行傳播，如能將二者結(jié)合則能實現(xiàn)“雙贏”。再有，近年來網(wǎng)絡(luò)媒體以其速度快、容量大、可復(fù)制等特點發(fā)展突飛猛進，使得傳統(tǒng)戲曲在網(wǎng)絡(luò)上的傳播更加便捷。一些民間戲曲網(wǎng)站、貼吧的建立，更為廣大的戲曲愛好者們提供了交流的平臺。大家可以把洪山戲錄制成MP3或MTV發(fā)到微信、qq空間、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介，這樣就能讓更多的人了解洪山戲，欣賞洪山戲，使得洪山戲能夠得以傳承下去。

3、積極推動洪山戲產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。

洪山戲已于2006年被列入安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為它的直屬地政府———滁州市政府需要從多個層面跟進，要給予強有力的支持，把它當(dāng)做一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程來看待。[2]滁州市政府須積極整合各方有利資源， 成立專門的洪山戲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)， 推動洪山戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。政府要積極開發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)。洪山戲發(fā)展可以借助的一個很好的平臺就是旅游。因此，滁州市政府要制定一系列針對洪山戲與旅游常態(tài)化結(jié)合的方針政策， 打造洪山戲與旅游結(jié)合的經(jīng)典產(chǎn)品。

洪山戲演出團體一方面做好洪山戲在演出內(nèi)容、演出形式上有所突破；另一方面，積極做好旅游接待，在旅游接待過程中， 積極與相關(guān)機構(gòu)洽談并簽訂合同， 建立長久合作關(guān)系。洪山戲演職人員在景區(qū)與游客互動表演洪山戲，這種非劇場式的即興表演手段極易調(diào)動觀眾的體驗情緒， 拉近與觀眾的距離，也容易使觀眾從心里接受洪山戲。洪山戲發(fā)展可以借助的另一個很好的平臺就是影視傳媒。洪山戲要與影視傳媒有效融合，充分運用互聯(lián)網(wǎng)等電子傳媒手段重新打造經(jīng)典，攝制3D、4D精品洪山戲電影。積極策劃各類洪山戲影視、音像產(chǎn)品。積極開發(fā)洪山戲動漫產(chǎn)業(yè)， 形成洪山戲相關(guān)產(chǎn)品的多元化發(fā)展。滁州市可以借鑒海南瓊劇的成功經(jīng)驗， 努力實現(xiàn)洪山戲品牌的上市， 爭取全社會廣泛的支持， 實現(xiàn)洪山戲產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

4、積極推動洪山戲人才培養(yǎng)建設(shè)。

近年來，安徽省委省政府把實施洪山戲振興工程作為文化強省建設(shè)的重點內(nèi)容之一，在各方面給予支持， 有效開啟了洪山戲振興的新階段。省委省政府也把洪山戲人才培養(yǎng)作為其傳承發(fā)展的重要內(nèi)容，在健全人才培養(yǎng)機制方面下工夫，努力實施鏈?zhǔn)饺瞬排囵B(yǎng)與明星團隊打造戰(zhàn)略。

首先，從娃娃抓起，努力培養(yǎng)洪山戲人才后備力量。洪山戲人才培養(yǎng)重在從小培養(yǎng)，從基礎(chǔ)抓起?？蓢L試將洪山戲納入基礎(chǔ)教育范疇，在基礎(chǔ)教育階段普及相關(guān)知識，在音樂課中增加洪山戲戲曲內(nèi)容，從小培養(yǎng)洪山戲的人才與觀眾。藝術(shù)學(xué)院要轉(zhuǎn)變招生模式，調(diào)整專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)，并積極構(gòu)建與省直院團聯(lián)合辦學(xué)的新模式，極力扭轉(zhuǎn)人才短缺的現(xiàn)象。

其次，目前洪山戲創(chuàng)作隊伍青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重，一些頗有名氣的知名編劇被影視劇本的高額酬勞吸引過去，無心創(chuàng)作戲曲劇本；一些能挑大梁的知名演員被影視劇本的高額片酬吸引過去，無心演出戲曲。而本被指望延續(xù)洪山戲生命的藝術(shù)學(xué)校戲劇創(chuàng)作專業(yè)卻很難招到學(xué)生。因此，要打破這種現(xiàn)狀，政府必須為相關(guān)藝術(shù)學(xué)校加大資金支持力度，要多為年輕人提供機會，廣泛設(shè)立新人新作獎，以激發(fā)新人的創(chuàng)作動力。要積極打造從導(dǎo)演、演員、編劇、作曲、舞蹈、燈光設(shè)計，到包裝、管理、策劃等一條龍式的“人才鏈”，推動洪山戲價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的持續(xù)發(fā)展。

再次，積極打造洪山戲明星團隊。當(dāng)下，人們尤其是年輕人喜愛明星、崇拜明星，明星會形成強烈的品牌效應(yīng)和市場效應(yīng)，也更能夠吸引觀眾的眼球，推動洪山戲市場價值和藝術(shù)價值的實現(xiàn)。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的出現(xiàn)，促使我們對戲曲本質(zhì)和戲曲研究進行重新思考。認(rèn)識戲曲在傳承、形態(tài)、價值和生態(tài)諸方面的非物質(zhì)性特征，將為今后的戲曲研究開辟新的路向。[3]當(dāng)下，洪山戲的發(fā)展雖已遭遇瓶頸，但筆者相信，在各級政府和民眾的積極努力下，洪山戲的明天會更好！

[參考文獻]

[1] 董健、馬俊山. 戲劇藝術(shù)十五講[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]黃海波，詹向紅.傳播學(xué)視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的媒介建構(gòu)——以合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為例[J].江淮論壇，2011（02）：149 -155.

[3]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向[J].文藝研究，2007（02）：96-104.

[基金項目] 本文系安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（安徽洪山戲經(jīng)典劇目與當(dāng)下傳承發(fā)展研究）研究成果，項目批準(zhǔn)號： AHSKQ2014D107.

（作者單位：馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校，安徽 馬鞍山 243041）