從“滋味說(shuō)”視角下看中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)

摘 要：“味”作為中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ)，成為評(píng)價(jià)詩(shī)歌品格高低的一個(gè)重要尺度。這些年來(lái)，研究“滋味說(shuō)”的文章有很多，但是，研究學(xué)者大多將其作為古代的文學(xué)評(píng)論論著來(lái)研究，將其與中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)相結(jié)合起來(lái)研究的還比較少。因此，文章將嘗試從“滋味說(shuō)”視角下看中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，并對(duì)當(dāng)前古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)提出借鑒性的建議。

關(guān)鍵詞：滋味說(shuō) 語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)歌鑒賞

作為最為傳統(tǒng)的學(xué)科——語(yǔ)文，她承載著中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化與精髓，新課改以來(lái)，古典詩(shī)歌教學(xué)越來(lái)越受到重視，并且學(xué)界提出了“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”[1]的要求。但是受應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前我國(guó)的高中古典詩(shī)歌教學(xué)著重于學(xué)生解題技巧的訓(xùn)練，高考指向性非常的明確，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣不濃，古典詩(shī)歌的鑒賞能力沒(méi)能真正得到提高。筆者根據(jù)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)際，對(duì)鐘嶸的“滋味說(shuō)”進(jìn)行探討，深入挖掘其美學(xué)內(nèi)涵并且為當(dāng)前的高中詩(shī)歌教學(xué)找尋解決辦法，也希望為目前中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的發(fā)展道路奉獻(xiàn)綿薄之力。

一、中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文新課程改革以來(lái)，教師雖然對(duì)于古典詩(shī)歌教學(xué)的觀念在一定程度上更加注重了，但是卻因?yàn)橐徊糠纸處煹奈膶W(xué)素養(yǎng)較差，自身缺乏古典詩(shī)詞理論方面的知識(shí)，而使古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)不能夠根據(jù)新課程改革的目標(biāo)進(jìn)行改革完善，依舊存在著很多的問(wèn)題。

（一）教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)的功利性

詩(shī)歌教學(xué)本身應(yīng)該是“文學(xué)性”的教學(xué)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成高尚的審美趣味，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，不應(yīng)帶有功利性的色彩。而高考恰恰是功利性的考試，古典詩(shī)歌默寫(xiě)與鑒賞部分占分不低，并且比較容易拿分。有些老師為了保證這一塊不讓學(xué)生丟分，在古典詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，為了“考試”而教學(xué)，美感蕩然無(wú)存。

（二）教師缺乏詩(shī)意情懷

詩(shī)歌之所以為詩(shī)，是它具有本身獨(dú)特的性質(zhì)——詩(shī)性。在古代，詩(shī)歌是大眾廣為流傳的一種文學(xué)體裁，從古至今多少文人墨客用詩(shī)歌來(lái)傳達(dá)自己的感情，而如今，卻鮮為人知。如今中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題很大程度上是因?yàn)槿藗冊(cè)娨馇閼训娜笔АＳ行├蠋熢谠?shī)歌教學(xué)過(guò)程中理性地肢解詩(shī)歌，導(dǎo)致詩(shī)味全無(wú)。

（三）部分教師古代詩(shī)歌理論知識(shí)不足

目前許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌所包含的文學(xué)性認(rèn)識(shí)不足，文學(xué)修養(yǎng)不夠，平時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌的閱讀很少，缺乏古典詩(shī)詞的理論知識(shí)，也缺乏掌握詩(shī)歌教學(xué)課堂的能力。理論知識(shí)的匱乏導(dǎo)致許多語(yǔ)文教師在古典詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)中縮手縮腳，教學(xué)內(nèi)容也都拘泥于教學(xué)參考，不敢往其他地方拓展。這樣不僅對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展不利，更無(wú)法發(fā)散學(xué)生的思維。

二、“滋味說(shuō)”的內(nèi)涵

（一）“形象鮮明”

鐘嶸強(qiáng)調(diào)鮮明的形象對(duì)于創(chuàng)作“有滋味”的詩(shī)歌的重要性。他反對(duì)“理過(guò)其辭”的詩(shī)歌，認(rèn)為這些詩(shī)歌背離詩(shī)歌創(chuàng)作的初衷，沒(méi)有“滋味”。他贊賞張協(xié)等人的詩(shī)歌對(duì)“形象”塑造的重視，因?yàn)橹挥薪柚r明具體的形象，詩(shī)歌所表達(dá)的情感才能夠通過(guò)這些形象表現(xiàn)出來(lái)。

（二）“文已盡而意有馀”

鐘嶸所說(shuō)的“文已盡而意有馀”，實(shí)際上也就是“興”。這是一個(gè)全新的解釋。“文已盡而意有馀”是使詩(shī)歌在有限的文字中具有豐富的情感意蘊(yùn)，這是一種使詩(shī)歌更加富有韻味的藝術(shù)手法，能讓讀者感到回味無(wú)窮，引起讀者廣泛的聯(lián)想和想象，這樣的詩(shī)就是“有滋味”的詩(shī)。

（三）“自然英旨”

鐘嶸論詩(shī)強(qiáng)調(diào)情真意切，反對(duì)造作雕琢，他認(rèn)為“有滋味”的詩(shī)歌，貴在提倡“直尋”和“自然英旨”，提倡的是一種自然之美。他反對(duì)齊梁時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的聲律論，其過(guò)分講究聲律會(huì)阻礙詩(shī)歌真實(shí)意義的表達(dá)，在鐘嶸看來(lái)，“自然英旨”既是詩(shī)歌的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，又是“滋味”的基本要素之一。

三、“滋味說(shuō)”對(duì)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的啟示

（一）高中古典詩(shī)歌鑒賞重在“品情”

《詩(shī)品序》中提到“《詩(shī)》可以群，可以怨?！盵2]其中的“怨”就是指表達(dá)自己的情感。由此可見(jiàn)，抒發(fā)情感是古典詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)。因此教師在進(jìn)行古典詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，無(wú)論是幫助學(xué)生梳理字詞、解釋意象還是解釋表達(dá)方式、鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，都要以“品情”為中心來(lái)展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生了解意象之外詩(shī)歌中所隱含的詩(shī)人的真摯的情感，使學(xué)生在審美情趣、人文素養(yǎng)等方面獲得升華。例如陶淵明的《歸園田居》（其一），重在指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)陶淵明回歸田園后悠然自得的心境。另外，在新課標(biāo)理念指引下的高中古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)注重學(xué)生的主體地位，教師不能代替學(xué)生去感悟，而是去引導(dǎo)學(xué)生深入對(duì)詩(shī)歌的鑒賞，鼓勵(lì)學(xué)生不斷思考，去領(lǐng)悟詩(shī)歌所包含的情感，并將這種情感內(nèi)化為自身所具有的審美能力和人文素養(yǎng)。

（二）重視詩(shī)歌的誦讀

鐘嶸在《詩(shī)品》的序言中曾說(shuō)過(guò)：“余謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。”[3]在鐘嶸看來(lái)，詩(shī)歌需要吟誦。詩(shī)歌是一個(gè)情感含蓄雋永的文體，那么我們要想了解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心境，想要表達(dá)的情感，就必須對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行誦讀。讀者通過(guò)反復(fù)誦讀，既可以讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容，又能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的意境，既是一種美的享受，又能夠讓學(xué)生從中獲得一定的思想教育。因此教師在詩(shī)歌教學(xué)的課堂中，不能缺少“讀詩(shī)”的聲音。

（三）引導(dǎo)學(xué)生形成“知人論世”的意識(shí)

“知人論世”是我國(guó)古代評(píng)論詩(shī)歌的重要方法，新課標(biāo)中也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中注重“知人論世”方法的使用。這是因?yàn)楣糯?shī)人是通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感的，所以詩(shī)歌中必然包含著詩(shī)人的個(gè)人品性和人生遭遇。所以在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成“知人論世”的鑒賞意識(shí)。但是，又不能簡(jiǎn)單地將“知人論世”當(dāng)成告訴學(xué)生詩(shī)人的生平事跡，并在詩(shī)歌教學(xué)的一開(kāi)始都灌輸給學(xué)生，要遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，隨著詩(shī)歌教學(xué)的深入，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生設(shè)身處地地去感受詩(shī)人的情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

“滋味說(shuō)”的提出為詩(shī)歌批評(píng)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，也為中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)指引了新的方向。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，在用心教學(xué)的同時(shí)，也要不斷地去充實(shí)自己，提升自己，多學(xué)習(xí)一些古代文論的知識(shí)，為自身的職業(yè)成長(zhǎng)作積累。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，北京：人民教育出版社，2003年版，第9頁(yè)。

[2][3]楊焄譯注：《詩(shī)品譯注》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014年版，第1頁(yè)。

（袁晗 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241003）