赫哲族風(fēng)俗畫傳承與發(fā)展問題對(duì)策研究

王相生　孟玲玲　孫熠

摘 要：赫哲族在悠久的歷史文明發(fā)展中，創(chuàng)造了獨(dú)具地域特色的生態(tài)文明和文化藝術(shù)，豐富了我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化形式，也使得三江文明藝術(shù)具有了更加獨(dú)特的面貌。赫哲族風(fēng)俗畫毫無疑問是赫哲族重要的藝術(shù)形式，深入研究其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，探討其歷史傳承與當(dāng)代發(fā)展問題是重要的民族藝術(shù)課題，有益于保護(hù)小民族文化，發(fā)揚(yáng)民族特色藝術(shù)，促進(jìn)民族文化交流。

關(guān)鍵詞：赫哲族；風(fēng)俗畫；傳承

有文字記載的赫哲族歷史，始于明清時(shí)期。由于赫哲族人漁獵為生，魚皮為衣，有犬陪伴的緣故，赫哲族也被稱為“魚皮部”和“使犬部”，新中國(guó)成立后，才被統(tǒng)一命名為赫哲族。目前赫哲族主要分布在黑龍江省境內(nèi)的三江流域，山水縱橫，得天獨(dú)厚的黑龍江、烏蘇里江、松花江滋養(yǎng)著這個(gè)只有4600多人口的古老民族。從古至今，三江流域就是豐饒肥美的天然漁場(chǎng)和逐獵之地。赫哲族以漁獵為食物的主要來源，衣服飾品、生產(chǎn)生活工具多以魚皮為主材，這在北方少數(shù)民族中很少見，《皇清職貢圖》卷八載：“男女衣服皆鹿皮、魚皮為之?！?/p>

1 赫哲族風(fēng)俗畫簡(jiǎn)介

赫哲族風(fēng)俗畫是赫哲族藝術(shù)傳承的一種最生動(dòng)的載體，風(fēng)俗畫有古老的歷史，黑龍江畔的阿梁村至今還保存著赫哲族的巖石畫，畫面上有火光、蛇形圖案等，多是反映原始宗教以及原始狩獵場(chǎng)景的作品，其中的圖騰、人物、奔馬、鳥獸等被刻畫得栩栩如生。在現(xiàn)代，風(fēng)俗畫的外延更是非常廣泛，包括刺繡、剪紙、根藝、生活畫、魚皮畫等。

1.1 赫哲族風(fēng)俗畫的題材

漁獵是赫哲族人長(zhǎng)期的、重要的生活來源，所以其服飾和生活用具都用魚皮、獸皮和樺樹皮來制作，風(fēng)俗畫的創(chuàng)作也取材于此，題材也主要圍繞日常生活。赫哲族的獨(dú)特的生活方式，為民間藝術(shù)家們提供了源源不斷的素材。狩獵場(chǎng)景、穿戴著魚皮服飾的族人，叉魚的姿勢(shì)、魚皮衣服的制作、婚禮習(xí)俗和喪葬禮節(jié)等，民間藝術(shù)家從這些日常生活中獲得鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感受，用鉛筆信手涂畫，施以淡彩，造型樸直，布局隨意。這種追求本真的藝術(shù)形式，往往具有不容忽視的直擊心靈的力量。

1.2 赫哲族風(fēng)俗畫的特色

赫哲族風(fēng)俗畫的風(fēng)格，既具有本民族的特色，又兼具民族間的融合。赫哲人根據(jù)自身對(duì)自然萬物的理解，創(chuàng)造了很多獨(dú)特的紋飾。這些紋飾，體現(xiàn)了民族生產(chǎn)、生活的特色，也體現(xiàn)了赫哲人旺盛的創(chuàng)造力和頑強(qiáng)的民族精神。

（1）赫哲族風(fēng)俗畫的格調(diào)質(zhì)樸古拙。赫哲族人創(chuàng)作風(fēng)俗畫，沒有題材和內(nèi)容的限制，多是對(duì)自然生產(chǎn)環(huán)境和生活情景的記錄，呈現(xiàn)出率性而為的質(zhì)樸風(fēng)貌，風(fēng)光旖旎的風(fēng)景畫、活潑自由的人物畫、體現(xiàn)精神崇拜的圖騰畫，都呈現(xiàn)出自然、古樸的特色。

（2）赫哲族風(fēng)俗畫體現(xiàn)出民族融合性。赫哲族民間藝術(shù)家，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過程中，既飽含對(duì)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的深情，創(chuàng)作出具有濃郁本民族特色的風(fēng)俗畫，由于其漁獵民族的生活方式，又深受漢文化、俄羅斯那乃族等民族的造型藝術(shù)的影響，呈現(xiàn)了多元多樣的藝術(shù)特征。

（3）赫哲族風(fēng)俗畫簡(jiǎn)約的造型手法。赫哲族風(fēng)俗畫大多選用剪影的表達(dá)方式，并利用簡(jiǎn)約而概括的線描方法，很多形象的創(chuàng)作都顯示了畫家的隨意性，不拘泥于固定成法，不拘囿于細(xì)節(jié)的刻畫，能夠抓住形象的最突出特征加以描畫，尤其是狩獵場(chǎng)面，有一種撲面而來的現(xiàn)場(chǎng)感。線條粗獷有力，色彩明快奔放、形象生動(dòng)、傳神。

（4）赫哲族風(fēng)俗畫圖案表現(xiàn)的豐富性。赫哲族風(fēng)俗畫的圖案紋樣特別豐富，他們?cè)诖笞匀缓蛣趧?dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)作了很多紋飾，如云紋、螺旋紋、渦形紋、菱形紋、各種鳥獸花草、蟲魚的變形圖案等，縱觀赫哲族的風(fēng)俗畫，螺旋形的圖案應(yīng)用范圍最廣，風(fēng)俗畫中，衣襟和胸巾的修飾紋樣多以螺旋紋為主。螺旋紋既有抽象的形式，又被賦予某種神秘的力量。老年人常用素樸的圖案，而年輕人和孩子則表現(xiàn)得五彩斑斕、生動(dòng)活潑，這些裝飾圖案造型稚拙、生動(dòng)。體現(xiàn)了赫哲人將具象生活進(jìn)行理想化轉(zhuǎn)換的能力。還有一些風(fēng)俗畫希望通過圖騰的運(yùn)用，給親朋帶來吉祥幸福，赫哲族推崇的吉祥鳥獸有鹿、鷹、燕子和天鵝等。鹿是最常見的動(dòng)物，在族人眼中是長(zhǎng)壽的象征；鷹代表了人對(duì)自由和天空的向往，所以鷹對(duì)于赫哲族人而言是保護(hù)自由的神靈。在風(fēng)俗畫中，這些動(dòng)物的變形圖騰紋樣經(jīng)常出現(xiàn)。植物中，表達(dá)最多的是樹的形象，樹干的靜止矗立、樹枝的卷曲延伸，或者將樹葉幻化成云紋和螺旋紋的樣子。這些形象都是源于赫哲族生產(chǎn)、生活中的物象，除此之外，沒有任何功利色彩，所以風(fēng)俗畫的圖案，沒有思維的局限。天馬行空的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了赫哲族人不畏艱苦、樂觀積極的生活態(tài)度。

2 赫哲族風(fēng)俗畫功能

2.1 審美功能

赫哲族風(fēng)俗畫重視材料的自然紋理，如魚皮、鹿皮的花紋，表面凹凸不平，紋理渾然天成，樺樹皮的生長(zhǎng)肌理也具有生命的厚重美，經(jīng)過民間藝術(shù)家的加工，表現(xiàn)了水濱民族的漁獵生活特色。用這些材料創(chuàng)作的風(fēng)俗畫，風(fēng)格天真古樸，粗獷豪美，具有不可取代的審美價(jià)值。

2.2 記錄、教育功能

赫哲族的風(fēng)俗繪畫，真實(shí)記錄了本族人戰(zhàn)勝自然、不斷發(fā)展的歷史。便于我們對(duì)該民族的生活風(fēng)貌，包括宗教信仰、節(jié)慶習(xí)俗、婚喪嫁娶等進(jìn)行研究，具有特別重要的歷史文化價(jià)值，為我們研究赫哲族文化和藝術(shù)的發(fā)展提供了大量的一手資料。

3 赫哲族風(fēng)俗畫傳承與發(fā)展問題

3.1 赫哲族風(fēng)俗畫傳承與發(fā)展的意義

從以上論述中，我們可以看到，赫哲族風(fēng)俗畫既具有審美價(jià)值，又具有歷史人文價(jià)值，風(fēng)俗畫記錄了赫哲族的歷史與文化，被稱為赫哲族的“百科全書、英雄史詩(shī)”。在當(dāng)代，各民族文化面貌逐漸趨同于漢文化的大背景下。如何保護(hù)弱小民族的傳統(tǒng)文化，正成為亟待解決的重大課題。

3.2 赫哲族風(fēng)俗畫人才后繼無人

赫哲族風(fēng)俗畫家年紀(jì)普遍偏大，年輕人面對(duì)民族間的大融合與新的發(fā)展機(jī)遇，已經(jīng)對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化失去了探究的動(dòng)力。

3.3 本民族人口少，缺乏優(yōu)秀的繪畫人才

由于人口日漸稀少，掌握赫哲族語言、風(fēng)俗畫技巧的民間藝術(shù)家逐漸老去，且文化水平低，難以教授出優(yōu)秀的繼任者。

3.4 風(fēng)俗畫創(chuàng)作難度大不宜出成績(jī)

以魚皮畫為例，制作工藝主要分為粘貼和鏤刻。粘貼工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，初稿完成后，選擇適合的魚皮材料進(jìn)行剪貼即可。而鏤刻工藝就相對(duì)復(fù)雜，選擇合適大小、契合顏色的魚皮需要多年的經(jīng)驗(yàn)。鏤刻還有陰刻和陽(yáng)刻之分，這種方法難度很大，技術(shù)工藝不易掌握，而且作品的制作時(shí)間過長(zhǎng)，極易失傳。

3.5 赫哲族風(fēng)俗畫的創(chuàng)作，與赫哲民族風(fēng)俗密不可分

漢族等其他民族的畫家不了解赫哲族風(fēng)俗無法進(jìn)行創(chuàng)作。不了解本民族風(fēng)俗的風(fēng)俗畫創(chuàng)作，無所依托，就缺少了獨(dú)特的民族藝術(shù)生命力。

3.6 赫哲族風(fēng)俗畫家的繪畫水平有限，其作品不利于交流及廣泛傳播

赫哲族風(fēng)俗畫的作者多為文化水平不高且沒受過正規(guī)繪畫專業(yè)訓(xùn)練的業(yè)余繪畫工作者

4 赫哲族風(fēng)俗畫傳承與發(fā)展問題對(duì)策

4.1 正確認(rèn)識(shí)赫哲族風(fēng)俗畫對(duì)赫哲族文化傳承與發(fā)展的重要作用

風(fēng)俗畫代表了赫哲族文化的發(fā)展歷程，利于民族的繁衍生息，更利于發(fā)展民族文化。目前，從國(guó)家層面上，已經(jīng)對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。 2005年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的條例，確定了16字的指導(dǎo)方針，提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。赫哲族的魚皮畫、樺樹皮畫榮升為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.2 積極培養(yǎng)赫哲族風(fēng)俗畫創(chuàng)作隊(duì)伍，不只局限于本民族人才

（1）組織選拔既了解赫哲風(fēng)俗又有繪畫天賦的赫哲族人和其他民族人才從事赫哲族風(fēng)俗畫創(chuàng)作。既要組織赫哲本族畫家進(jìn)行創(chuàng)作，又要鼓勵(lì)其他民族畫家參與到風(fēng)俗畫的創(chuàng)作隊(duì)伍中去，在精神、物質(zhì)兩方面支持鼓勵(lì)非本民族繪畫工作者深入赫哲族生活，了解體驗(yàn)赫哲族風(fēng)俗，進(jìn)行赫哲族風(fēng)俗畫創(chuàng)作。

可喜的是，很多赫哲族民間藝術(shù)家的后人，回歸本族的風(fēng)俗畫創(chuàng)作，漢族青年也積極踴躍地融入赫哲族風(fēng)俗畫的創(chuàng)作中，如漢族青年趙書偉在幾年前跟隨赫哲族民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，掌握了魚皮的熟制技藝，創(chuàng)作了大量的風(fēng)俗畫作品，題材有漁獵場(chǎng)景，林木、花鳥。其作品廣銷中外，為赫哲族的藝術(shù)走向世界貢獻(xiàn)了自己的力量。黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)的民間藝人付占祥將樺樹皮技藝發(fā)揚(yáng)光大，成為了赫哲鄉(xiāng)的一張?zhí)厥饷?/p>

（2）放寬報(bào)考條件定向招收熟悉赫哲族風(fēng)俗的美術(shù)考生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)。高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的搖籃，我們要充分利用好高校的師資力量和教學(xué)優(yōu)勢(shì)，為赫哲族風(fēng)俗畫創(chuàng)作培養(yǎng)本民族的后備人才。

第一，對(duì)有志研習(xí)赫哲族藝術(shù)的考生適當(dāng)放寬報(bào)考條件。第二，鼓勵(lì)本民族畢業(yè)生回鄉(xiāng)任教或從事藝術(shù)創(chuàng)作。第三，高校繪畫專業(yè)要積極接納赫哲族民間藝術(shù)家進(jìn)修深造，提高他們的繪畫水平。第四，選擇赫哲族區(qū)域內(nèi)高校的優(yōu)秀繪畫專業(yè)學(xué)生，進(jìn)行赫哲族風(fēng)俗研究及赫哲族風(fēng)俗畫創(chuàng)作，如果有條件，建議深入到赫哲族的生活中去，感受淳樸的民風(fēng)、感受藝術(shù)氛圍，便于形成一只素質(zhì)較高、構(gòu)成多元的赫哲族風(fēng)俗畫人才隊(duì)伍。

（3）擴(kuò)大赫哲族風(fēng)俗畫的中外影響力。第一，廣泛進(jìn)行繪畫交流促進(jìn)赫哲族風(fēng)俗畫發(fā)展。目前缺失全國(guó)性的赫哲族風(fēng)俗畫展，應(yīng)定期舉辦畫展，鼓勵(lì)畫家多創(chuàng)作，拿出更好的作品進(jìn)行交流，以利提高。第二，借著民族旅游業(yè)的發(fā)展東風(fēng)，以推介赫哲族旅游名片的形式，擴(kuò)大赫哲族風(fēng)俗畫的中外影響力，讓更多的中外人士認(rèn)識(shí)赫哲族風(fēng)俗畫，并達(dá)到喜聞樂見的程度。

總之，赫哲族風(fēng)俗畫是赫哲族藝術(shù)的一張名片，我們要充分保護(hù)好這張名片，但是赫哲族風(fēng)俗畫的傳承與發(fā)展對(duì)策是個(gè)重大的、長(zhǎng)期的課題，要將赫哲族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，需要社會(huì)各方的力量。

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作者簡(jiǎn)介：王相生，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。

孟玲玲，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。

孫熠，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。