淺析白居易詩歌創(chuàng)作理念對新樂府通俗化文藝思潮生成的影響

摘? 要：新樂府運(yùn)動領(lǐng)袖白居易借鑒歌謠的輿情功能，為新樂府運(yùn)動設(shè)計了民間傳播的實現(xiàn)路徑，通過先期的民間傳播，讓詩歌充分發(fā)揮反映民生的輿情功能，最終達(dá)到“天子知”的傳播目標(biāo)。中唐新樂府通俗化文藝思潮的生成正是以其詩歌創(chuàng)作理念為內(nèi)在動因。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念;輿情;傳播;通俗化

作者簡介：張強(qiáng)（1992-），女，籍貫：山西，天津外國語大學(xué)中國古代文學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-01

白居易是新樂府運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者，可以說中唐新樂府運(yùn)動通俗化創(chuàng)作宗旨的形成與白居易的詩歌創(chuàng)作理念分不開。白居易用詩歌記錄時弊，通過通俗化處理，使得攜帶輿情信息的詩作在民間廣泛傳播，形成一定的輿論壓力和傳播效應(yīng)，并將民間利病的信息傳入禁中，促使天子改易政策，達(dá)到救濟(jì)時弊的目標(biāo)。他的詩歌創(chuàng)作理念，使得作品通俗、務(wù)盡成為必然。

一、白居易的詩歌創(chuàng)作理念

1. 重振詩歌的輿情原察功能

輿情現(xiàn)象始于國家治理，輿情與民眾的政治參與有關(guān)，在古代專制社會中是一種批判力量。《漢書·藝文志》載錄了古代的輿情制度：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！盵1]可惜這項制度后來墜失不舉。白居易痛心于“十代采詩官不置”（《采詩官》）。他在元和初年所作《進(jìn)士策問》第三道中就擬了“復(fù)采詩之官”的建議，在《策林》卷六十五第六十九題中又?jǐn)M了“采詩以補(bǔ)察時政”的問答：“選觀風(fēng)之使，建采詩之官。俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻(xiàn)于上者也?！保ā恫稍姟罚越袒鴿?jì)萬民，可惜“時無采詩官，委棄如泥塵”（《讀張籍古樂府》）。白居易從治道的角度出發(fā)倡導(dǎo)恢復(fù)“采詩官”的輿情原察制度。他在《采詩官》小序中說“鑒前王亂亡之由也”，說明他是從政治角度出發(fā)來考慮詩道;這種給定功能下，“欲開壅蔽達(dá)人情，先向歌詩求諷刺！”（《采詩官》）詩歌發(fā)揮諷刺之道也成為必然。

2.擅于利用詩歌的民間傳播路徑

白居易不但具有可貴的輿情觀念，還具備文學(xué)傳播的思想，他有意識地運(yùn)用文學(xué)傳播實現(xiàn)“詩可以觀”的輿情功能;白居易摹寫民病、表達(dá)民意，輿情采集構(gòu)成他的信源;他不但自覺運(yùn)用人際傳播，還明顯為新樂府類詩歌設(shè)計民間傳播的路徑;他說“愿播內(nèi)樂府，時得聞至尊”（《讀張籍古樂府》），攜帶著施政利弊信息的詩歌經(jīng)過民間傳播的充分醞釀，最后上達(dá)天聽，“天子聞此章，教化如法施。直諫從如流，佞臣惡如疵。宰相聞此章，政柄端正持?！保ā逗完柍求A》）從而建立了完整的傳播過程環(huán)路：信源（輿情采集）→信道（民間傳播）→信宿（天子救弊）。

二、白居易的詩歌創(chuàng)作理念對新樂府通俗化文藝思潮生成的影響

白居易的詩歌輿情觀念規(guī)約了中唐新樂府運(yùn)動的創(chuàng)作宗旨：篇無空文，句必盡規(guī)，決定了作品必以刺為主，所寫事相客觀化;“愿播內(nèi)樂府”，傳播路徑民間化的設(shè)計，必然要求風(fēng)格上的通俗化，放棄“主文譎諫”，走向“其辭質(zhì)而徑”“其言直而切”?？梢哉f白居易的詩歌創(chuàng)作理念，對新樂府通俗化文藝思潮的形成產(chǎn)生了很大影響，主要有：

1.主題上的以刺為主

白居易的詩歌輿情觀念，使得他在創(chuàng)作中充滿了問題意識，所寫只瞄準(zhǔn)各種社會問題，在寫法上也以諷刺為主，所謂“欲開壅蔽達(dá)人情，先向歌詩求諷刺”（《采詩官》），這樣他打算扶樹的“六義”僅坐實了“美刺”二端。白居易也用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去評價其他作家，他于唐代詩人獨(dú)重陳子昂和杜甫，對李白頗不以為然，謂其“風(fēng)雅比興”“十無一焉”，顯然僅指李白的諷刺詩;于杜甫，他也僅稱賞“三吏”《花門》《蘆子關(guān)》等詩，謂其不過十之三四（《與元九書》）。

2.創(chuàng)作風(fēng)格的淺俗“易諭”

中唐樂府詩的平易質(zhì)實從元結(jié)就開始了，張籍、元、白均是如此。這種平易之風(fēng)往上可以回溯到杜甫，向下可波衍到宋代。其成因到底有哪些？除了其他因素，民間傳播路徑的意圖，使作品乘借民間傳播的風(fēng)勢被之樂府、上達(dá)天子是一個關(guān)鍵因素。也正是這種路徑設(shè)計，使得通俗淺易成為必然。《唐才子傳》云白詩“不尚艱難”，老嫗?zāi)芙鈁2]17;白氏自道詩體順?biāo)粒员悴ビ跇氛?這些正是民間傳播路徑設(shè)計的必然要求。

3.作品的徑直質(zhì)實

白居易將切諫的思想灌注到詩歌創(chuàng)作中，擯棄了諷諫“主文譎諫”的傳統(tǒng)，改為徑直質(zhì)實的賦筆?！爸S諫”本指委婉勸諫?！睹娦颉吩啤蛾P(guān)雎》“所以風(fēng)天下而正夫婦也”，又曰“風(fēng)，風(fēng)也，教也;風(fēng)以動之，教以化之”[3]63。荀子曰：“《詩》故而不切，其依違諷諫，不指切事情?！盵4]1553?！对娊?jīng)》講作詩目的凡11例，其中“諷”占8例，余下3例“頌”亦有諷意[3]12。白居易化委婉為徑直剴切，目的在于使“聞之者深戒”。這種變化是對中國詩學(xué)傳統(tǒng)的一種巨大改變。

可以說，白居易的詩歌創(chuàng)作理念在對傳統(tǒng)的選擇性繼承和強(qiáng)化的同時，構(gòu)成了對傳統(tǒng)的顛覆，不僅將民歌自發(fā)反映民意變?yōu)橹G官對輿情的自覺采擇;同時還擯棄追求韻味的詩歌美學(xué)，變詩歌“有余不盡”為“務(wù)盡”;擯棄詩歌多元豐富的審美旨意，變詩旨多元為單一化主題表達(dá);擯棄“言不盡意”的傳統(tǒng)，以小序的形式替代讀者完成主題歸納，取消了接受者對文本的個性化解讀。在這一影響下，中唐新樂府通俗化文藝思潮便逐漸形成。

參考文獻(xiàn)：

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