南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究

徐圣超王成鳳江勇

（南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　江蘇·南通　226007)

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南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究

徐圣超王成鳳江勇

（南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院江蘇·南通226007)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族悠久歷史的深厚積淀，是一個(gè)國(guó)家燦爛文化的智慧結(jié)晶，也是一個(gè)城市寶貴的精神財(cái)富。本文闡述南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，分析了數(shù)字化手段在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的可行性及面臨的問(wèn)題所在，最后得出數(shù)字化帶給南通非物資文化遺產(chǎn)深刻變化和長(zhǎng)足的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳承；創(chuàng)新

一、南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)歷史沉淀，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，種類(lèi)眾多，其中國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目9個(gè)，其中南通板鷂風(fēng)箏制作技藝、南通藍(lán)印花布印染技術(shù)列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括民間音樂(lè)、傳統(tǒng)手工技藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)等。南通積累了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)好這些文化瑰寶，如何傳承歷史，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了構(gòu)筑永久的保護(hù)載體，南通市建立了南通藍(lán)印花布博物館、南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)博物館、南通風(fēng)箏博物館和“正興染坊”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)場(chǎng)所。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需求，尤其虛擬的數(shù)字技術(shù)在各大領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，并且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面初現(xiàn)成效，如日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，它們致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究，與世界其他國(guó)家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保存。為使瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承和發(fā)展，南通應(yīng)該順應(yīng)數(shù)字時(shí)代和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的需求，利用數(shù)字技術(shù)和新媒體確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承與保護(hù)。

二、數(shù)字化手段在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的可行性

目前，大批珍貴的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)傳統(tǒng)的文字、錄音、攝影、錄像等手段進(jìn)行保存的。但是時(shí)間久了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息保存不當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)書(shū)籍生霉，錄像帶老化，色彩、錄音的失真等現(xiàn)象，影響了長(zhǎng)期保存和利用。而利用數(shù)字技術(shù)，可以建立全面的相關(guān)信息的資料數(shù)據(jù)庫(kù)，將文化遺產(chǎn)數(shù)字化手段存儲(chǔ)。

（一）數(shù)字化手段迎合時(shí)代訴求

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，數(shù)字信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的媒體形式進(jìn)入到大眾的視野，手機(jī)、電腦、流媒體等數(shù)字媒體形式受到越來(lái)越多的關(guān)注，南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)要與時(shí)俱進(jìn)，滿足大眾的欣賞要求。數(shù)字媒體及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，因此大量的南通文化瑰寶也被大眾所熟識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須找到與數(shù)字化技術(shù)相適應(yīng)的傳承和保護(hù)的方式，數(shù)字化手段在這過(guò)程中起到重要作用，順應(yīng)了時(shí)代性的需求。

（二）數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的應(yīng)用

物質(zhì)生活水平的提高，人們開(kāi)始不斷提高精神文明素養(yǎng)，高新技術(shù)的普及使人們進(jìn)入到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式也受到大眾的肯定與追捧。社會(huì)大眾不僅能夠通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的享受，同時(shí)也能通過(guò)對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)的傳承過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)很多的挫折，傳統(tǒng)的傳播方式單一枯燥，普通大眾難以接觸到，只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)研究人員查閱相關(guān)書(shū)籍，另外就是學(xué)徒通過(guò)口傳身教去研究歷史文化，依靠口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷的消失。隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)和多樣化的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了更多的方式，國(guó)內(nèi)外的舞臺(tái)上通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立展現(xiàn)出南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰麗和內(nèi)涵。大眾通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的展示，能夠融入進(jìn)去、感受甚至愛(ài)上南通的歷史文化。

（三）新媒介提供了更廣闊的生存空間

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的媒體形式進(jìn)入到大眾的視野，手機(jī)、電腦、流媒體等新媒體形式受到越來(lái)越多的關(guān)注，而南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)要與時(shí)俱進(jìn)，滿足大眾的欣賞要求，避免新興技術(shù)帶來(lái)的沖擊，才能獲得更好的創(chuàng)新發(fā)展。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的新興媒體傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)通過(guò)全新的傳播理念，將南通地方性的文化納入到國(guó)家現(xiàn)代化語(yǔ)境中，廣泛而深刻地影響著南通人的自身精神氣質(zhì)與思維方式。新技術(shù)和新媒介的出現(xiàn)為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供了多元化發(fā)展，賦予其更強(qiáng)的生命力。

三、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中面臨的問(wèn)題

數(shù)字化南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)發(fā)展研究，在立足其深厚的南通文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合進(jìn)行融合，關(guān)注數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。

（一）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用范圍局限

近年來(lái)，利用數(shù)字技術(shù)來(lái)改進(jìn)傳統(tǒng)的工藝和技藝，使南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)收到良好的效果。但是只是博物館的信息技術(shù)方面以及電子出版物方面的應(yīng)用，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有充分利用數(shù)字技術(shù)，在項(xiàng)目領(lǐng)域方面只是局限于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，總體上數(shù)字化在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)還沒(méi)有深入和廣泛的應(yīng)用，如何在更廣的范圍內(nèi)進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的改造和數(shù)字媒體的傳播，成為亟待解決的課題。

（二）過(guò)度依賴(lài)數(shù)字化技術(shù)

過(guò)度的數(shù)字化手段的應(yīng)用容易造成文化的數(shù)據(jù)化和遺產(chǎn)化，在一定程度上也會(huì)損害文化多樣性和文化生態(tài)的平衡。因此，結(jié)合數(shù)字化手段的類(lèi)型和南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，對(duì)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字媒體環(huán)境下形成的新的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究。對(duì)“數(shù)字化非物資文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)，不應(yīng)過(guò)度的依賴(lài)數(shù)字化。

（三）政府工作部門(mén)重視不夠

很多地方、機(jī)構(gòu)在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)非常積極，做出許多的努力，但是一旦申遺成功，得到國(guó)家甚至國(guó)際的認(rèn)可后，很多部門(mén)就忽略對(duì)這些項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，存在“重申遺、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，目前政府部門(mén)關(guān)注的視點(diǎn)多在對(duì)南通非物資文化遺產(chǎn)的申報(bào)方面。對(duì)于傳承與創(chuàng)新方面缺乏研究與引導(dǎo)，更少提到數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新領(lǐng)域的應(yīng)用。因此，政府部門(mén)也要轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)時(shí)代的潮流，多去探索數(shù)字化傳播與南通非物質(zhì)文化創(chuàng)新等領(lǐng)域的關(guān)系。

與此同時(shí)，民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡，傳承南通文化是每一代人的時(shí)代責(zé)任。由此政府部門(mén)也要足夠的重視南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)，加大資金的扶持力度，通過(guò)引進(jìn)科技人才對(duì)數(shù)字圖片、數(shù)字媒體、數(shù)字技術(shù)等立體化進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，進(jìn)而對(duì)其傳承和創(chuàng)新的必要性和可行性展開(kāi)研究，以尋求數(shù)字化技術(shù)解決問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策和方法，為實(shí)現(xiàn)真正的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。

四、數(shù)字化在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新領(lǐng)域中應(yīng)用與傳播

對(duì)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)與理解進(jìn)一步深化，建立和研究的數(shù)字媒介傳播方式，引導(dǎo)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這樣數(shù)字化帶給南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深刻變化和長(zhǎng)足的發(fā)展。

（一）建立數(shù)字博物館來(lái)進(jìn)行宣傳與展示

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示上，利用數(shù)字技術(shù)打造多媒體展示平臺(tái)，從而文字、聲音、圖像、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)在內(nèi)的多媒體的建立數(shù)字博物館，以南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息為基礎(chǔ)結(jié)合數(shù)字媒體進(jìn)行整合傳播，借助數(shù)字拍攝、數(shù)字虛擬設(shè)計(jì)、數(shù)碼合成、數(shù)字多媒體集成等數(shù)字技術(shù)，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)，尤其是發(fā)達(dá)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，進(jìn)行南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)限傳播，打破了固定地點(diǎn)和時(shí)間的限制，擺脫了傳統(tǒng)博物館的場(chǎng)地、陳列、時(shí)間安排等條件限制。作為參觀者也可隨時(shí)隨地的從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，并且進(jìn)行下載以及轉(zhuǎn)發(fā)，這種快捷便利又不受條件限制的數(shù)字化傳播方式將成為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種新的展示平臺(tái)。

（二）發(fā)揮數(shù)字化創(chuàng)造潛能，激發(fā)與觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)

數(shù)字技術(shù)不僅具備強(qiáng)大的傳播功能，還具備修復(fù)和復(fù)原的功能，同時(shí)也能激發(fā)創(chuàng)造的潛能。在2015年文化遺產(chǎn)日，作為南通市慶祝第10個(gè)“文化遺產(chǎn)日”的系列活動(dòng)之一，“聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)數(shù)字采集成果展”在南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園開(kāi)展。了解當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，為世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作開(kāi)辟了一條新途徑，并且為文化遺產(chǎn)信息資料的長(zhǎng)期保存和全面記錄創(chuàng)造了有利條件。三維激光掃描、無(wú)人機(jī)、全站儀、GPS、GIS、數(shù)字化保存和監(jiān)管等創(chuàng)新科技都成為了文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段，對(duì)于損壞及已經(jīng)消失的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以采用先進(jìn)的數(shù)字虛擬技術(shù)進(jìn)行復(fù)原，

激發(fā)與觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)，數(shù)字技術(shù)改變了原有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是在博物館了展示才能看到，原先很多文化遺產(chǎn)本身按傳統(tǒng)的保護(hù)方法，是放在博物館中陳列?，F(xiàn)在通過(guò)數(shù)字技術(shù)和虛擬技術(shù)等設(shè)備，重造一個(gè)具備數(shù)字化的體驗(yàn)型博物館，觀眾能夠擁有掌握信息和使用信息的主動(dòng)權(quán)，能夠得到他所感興趣的內(nèi)容。通過(guò)圖片、測(cè)繪數(shù)據(jù)、虛擬模型、視頻及設(shè)計(jì)圖紙等方式，全方位生動(dòng)呈現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)，其中的現(xiàn)代3D技術(shù)更是讓人身臨其境。同時(shí)可以將所看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片和視頻進(jìn)行保存和下載，也可以通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在自己的微信和微博上進(jìn)行發(fā)布，分享給朋友圈，與更多朋友和媒體進(jìn)行互動(dòng)與體驗(yàn)，給觀眾帶來(lái)切身的體驗(yàn)感受。這些數(shù)字化的創(chuàng)造為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)帶來(lái)了希望，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世世代代傳承下來(lái)，讓后人更好的傳承發(fā)展下去。

（三）數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)出新的文化藝術(shù)價(jià)值

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用新媒體和技術(shù)呈現(xiàn)出在不同風(fēng)格、造型、材料、色彩以及傳統(tǒng)符號(hào)中創(chuàng)新和發(fā)展，既發(fā)揮了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特色，又使其展現(xiàn)出新的面貌，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了更多的方式。如2015年春晚節(jié)目中，李宇春表演的中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)目《錦繡》就是其中之一。蜀繡作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要展示好這樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化非常有難度。而節(jié)目組采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和全息投影技術(shù)相結(jié)合，成功的打造出真晚節(jié)目中最炫的舞臺(tái)效果。利用數(shù)字化技術(shù)手段在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出四個(gè)李宇春同時(shí)在表演，給觀眾耳目一新的感覺(jué)，舞臺(tái)效果無(wú)與倫比。因此，通過(guò)全息投影技術(shù)和數(shù)字屏幕的動(dòng)態(tài)展示，帶給傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新鮮血液和創(chuàng)新活力，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供新的發(fā)展方向。

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更好的融入數(shù)字化技術(shù)和手段，為我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展建立新的發(fā)展路徑。利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒介來(lái)展現(xiàn)出南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰麗和內(nèi)涵，使大眾能夠融入其中，感受南通的民族文化。

五、總結(jié)：

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字媒介環(huán)境下的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行深入的研究，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的整體分析，提出有效保護(hù)、合理利用、大膽創(chuàng)新并重的現(xiàn)代的文化潮流相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的生命力，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再生能力，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求和具有南通特色的優(yōu)秀文化品牌。南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的文化財(cái)富，在這個(gè)文化生產(chǎn)力日益變得重要的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用更應(yīng)該煥發(fā)其獨(dú)特的魅力，保護(hù)他們是歷史和時(shí)代的要求，作為南通市民都應(yīng)該有南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新的意識(shí)，并付出個(gè)人的行動(dòng)。繼承和創(chuàng)新南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于提升南通城市形象，數(shù)字化手段的應(yīng)用在一定程度上促進(jìn)了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

參考文獻(xiàn)：

［1］王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2006年.

［2］黃永林；談國(guó)新《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究》［J］.《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2012年.

［3］苑利.《文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)學(xué)解讀》［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2005（3）.

作者簡(jiǎn)介：徐圣超，講師，碩士。研究方向：廣告設(shè)計(jì)教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：本文為2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目《新媒介環(huán)境下南通非物資文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展研究》系列成果，立項(xiàng)登記編號(hào)：2014SJD622）

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8534（2016）02-134-02