歷史人物教學(xué)中細(xì)節(jié)材料的運(yùn)用

胡佳 周崴

摘 要：在中學(xué)歷史教學(xué)中，通過對比、渲染、討論、體悟等方式，運(yùn)用相關(guān)的細(xì)節(jié)材料，能幫助學(xué)生了解歷史人物及其主要活動(dòng)，感受歷史人物的崇高品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：恩格斯；細(xì)節(jié)材料；歷史人物

在新世紀(jì)的課程改革中，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》設(shè)置了“中外歷史人物評說”這一選修模塊，并明確指出：設(shè)置這一模塊的主要目的，是讓學(xué)生“從杰出人物的嘉言懿行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗(yàn)”。要達(dá)成這一目標(biāo)，途徑之一就是用好細(xì)節(jié)材料，讓歷史人物觸動(dòng)學(xué)生的心靈。

用細(xì)節(jié)材料來直擊學(xué)生的心靈算不上新話題，但如何用好細(xì)節(jié)材料卻是有待于探討與踐行的。人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史（選修4）》（中外歷史人物評說）中的《無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯》（以下簡稱《恩格斯》）一課，課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求是“了解恩格斯的革命活動(dòng)和主要理論貢獻(xiàn)，體會(huì)其為創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說而不懈奮斗的探索精神”。結(jié)合教材內(nèi)容，我們認(rèn)為《科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思》一節(jié)已對馬、恩兩人的共同活動(dòng)做了較為詳盡的介紹，《恩格斯》一節(jié)的重點(diǎn)就可以定位為恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中充當(dāng)?shù)慕巧獜摹暗诙崆偈帧钡健皹逢?duì)指揮家”。在具體的教學(xué)中，要讓學(xué)生從這一定位中去體會(huì)恩格斯甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)和實(shí)事求是的精神。而要讓恩格斯的這些品質(zhì)和精神能直擊學(xué)生的心靈，有效方法之一就是通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，把相關(guān)的細(xì)節(jié)材料用好。下面就歷史人物教學(xué)中如何用好細(xì)節(jié)材料這一話題做初步的探討。

一、在對比中凸現(xiàn)偉人個(gè)性

在當(dāng)代中國，高中學(xué)生對恩格斯并不陌生，但對他的個(gè)性細(xì)節(jié)的了解并不是很多。因?yàn)樵趯W(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，恩格斯的名字常常與馬克思連在一起，因而在一定程度上被馬克思的光耀所遮蔽，恩格斯僅僅是作為馬克思的助手與合作者的形象存在于學(xué)生的頭腦中。實(shí)際上，恩格斯作為巨人，自然有著非凡的獨(dú)特個(gè)性，問題在于恩格斯的個(gè)性以往被我們在有意無意中忽略了。顯而易見，凸現(xiàn)恩格斯的個(gè)性，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解恩格斯的言行舉止，有助于讓恩格斯從遙不可及的19世紀(jì)來到學(xué)生身邊，從而拉近學(xué)生和偉人之間的距離。要凸現(xiàn)恩格斯的個(gè)性，讓他從馬克思的光環(huán)下走出來，對比不失為一個(gè)較好的選擇。為此，我們在導(dǎo)入新課時(shí)用了如下細(xì)節(jié)：

馬克思的自白學(xué)生在高一語文課上學(xué)過，比較熟悉。兩個(gè)自白放在一起，對學(xué)生來說還是倍感新鮮的。一個(gè)簡單的對比，兩個(gè)革命導(dǎo)師身上的不同個(gè)性就表現(xiàn)了出來——一個(gè)率真又不乏幽默的恩格斯形象呼之欲出！這種對比凸現(xiàn)了恩格斯與馬克思在個(gè)性上的差異，也一下子拉近了恩格斯與學(xué)生的距離。

通過細(xì)節(jié)對比展現(xiàn)人物個(gè)性，在歷史人物教學(xué)中是一種常用的方法。例如，把華盛頓拒絕當(dāng)國王的細(xì)節(jié)與拿破侖加冕皇帝時(shí)的細(xì)節(jié)加以對比，有助于學(xué)生理解兩位歷史人物的人生軌跡。

二、在渲染中展示偉人品質(zhì)

恩格斯認(rèn)為自己至多算得上個(gè)“第二提琴手”，這既是自謙，更體現(xiàn)了恩格斯的自我犧牲精神。恩格斯在生活上、理論上對馬克思幫助的例子并不少，學(xué)生對此并不陌生。教材“歷史縱橫”欄目中還有恩格斯遺囑的內(nèi)容。但要學(xué)生深切體悟偉人的品質(zhì)，還需要教師選好并用好這些細(xì)節(jié)。渲染就不失為一種有效的方法。例如，在講到這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生持續(xù)感受恩格斯的自我犧牲精神，我們?yōu)閷W(xué)生提供如下一段閱讀材料。

作為一個(gè)領(lǐng)袖和革命家，政治名譽(yù)比什么都重要，為了馬克思，恩格斯除了在經(jīng)濟(jì)上的無私援助，把自己的理論成果也署在了馬克思的名下。1851年8月，《紐約每日論壇報(bào)》的編輯邀請馬克思擔(dān)任該報(bào)在英國的通訊員，經(jīng)常給該報(bào)寫稿。為了使自己的家庭得到一個(gè)穩(wěn)定的收入，馬克思答應(yīng)了這個(gè)邀請，但困難的是馬克思掌握英語的程度還不足以寫政論文章。8月8日馬克思給恩格斯寫信說： “如果你能用英語寫一篇關(guān)于德國局勢的文章，在星期五早晨以前寄給我，那將是一個(gè)良好的開端?！睘榱吮Ｗ●R克思這份工作，讓他有一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，十分繁忙的恩格斯很快寄出了連載論文《德國的革命與反革命》的第一篇，“然而這不過是開始，幾乎在十年間——直到1861年，恩格斯按照他的朋友的請求為這家美國報(bào)紙所寫的論文，為數(shù)在120篇以上……而恩格斯更是從來沒有署過名”[3]224 。

然后讓學(xué)生思考：恩格斯為什么要這樣做？大部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)僅僅把恩格斯的這一行為停留在給馬克思生活的資助層面。于是在學(xué)生這種思考的基礎(chǔ)上再呈現(xiàn)以下材料。

“他（恩格斯）完全知道，當(dāng)時(shí)這就是馬克思，而且只有馬克思才能為工人階級(jí)作出最重要的貢獻(xiàn)……馬克思就希望把自己計(jì)劃要寫的一部論資本主義經(jīng)濟(jì)的著作在幾個(gè)月內(nèi)寫出來。但是他很快就認(rèn)識(shí)到難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐右苑治龊团姓淼奈墨I(xiàn)資料是多么龐大，更不用說要為生活而寫新聞通訊稿和天天向饑餓困苦進(jìn)行斗爭而不得不常常中止工作了……” [3]226

細(xì)節(jié)本身常常就是一種能直擊人心的力量，無須再有更多的解釋。事實(shí)上，學(xué)生看完這段材料后也不禁感慨：世界上竟有這樣肯為人類的理想事業(yè)默默犧牲的人！

在出示完這些材料之后，又有一個(gè)問題拋給學(xué)生：恩格斯自謙為“第二提琴手”，他的實(shí)際能力又是如何的呢？這時(shí)我們又出示了馬克思的一段話來印證學(xué)生的答案：

“恩格斯是一部真正的百科全書，不管在白天還是黑夜，不管是頭腦清醒還是喝醉酒，在任何時(shí)候工作能力都很強(qiáng)，寫作和思索都極快?！?——馬克思 [3]156

作為親密戰(zhàn)友，博學(xué)多才的馬克思的評價(jià)無疑更讓人信服。事實(shí)上，如同馬克思一樣，恩格斯也蘊(yùn)藏著驚人的才智、創(chuàng)造能力與組織能力：他極為博學(xué)，他一生著述無數(shù)，他“能結(jié)結(jié)巴巴地說二十種語言”，他有著經(jīng)商的天才，他對普法戰(zhàn)爭的戰(zhàn)事評述引起公眾的極大注意以致獲得“將軍”的綽號(hào)，他還是一位出色的騎手……

通過層層推進(jìn)的細(xì)節(jié)渲染，學(xué)生深刻領(lǐng)悟“甘愿”二字，他們的心不能不被恩格斯的偉大品質(zhì)所深深打動(dòng)。讓學(xué)生在這樣生動(dòng)而又真實(shí)的氛圍中體會(huì)偉人品質(zhì)的力量，正是歷史課的優(yōu)勢和魅力所在。

三、在討論中領(lǐng)略偉人精神

對于馬克思主義理論的創(chuàng)建，恩格斯不僅僅是個(gè)協(xié)助者，也是主要的參與者和創(chuàng)立者。由于《科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思》一課中已經(jīng)對兩人的共同活動(dòng)有所介紹，因此在本課的處理中，把恩格斯的理論貢獻(xiàn)放在馬克思逝世后，從“第二提琴手”變?yōu)椤皹逢?duì)指揮家”的活動(dòng)過程中更能清晰說明這一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)了馬克思逝世后恩格斯的主要活動(dòng)后，我們呈現(xiàn)下列材料，引導(dǎo)學(xué)生討論。

材料一 共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

——《共產(chǎn)黨宣言》[4]

材料二 歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了[5]510。

……

但是由于這樣有成效地利用普選權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭方式就開始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展……結(jié)果弄得資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。

——恩格斯：1895年為卡·馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》一書導(dǎo)言[5]517

（1）材料一對無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)方式是怎樣認(rèn)識(shí)的？

（2）材料二對無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)方式是怎樣認(rèn)識(shí)的？根據(jù)材料指出為什么會(huì)采取這一方式？

（3）從材料一到材料二的認(rèn)識(shí)變化體現(xiàn)了恩格斯怎樣的精神？你是如何看待馬克思主義的？

通過對上述兩段材料的討論，學(xué)生既領(lǐng)略、學(xué)習(xí)到了恩格斯勇于改進(jìn)、勇于探索的精神，對馬克思主義理論也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，知道任何科學(xué)的理論都不是一成不變的，都需要與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義之所以至今仍有強(qiáng)大的生命力，重要原因之一就在于它的創(chuàng)立者和繼承者所擁有的實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新的精神。

經(jīng)典細(xì)節(jié)材料的含義常常是內(nèi)蘊(yùn)的，需要加以引導(dǎo)才能讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味。討論就是有效的引導(dǎo)方法之一。討論能讓學(xué)生的思維過程得到較充分的展示，能集思廣益，能更深入地引導(dǎo)學(xué)生透過表象理解其意蘊(yùn)。實(shí)際上，偉人的精神、理論的本質(zhì)等通常都不是顯性的，因而都可以采用討論的方式促進(jìn)理解與領(lǐng)悟。

四、在體悟中回味偉人價(jià)值

歷史人物的評價(jià)是人物課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。如果僅僅由教師或?qū)W生在最后做幾條總結(jié)，雖然直截了當(dāng)，要點(diǎn)清晰，卻總顯得冷冰冰而缺乏回味。如果我們能用好細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在“歷史現(xiàn)場”中進(jìn)行體悟，效果可能會(huì)大不相同。在本課評價(jià)恩格斯的這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)地選用了卡·考茨基在《悼念恩格斯》中的一段話：

“有些出類拔萃的人物，一旦逝世，就留下誰也填補(bǔ)不了的空隙，哪怕是稍微填補(bǔ)一下也不行。從這個(gè)意義上講，我們沒有一個(gè)人能取代恩格斯。的確，我們可以這么說，恩格斯的逝世使我們感到的悲痛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬克思的逝世，因?yàn)槲覀冇X得，恩格斯逝世后，馬克思才完全逝世了。”

——卡·考茨基[2]157

對歷史人物的有效評價(jià)，顯然應(yīng)當(dāng)是多維的，引用當(dāng)時(shí)人們的評價(jià)是重要的一維，也是可以讓學(xué)生更深刻地理解歷史人物的一種教學(xué)手段?？即幕倪@段經(jīng)典話語蘊(yùn)含著一個(gè)與恩格斯同時(shí)代的人對恩格斯的真情。通過讓學(xué)生想象一百多年前人們痛別恩格斯時(shí)的場景，體悟考茨基的話，有助于他們在靜靜的思考中回味恩格斯的人格魅力，回味恩格斯的精神世界，回味恩格斯在馬克思主義理論創(chuàng)建上的重大貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)比程序化的“我們?nèi)绾蝸碓u價(jià)恩格斯？”這類總結(jié)性提問更有沖擊力。

借助對細(xì)節(jié)材料的體悟，易于使學(xué)生與歷史人物“感同身受”，對歷史的感悟也會(huì)更加真切。這正是歷史教學(xué)所追求的教育價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

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