從“重新評(píng)價(jià)”歷史人物看歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)和危害

秦慧婷

摘要：近年來(lái)，通過(guò)重新評(píng)價(jià)歷史，試圖憑借肢解的史實(shí)重評(píng)歷史的歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。在“重評(píng)歷史人物”等主張之上，在“片面取材，有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)”的思想的指導(dǎo)下，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建背道而馳。清醒地認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)質(zhì)和其嚴(yán)重危害性，對(duì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中搶占制高點(diǎn)，具有不可忽視的作用，從而有效遏制歷史虛無(wú)主義思潮的泛濫。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；歷史人物；實(shí)質(zhì)；危害

所謂“歷史人物”，通常是指在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)或阻礙作用的人。評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)秉持全面、客觀、公正的原則，但歷史虛無(wú)主義目前在我國(guó)的突出表現(xiàn)之一則是顛倒是非、對(duì)歷史人物“重新評(píng)價(jià)”。

一、有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)的“重新評(píng)價(jià)”歷史人物

“片面取材，有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)”，在這種思想的指導(dǎo)下，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)追求進(jìn)步的各類歷史人物，如洪秀全、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀、魯迅等，都難逃被貶低、丑化的命運(yùn)。有人稱洪秀全的太平天國(guó)是西方中世紀(jì)式的黑暗神權(quán)政治，是歷史的反動(dòng)與倒退；孫中山是“20世紀(jì)中國(guó)的亂臣賊子”，是阻礙歷史發(fā)展的罪人；魯迅是“虛無(wú)主義者”，“是超階級(jí)黨派的”，“并不關(guān)心政治、革命”。例如，在最近發(fā)生的中央電視臺(tái)某著名節(jié)目主持人飯局門事件中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命的光輝歷史成為了被呲的對(duì)象。除此而外，黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭、狼牙山五壯士等革命先烈?guī)缀鯚o(wú)一幸免地遭到質(zhì)疑，雷鋒、賴寧等新中國(guó)道德楷模幾乎無(wú)一例外地遭到抹黑，種種認(rèn)為他們是虛擬人物、虛擬故事的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)甚囂于大眾之間。[1]

取其一點(diǎn)，不及其余，甚至無(wú)中生有，是歷史虛無(wú)主義者歪曲和顛覆歷史的慣用手法。歷史學(xué)家龔書(shū)鐸教授曾指出：“歷史虛無(wú)主義并不是對(duì)歷史完全虛無(wú)，而是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)?！彼麄兲摕o(wú)的是人民革命的歷史和歷史的進(jìn)步人物，而對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國(guó)者，則加以美化，做翻案文章。這就是他們“重寫(xiě)歷史”的實(shí)質(zhì)。歷史虛無(wú)主義者用一些片面的材料，就很輕易地做出結(jié)論，輕易地推翻過(guò)去的判斷，并把它當(dāng)成“創(chuàng)新成果”塞給讀者，這對(duì)于不了解歷史的人來(lái)說(shuō)是很有迷惑作用的。

二、從歷史人物所謂的“重新評(píng)價(jià)”看歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)

歷史虛無(wú)主義顛覆前人的歷史結(jié)論，盲目和錯(cuò)誤地使用逆向推理對(duì)一些歷史人物進(jìn)行顛覆式的重新解讀，其實(shí)質(zhì)是典型的唯心史觀，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，歷史虛無(wú)主義的要害，就是要從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

有的學(xué)者指出：“從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，一方面，虛無(wú)主義的歷史觀是唯心主義的。它拋棄了唯物史觀，隨意“任性”的歪曲歷史，主觀臆斷地解構(gòu)歷史，它拋棄了唯物辯證法，片面地截取歷史的圖景，攻其一點(diǎn)不及其余，引用所謂的歷史真相解密的史料，摻入片面的證詞或數(shù)據(jù)，瓦解全部的歷史畫(huà)面。”[2]當(dāng)今在網(wǎng)絡(luò)世界里，一些網(wǎng)站、論壇中充斥著長(zhǎng)篇累牘地重寫(xiě)歷史、調(diào)侃歷史的文章，微博、微信等新媒體中各種“發(fā)明歷史”的段子盛行于世。清代思想家龔自珍曾寫(xiě)下一段至今仍引人深思的文字：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵3]歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是在西方各種以唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的錯(cuò)誤思潮的影響下，適應(yīng)西方國(guó)家對(duì)我實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的政治需要和國(guó)內(nèi)反社會(huì)主義勢(shì)力的策略變化而泛起的一股政治思潮。

三、歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害

歷史虛無(wú)主義思潮的泛濫造成十分嚴(yán)重的危害，它妨礙人們對(duì)歷史的科學(xué)認(rèn)知，割裂革命與建設(shè)、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系，破壞歷史共識(shí)與政治共識(shí)的形成，造成嚴(yán)重的思想混亂。因此，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害要有清醒的認(rèn)知與警覺(jué)。[4]歷史虛無(wú)主義的根本危害就在于，從歷史領(lǐng)域入手，通過(guò)否定、丑化歷史達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的，借以摧毀我國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史依據(jù)，否定社會(huì)主義根本制度和發(fā)展道路。

第一，歷史虛無(wú)主義所反映的不僅是文化問(wèn)題，而且是政治問(wèn)題，不僅是對(duì)待歷史的態(tài)度問(wèn)題，而且是對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國(guó)的歷史，貶損甚至否定中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就。說(shuō)到底，就是否定“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的主流歷史結(jié)論，就是否定中國(guó)近現(xiàn)代歷史的“三個(gè)選擇”（堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義）。

第二，消解主流意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義思潮確實(shí)使一些人、特別是一些年輕人不能形成正確的歷史觀，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)總是抱有懷疑態(tài)度?？傊?，歷史虛無(wú)主義動(dòng)搖了人們尤其是青年學(xué)生對(duì)“三個(gè)堅(jiān)持”的信念，造成了人們的思想混亂，誘使廣大群眾對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、社會(huì)主義的必然性、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，危害社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。

第三，模糊和擾亂人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不同的歷史觀會(huì)直接影響到人們?nèi)绾慰创龤v史觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義淡化或質(zhì)疑以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，導(dǎo)致民族和文化的虛無(wú)主義，優(yōu)秀的文化被否定，民族獨(dú)立的歷史被篡改，是非榮辱被顛倒，與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。

歷史虛無(wú)主義思潮的終極目的，就是要否定四項(xiàng)基本原則，把中國(guó)歷史拉向倒退。這不但會(huì)摧毀社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本，而且也會(huì)在實(shí)際上使強(qiáng)國(guó)之路歸于破滅。這是歷史虛無(wú)主義和其他錯(cuò)誤思潮相配合，對(duì)我們國(guó)家和民族將會(huì)造成的嚴(yán)重危害，我們對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷艷.當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮的新特征[J].思想教育研究，2015（7）：35-38.

[2]狄英娜.撥開(kāi)歷史虛無(wú)主義思潮的迷霧[J].紅旗文稿，2015（11）：39.

[3]龔自珍全集（上冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1959：22.

[4]姜迎春.論歷史虛無(wú)主義思潮的成因、表現(xiàn)及其危害[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：38-42.

[5]梁柱.歷史虛無(wú)主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究，2013（10）：128.