盧森堡的民主觀及其當代價值

李進宏， 陶　婷

(武漢理工大學 馬克思主義學院， 湖北 武漢　430070)

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盧森堡的民主觀及其當代價值

李進宏1， 陶婷2

(武漢理工大學 馬克思主義學院， 湖北 武漢430070)

摘要：羅莎·盧森堡的民主思想是一個系統(tǒng)的、完整的體系，是馬克思主義民主觀的重要組成部分。它的產(chǎn)生和發(fā)展有著特殊的理論基礎和社會背景；主要內(nèi)容包括“自我集中制”思想、社會主義與民主的思想以及黨內(nèi)民主思想等；對盧森堡的民主思想進行“現(xiàn)代化”、“中國化”的解讀，可以為我黨民主集中制這一組織原則在理論探索和實踐指導上提供借鑒，并為當前的黨風廉政建設和反腐敗工作提供理論支撐和思想指導。

關鍵詞：盧森堡；民主；集中；社會主義；當代價值

羅莎·盧森堡(1871～1919)，是國際共產(chǎn)主義運動史上杰出的思想家、理論家和革命家，忠實的馬克思主義信仰者，德國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。在世界工人斗爭史上，盧森堡形成了具有獨到見解的民主觀，對當時乃至當下的社會都具有重大的影響。他有關民主思想的論述，可以為我國的民主政治建設提供借鑒。

一、盧森堡民主觀產(chǎn)生的理論基礎和社會背景

盧森堡民主觀的產(chǎn)生和發(fā)展，具有堅實的理論基礎和特殊的社會條件，它與馬克思主義民主理論以及她本人的人生遭遇、所處的時代背景有著密不可分的內(nèi)在關系?？梢哉f，盧森堡的民主思想是主客觀條件相互作用的結果。

1.盧森堡民主觀的理論基礎

盧森堡的民主觀主要源于馬克思的民主觀。在其短暫的一生中，她從來沒有停止過對民主理論的追尋與踐行，更沒有停止過對馬克思民主觀的吸收、借鑒和發(fā)展。

馬克思以唯物史觀為理論指導，提出從人到社會再到國家的模式，明確指出是社會決定國家而不是國家決定社會的觀點，并以社會決定國家為基礎，對民主進行了深入的研究。馬克思提出要把權利歸還給社會和人民。因為在實現(xiàn)了全人類的自由而全面的發(fā)展之后，國家也就失去了它原有的政治統(tǒng)治職能和存在價值。那時，國家的職能只剩下全體人民共同參與社會事務的管理職能。每個人都將成為自己社會的主人，也將成為自己的主人，真正的民主也就實現(xiàn)了。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達綱領批判》中，馬克思反復強調(diào)了人民群眾的重要性，認為無產(chǎn)階級的民主就是人民當家作主，明確指出：民主的實質——人民是國家的主人。盧森堡的民主觀正是在吸收馬克思民主觀的基礎上提出并發(fā)展起來的。

2.盧森堡民主觀的社會背景

盧森堡的民主觀從萌芽時期就顯現(xiàn)出了不可磨滅的時代和社會烙印。19世紀末20世紀初，資本主義進入帝國主義時期，資本運行模式由自由競爭發(fā)展為資本壟斷。同時，資本主義世界實施了福利政策，導致大批中產(chǎn)階級以及工人階級的革命意志逐漸削弱。這些變化直接影響到了德國社會民主黨，黨內(nèi)出現(xiàn)了不同的觀點，其成員在路線的選擇上也產(chǎn)生了重大的分歧，乃至分化為兩種截然相反的政治派別。其中一種派別是“修正派”，以伯恩斯坦和晚年考茨基為代表。由于懷柔政策的實施，“修正派”不論是在人員上還是權勢上都取得了壓倒性的有利地位，從而逐漸發(fā)展為多數(shù)派。他們聲稱是“改良主義”的代言人，卻站在反對無產(chǎn)階級專政的立場上。“改良主義者竭力用小恩小惠來分化和欺騙工人，使他們不去進行推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭?！盵1]與此相反的另一種派別是以盧森堡和李卜克內(nèi)西為代表的“革命派”。由于長時間遭受到排擠、打擊和冷處理，逐漸發(fā)展成為少數(shù)派。政治生活中的劣勢地位，推動盧森堡產(chǎn)生了憧憬自由和民主的強烈愿望。盧森堡曾多次強調(diào)：民主必不可少，是因為它組成了工人階級獲取政權的首要條件，而不是因為民主使工人階級獲得政權變成過剩。

二、盧森堡民主觀的主要內(nèi)容

盧森堡民主觀博大精深，本文主要選取了其中具有代表性的、對當代社會主義中國有積極借鑒意義的幾個方面進行論述。

1.盧森堡“自我集中制”思想中關于民主與集中的論述

盧森堡與列寧在建黨思想上最重要的分歧在于“集中制”問題，特別是在黨內(nèi)如何實現(xiàn)“集中制”的問題。與列寧強調(diào)集中不同，盧森堡認為集中制只是俄國黨在特定的時代背景下的特殊產(chǎn)物，可以作為一種階級斗爭的策略，但不能成為無產(chǎn)階級政黨的普遍組織原則。她認為無產(chǎn)階級政黨應大力發(fā)揚黨內(nèi)民主，要按照“民主集中制(自我集中制)”的原則來建黨。值得注意的是，盧森堡反對的是集中制，而不是民主集中制。

1904年盧森堡與列寧展開的關于集中制可否作為黨的組織原則的爭論，是其“自我集中制”思想的充分體現(xiàn)。在民主集中制提出之前，列寧一直將集中制看作無產(chǎn)階級政黨的組織原則，認為實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的必備條件之一就是高度集中和統(tǒng)一，缺乏集中制的黨是不能發(fā)展、鞏固起來的政黨。而盧森堡從俄國革命的時代背景出發(fā)，對列寧關于黨的組織原則的思想做出了尖銳的批判。

首先，在盧森堡看來，集中制與布朗基主義本質相似，都具有不可回避的思想錯誤?！斑@就是把布朗基密謀集團的運動的組織原則機械地搬到社會民主黨的工人運動中來?！盵2]504她將列寧關于集中制的思想稱為“極端集中主義”，指出列寧將中央委員會看成是黨的核心組織，而把其他一切機關組織都當作服從中央委員會的執(zhí)行工具。其次，盧森堡強調(diào)，集中制不可以成為黨的組織原則。因為“極端集中制觀念的基本思想……是根本錯誤的?！盵2]514極端集中制企圖利用黨的規(guī)章制度將機會主義與無產(chǎn)階級運動徹底分割開的思路是完全不正確的。而且，集中制不可以永久地預防機會主義的攻擊，不利于黨的健康發(fā)展。最后，盧森堡指出，從俄國工人運動的角度來看，集中制其實是一種倒退。俄國社會民主黨擔負著在一個專制的國家里探索適合工人階級斗爭新方法的重任，這種方法應該是歷史規(guī)律發(fā)展的結果而不應當是人為的。在盧森堡看來，權力過分集中于黨中央的領導機構中，是不適應工人運動和無產(chǎn)階級的利益和意志的，所以應該盡量避免。

為了更好地詮釋民主與集中的涵義、實質以及它們之間的關系，盧森堡提出了“自我集中制”這一概念，并且認為“自我集中制”與“極端集中制”是相對立而存在的。所謂“極端集中制”，實質上是一種官僚集中制，就是將正在開展戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級降格為“委員會”實施工具的官僚集中制。而“‘自我集中制’，是無產(chǎn)階級在自己的黨組織內(nèi)部的大多數(shù)人的統(tǒng)治?！盵2]503-504從她的表述中我們可以看出，所謂“自我集中制”，是工人階級的先進代表的利益和意志的整合，是大多數(shù)人的領導，在本質上就是我們今天所熟知的“民主集中制”?！白晕壹兄啤睆娬{(diào)“集中”，但更強調(diào)“民主”，要求必須正確區(qū)分民主與集中的關系，并處理好集中程度的大小和集中化的性質。

2.盧森堡關于社會主義與民主的思想

在盧森堡的觀念中，民主和社會主義是密不可分的。她認為，民主對于資產(chǎn)階級已經(jīng)變成了障礙，但對于無產(chǎn)階級卻是必需的。因為，正是在民主制的指導下才產(chǎn)生了許多有助于工人階級推翻資本主義的民主形式，比如選舉權、自治權。并且，工人階級只有生活在民主制中才會體會到自身的使命和利益。

盧森堡認為，民主是社會主義的本質，沒有民主就沒有社會主義。她強調(diào)，社會主義需要大力發(fā)揚民主，而民主的發(fā)揮一刻都離不開人民的認同、支持和參與。她曾明確指出：“社會主義社會的本質在于大多數(shù)勞動群眾……是自己的全部政治和經(jīng)濟生活的主人?！盵3]11即，社會主義的實質是人民群眾擺脫被統(tǒng)治被壓迫的地位，可以按照自己的意愿過自己想要的生活，即自己當家作主；同時，社會主義國家的利益必須服務于人民群眾。盧森堡反復強調(diào)，不能離開社會主義空談民主，也不能脫離民主而一味強調(diào)社會主義。民主是社會主義的應有之義和生命力所在，社會主義是民主生存和發(fā)展的肥沃土壤。只有將二者結合起來，變成社會主義的民主，才能真正維護人民的利益和愿望，才能真實兌現(xiàn)群眾自己當家作主的心愿。所以，社會主義社會的本質就是民主。

盧森堡社會民主思想的又一獨到見解表現(xiàn)在，她把無產(chǎn)階級專政與社會主義民主有機地聯(lián)系在一起。第一，盧森堡指出“社會主義民主制……就是無產(chǎn)階級專政”[2]92。原因是，社會主義民主是工人階級在推翻資本主義、奪取國家政權以及構建符合歷史潮流的新社會的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。第二，盧森堡指出：“無產(chǎn)階級的民主……是符合社會主義民主精神的。”[2]92因為，工人階級民主的使命是推翻資產(chǎn)階級、實現(xiàn)社會主義，這種民主符合大多數(shù)革命人士的意志，是與社會主義民主的價值內(nèi)涵相一致的。第三，盧森堡認為，無產(chǎn)階級專政是“民主的階級專政”[2]112、“是整個無產(chǎn)階級和人民群眾的事業(yè)……處于群眾的直接影響下，接受公眾的監(jiān)督”[2]92。也就是說，無產(chǎn)階級專政不是一個政黨或集團的專政，不是一小部分領袖人物以階級的名義進行的事業(yè)，而是階級的專政，是整個無產(chǎn)階級和群眾的事業(yè)，必須依靠人民參與監(jiān)督。綜合以上三點可以看出，盧森堡所強調(diào)的專政是大多數(shù)人的統(tǒng)治，具有高度的社會主義民主性質，即無產(chǎn)階級專政就是社會主義意義的民主。

3.盧森堡黨內(nèi)民主思想

盧森堡的黨內(nèi)民主思想是其民主觀的重要內(nèi)容。盧森堡對領袖、政黨和群眾的內(nèi)在聯(lián)系進行了獨到的分析與總結，在一定程度上豐富和發(fā)展了馬克思黨內(nèi)民主理論。此外，她還闡述了如何使政治生活更加公正、合理，如何實現(xiàn)黨內(nèi)民主等問題。

盧森堡強調(diào)黨內(nèi)民主思想的核心是發(fā)揚群眾的首創(chuàng)精神，認為人民是歷史的先驅，是社會進步的動力和源泉。同時，她也肯定了黨和領袖的領導和指揮功能。盧森堡曾說：“社會民主黨……的領袖越是……成為……群眾的意志和意向的代言人，他們就越有力量，越有威信?！盵4]196-197可以看出，盧森堡強調(diào)黨的領袖必須代表群眾的利益，這樣他們才能在人民中間更有威望和話語權。同時，人民大眾離不開黨和領袖的指揮，因為黨和領袖是工人階級以及最廣大人民群眾的根本利益和意志的集中代表。所以，領袖、政黨和群眾的內(nèi)在聯(lián)系可以概括為：一方面群眾是歷史前進的主要推動力，是工人階級政黨活動和存在的前提和基礎；另一方面群眾需要黨和領袖的組織和指揮，黨和領袖是階級利益和群眾意志的代表。

盧森堡黨內(nèi)民主思想倡導公開的民主監(jiān)督和批評自由。為了使政治生活有序進行，盧森堡還提出了民主監(jiān)督和批評自由等思想。首先，盧森堡認為，“極端集中制”會造成政黨機關的權力壟斷，從而使黨內(nèi)出現(xiàn)嚴重的官僚主義。所以，“盧森堡在黨的組織原則問題上特別強調(diào)民主的重要性和廣大黨員對黨的領導機關的監(jiān)督作用”[5]，主張必須嚴厲遏制官僚主義，并對顛倒群眾與領導機關之間監(jiān)督與被監(jiān)督、制約與被制約的關系的行為進行嚴厲批評。而且，“要使社會主義策略不發(fā)生僵化……有力地開展批評……對黨的領導機關實行有效的監(jiān)督”[3]19。所以說，鏟除或預防官僚主義和腐敗現(xiàn)象的必要方式是進行廣泛而又公開的監(jiān)督和批評。其次，盧森堡指出，要想弘揚黨內(nèi)民主，還需要保證所有的黨員、群眾都擁有政治思想和批評自由。她認為，“普選制和廣泛的自由是社會主義必不可少的條件”[6]，強調(diào)只有黨的成員在黨內(nèi)有思考和批判的權力，政治思想和意志始終保持在活躍的狀態(tài)下，能夠對重大問題展開討論并進行廣泛的批判，這樣才能更好地保證黨內(nèi)民主健康發(fā)展。此外，盧森堡認為“自由始終只是持不同思想者的自由?！盵3]7如果只是黨員和政府擁護者擁有自由，還不算真正的自由，只有全體人民都擁有批評權利才算真正的自由[7]?！胺駝t社會主義就將是十幾個知識分子從辦公桌下令的，實行的。”[8]

三、盧森堡民主觀的當代價值

時至今日，很多人對盧森堡的民主觀還是持批判、懷疑態(tài)度。但是，它所包含的積極價值是不容置疑的。正如馬克思所說：“最好是把真理比作燧石，它受到的敲打越厲害，迸發(fā)出的火花就越燦爛。”[9]我們可以一邊質疑它，一邊挖掘它的價值。盧森堡的很多民主思想對社會主義中國的民主建設都有重要的現(xiàn)實意義。

1.盧森堡“自我集中制”思想為黨的民主集中制組織原則提供了理論支撐

眾所周知，中國共產(chǎn)黨組織原則確立的直接理論基礎和依據(jù)是列寧的民主集中制思想。但列寧由強調(diào)集中的“集中制”思想發(fā)展、轉變?yōu)橹鲝埫裰髋c集中相結合的“民主集中制”思想，中間有一個歷史的發(fā)展的過程。這個過程與他和盧森堡關于黨的組織原則的爭論以及盧森堡“自我集中制”思想有著不可分割的關系。因此，可以看出，我黨民主集中制原則的確立與實施，同盧森堡“自我集中制”思想又有著潛在聯(lián)系。

民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則。中國共產(chǎn)黨始終堅持以民主集中制為組織原則，并將其作為黨和國家的根本組織制度和領導制度。1927年6月通過的《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，第一次將“民主集中制”作為黨的指導原則寫入黨章。中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，“總綱”指出，民主集中制是黨的根本組織原則。在第二章“黨的組織制度”中規(guī)定，黨是按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體[10]。相比較而言，民主集中制比盧森堡的自我集中制思想更加科學、更加準確地概括了民主和集中之間的關系，是在吸收和借鑒自我集中制的合理內(nèi)核的基礎上提出的，是對自我集中制揚棄的必然結果。

首先，自我集中制與民主集中制都是一種民主制。自我集中制的本質內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面：“強調(diào)黨同人民群眾的密切聯(lián)系”、“強調(diào)下級組織有一定的行動自由”、“強調(diào)多數(shù)人的統(tǒng)治”。盧森堡認為“社會民主黨代表著廣大無產(chǎn)階級的根本利益，最終目的是推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人民的徹底解放”[11]，這一革命任務的實現(xiàn)依賴于廣大人民群眾的支持和參與，因而必須與群眾保持密切聯(lián)系；給予各級組織一定行動自由是制定斗爭策略，培養(yǎng)無產(chǎn)階級獨立性、自主性和首創(chuàng)精神以及防止官僚主義和專制主義的需要；社會主義的本質是人民群眾成為政治經(jīng)濟生活的主人，“社會民主主義的紀律只能意味著每個個人服從絕大多數(shù)人的意志和思想”[3]97。這些本質內(nèi)涵都有一個共同性：體現(xiàn)出自我集中制思想的民主性。民主集中制則認為，在民主與集中的對立統(tǒng)一中，民主是基礎和前提，是更本質、更具有決定性的方面。這是因為，沒有廣泛而又充分的民主，難以形成正確的集中。我們黨始終堅持的從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，本質上就是民主路線。民主集中制是群眾路線在黨和國家政治生活中的運用。歸根結底，自我集中制和民主集中制都是一種尊重人民群眾、依靠人民群眾，倡導民主的思想理論和制度。

其次，自我集中制與民主集中制展現(xiàn)出一脈相承的關系。盧森堡一直以辯證的態(tài)度看待民主與集中的關系，認為集中必須以民主作為基礎，而民主又需要集中的指揮。她倡導黨內(nèi)民主，反對權力過度集中，認為權力過度集中的“極端集中制”會造成官僚主義現(xiàn)象。盧森堡認為，自我集中制就是黨內(nèi)大多數(shù)人的統(tǒng)治，而非少數(shù)代表。她不反對集中，但更強調(diào)民主。這就從本質上規(guī)定了自我集中制的民主性質。自我集中制思想中有關民主與集中關系的科學論述，為我們黨正確處理民主與集中的關系提供了方法指導。

民主集中制則認為，民主與集中是對立統(tǒng)一的關系，強調(diào)民主是集中的基礎，集中是民主的指導。毛澤東曾這樣論述民主集中制，“它是民主的，又是集中的，將民主和集中兩個似乎相沖突的東西，在一定形式上統(tǒng)一起來”；“民主和集中之間，并沒有不可越過的深溝”。他在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：人民內(nèi)部需要自由，也需要紀律；需要民主，也需要集中。如果只講集中不講民主，會造成個人專斷獨裁、官僚主義現(xiàn)象；如果只講民主不講集中，又會造成極端民主化、無政府主義現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨的民主集中制就是民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一。所以，不論是自我集中制還是民主集中制，都是以辯證的觀點對待民主與集中的關系，認為二者是密不可分的統(tǒng)一整體。

總之，民主集中制在本質內(nèi)涵、對待民主與集中的關系等方面都與盧森堡的自我集中制思想有著很大的關聯(lián)。從理論發(fā)展的脈絡看，盧森堡的自我集中制思想為我黨民主集中制組織原則的確立提供了理論支持，為我黨民主集中制原則的實施提供了思想指導，我黨的民主集中制原則是對盧森堡自我集中制思想有益成分的繼承和發(fā)展。

2.盧森堡關于黨內(nèi)民主的思想為我國的反腐倡廉建設提供了現(xiàn)實指導

盧森堡并未對反腐建設進行過系統(tǒng)的論述，但其有關黨內(nèi)民主的思想?yún)s對當今中國的反腐工作具有現(xiàn)實的指導意義。因為，“發(fā)展黨內(nèi)民主有助于遏制黨內(nèi)腐敗和脫離群眾的現(xiàn)象。”[13]

黨內(nèi)民主與反腐敗的關系密切。首先，黨內(nèi)民主是反腐敗的實現(xiàn)途徑。孟德斯鳩曾說過：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！盵14]手握大權的黨員干部一旦失去監(jiān)督，通常更容易滋生腐敗思想、產(chǎn)生腐敗行為。中國共產(chǎn)黨的第一代領導人毛澤東認為，民主政治是實現(xiàn)廉潔政治的基本前提和重要保障，反腐倡廉最基本的途徑就是建設民主政治。而實行黨內(nèi)民主一方面可以揭露并打擊黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，凈化黨內(nèi)空氣；另一方面可以起到防患于未然的作用，幫助黨員干部提升思想境界，加強自律自省意識，形成清正廉潔的從政觀念。實踐證明，“黨內(nèi)民主越發(fā)展，腐敗分子得逞的機會、存活的條件就越少?！盵15]因為黨內(nèi)民主的建立、發(fā)展和完善都會給腐敗分子設下障礙和陷阱，使他們無處遁形。所以，黨內(nèi)民主是反腐敗的手段和途徑。其次，黨內(nèi)民主又是反腐敗的目的和歸宿。反腐敗的根本目的是為了保護人民群眾的利益、維護社會主義制度不變色以及鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，反映到黨內(nèi)就是實現(xiàn)和維護黨內(nèi)民主。最后，黨內(nèi)民主與反腐敗相互促進。黨內(nèi)民主越發(fā)達，反腐敗就越能取得實效；相反，反腐敗的力度和強度越大，黨內(nèi)民主就越能得到體現(xiàn)?！耙平夥锤瘮〉碾y題，必須推進黨內(nèi)民主建設；加強反腐倡廉建設必須從源頭做起，其中重要的源頭就是發(fā)展黨內(nèi)民主?！盵16]換句話說，黨內(nèi)越民主，反腐敗就越有成效，腐敗現(xiàn)象就會越來越少；黨內(nèi)民主越得不到發(fā)展，反腐敗就越難以取得實效，腐敗現(xiàn)象也就越來越多。

盧森堡的黨內(nèi)民主思想為當前反腐敗實踐提供了現(xiàn)實指導。首先，尊重群眾首創(chuàng)精神、保障人民當家作主的地位不動搖是確保社會始終清正廉潔的固本之舉。社會主義中國的主權在民，人民是國家的主人。只要國家機關的公職人員正確行使權力，將人民賦予的權力確確實實用來為人民謀利益，堅持集體利益高于個人利益，就不會滋生腐敗的土壤。其次，正確把握領袖、政黨和群眾的關系是處理腐敗問題的關系紐帶。盧森堡強調(diào)政黨和領袖必須代表人民的利益，同時群眾應該服從黨和領袖的領導和指揮。只要我們的政黨和領袖始終代表最廣大人民的根本利益，只要人民在合法利益得到保障的情況下自覺服從黨和領袖的領導，社會必然和諧有序。在這樣一個上通下達、陽光透明的社會氛圍下，人們無需行賄，官員不會也不可能受賄。沒有行賄人和受賄人，腐敗現(xiàn)象也就失去了存在的現(xiàn)實可能性。最后，公開的民主監(jiān)督和批評自由是預防和揭露腐敗的有效方法和手段。盧森堡認為，“要真正解決腐敗問題，也必須借助于自由，借助于公共輿論?！盵17]她強調(diào)要通過開展批評和對領導機構進行監(jiān)督和制約的方式來鞏固社會主義制度。在保障人民擁有平等的、不受制約的監(jiān)督和批評自由的前提下，鼓勵對黨內(nèi)進行形式多樣的批評和監(jiān)督，一方面可以將人們的腐敗思想遏制在萌芽狀態(tài)，起到思想預防的作用；另一方面也可以及時發(fā)現(xiàn)、揭露腐敗現(xiàn)象，從而方便及時采取措施懲治腐敗，將損失和危害控制在最小的范圍內(nèi)。

所以，盧森堡的黨內(nèi)民主思想為我國的反腐倡廉建設提供了科學的發(fā)展方向和有效的方法指導。我們應當在堅持馬克思主義理論指導的前提下，吸收、借鑒盧森堡黨內(nèi)民主思想的有益成分，充分弘揚黨內(nèi)民主，加強黨內(nèi)監(jiān)督和批評，促使反腐倡廉建設收到實效。

事實上，盧森堡的民主觀內(nèi)涵豐富，是馬克思主義民主觀的重要組成部分，其全部內(nèi)容遠遠超過本文所羅列的幾個方面。我們應以馬克思主義民主觀為指導，吸收、借鑒盧森堡民主觀的合理內(nèi)核，始終堅持民主集中制這一組織原則不動搖；堅定不移地開展社會主義民主，對人民不吝民主，對敵人不惜專政；大力發(fā)揚黨內(nèi)民主，積極開展批評和監(jiān)督，為把我國建設成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而不懈奮斗。同時，我們還要不斷發(fā)展、完善盧森堡的民主觀，努力使其“中國化”、“現(xiàn)代化”，為我所用。

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[責任編輯：趙秀麗]

中圖分類號：D 08

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)02-0014-05

作者簡介：李進宏，男，武漢理工大學馬克思主義學院研究員。陶婷，女，武漢理工大學馬克思主義學院碩士研究生。

基金項目：2015年度湖北省人大常委會理論研究課題“人大在反腐敗工作中的作用機制探析”(HBRDYJKT2015233)。

收稿日期：2015-11-05