全球化語境下，文化和文學(xué)研究走向何方

隋麗

摘要：在全球化的大趨勢(shì)下，將傳統(tǒng)文學(xué)研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大和發(fā)展，是解決文學(xué)研究和文化研究矛盾關(guān)系的有效途徑，同時(shí)，將文化研究與文學(xué)研究進(jìn)行互補(bǔ)，也有利于其解答原有的文學(xué)研究中所難以解答的問題。所以，在全球化時(shí)代下在大背景文化研究的形態(tài)內(nèi)進(jìn)行文學(xué)研究，也不失為一種研究的創(chuàng)新方式。

關(guān)鍵詞：全球化；文化研究；文學(xué)研究

中圖分類號(hào)：B文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-00141-02

一、前言

在全球化的狀態(tài)下，如何能實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流和平等對(duì)話？在文化碰撞和文化侵襲的大潮下又如何保留住本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化？甚至是全球化的發(fā)展對(duì)文學(xué)研究所可能產(chǎn)生的影響，如此種種都對(duì)文化研究和文學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展有著重要的意義。故而，本文更希望從全球化的角度出發(fā)，試分析全球化大潮下所可能的對(duì)文學(xué)、文化研究產(chǎn)生的積極或消極的影響，以此淺析文化研究和文學(xué)研究究竟該走向何方。

二、從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向文化的全球化浪潮

全球化的大規(guī)模浪潮將我們帶入到了一個(gè)新的國(guó)際時(shí)代，但它的出現(xiàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家也是巨大的挑戰(zhàn)。全球化的本質(zhì)便是優(yōu)勝劣汰，處于優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家總可以從與發(fā)展中國(guó)家的合作中獲得更大的利益。[1]同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，全球化不僅僅是單純的經(jīng)濟(jì)或政治上的聯(lián)合，發(fā)達(dá)國(guó)家更是通過了這一浪潮，將本國(guó)的意識(shí)形態(tài)或者說文化逐步傳輸?shù)搅似渌麌?guó)家。但即使是文化形態(tài)領(lǐng)域受到了比經(jīng)濟(jì)更大的挑戰(zhàn)，很多人卻還是只能重視到全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，反觀人文社會(huì)科學(xué)方面，卻開始逐步被邊緣化。實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)全球化所衍生的文化全球化大潮下，各民族的文化早已無法像以前一樣固守著本國(guó)的傳統(tǒng)，而如果遵循著全球化大潮中既定的優(yōu)勝劣汰原則，那么大多數(shù)國(guó)家的文化發(fā)展形態(tài)都需要向美國(guó)或歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家看齊。一旦文化模式被固定化和制度化，那么于世界文明大潮而言，完全不詆于是文化末日一樣的存在。[2]而在時(shí)下，由于經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平等，文化上的不平等也時(shí)刻存在，占據(jù)主導(dǎo)文化位置的西方世界，在他們的強(qiáng)勢(shì)輸出下，很容易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家文化的不自覺趨同。

由于全球化的發(fā)展，文化研究從發(fā)達(dá)國(guó)家所在的第一世界開始向發(fā)展中國(guó)家的第三世界擴(kuò)散，并且與發(fā)展中國(guó)家原有的文化產(chǎn)生了激烈的碰撞，這種現(xiàn)狀的沖擊令我們不得不為尚屬于第三世界的本國(guó)文化感到深切憂慮。但就人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展來講，文化全球化的發(fā)展不得不說是利弊參半，它使得我們能夠充分吸收來自先進(jìn)國(guó)家的文化，并將之應(yīng)用于本國(guó)的文化建設(shè)，使得本國(guó)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步向世界方向看齊。但另一方面，它也造成了本國(guó)的精英文化和平民文化間的矛盾加劇，使原本的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。對(duì)于我國(guó)而言，全球化和本土化已漸漸形成二元對(duì)立的趨勢(shì)，如何在保留本土化的基礎(chǔ)上利用全球化得以發(fā)展，從而將兩者得到完美的互補(bǔ)，這對(duì)我國(guó)人文社會(huì)方面的學(xué)者而言，大概也是其需要注意和討論的。

三、 文學(xué)批評(píng)與文化研究領(lǐng)域的崛起

早在20世紀(jì)80年代，文化研究的發(fā)展就已經(jīng)出現(xiàn)雛形。在當(dāng)時(shí)，隨著后現(xiàn)代主義理論的不斷衰退，文化研究開始慢慢走向前臺(tái)。到了20世紀(jì)90年代，文化研究的大潮開始廣泛在世界范圍內(nèi)傳播。許多學(xué)者認(rèn)為文化研究可以和文學(xué)批評(píng)混為一談，事實(shí)上這是對(duì)兩者概念的一種混淆。文化研究和文學(xué)批評(píng)實(shí)際上是兩種全然不同的概念。對(duì)文化批評(píng)而言，它似乎更側(cè)重于從文化視角出發(fā)，從而對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)判性的研究。這種思想出現(xiàn)2極早，19世紀(jì)的阿諾德就已經(jīng)提出了此類觀點(diǎn)。但文化研究則不同，它不僅僅側(cè)重于對(duì)人類的文學(xué)研究，而是將它延伸到了人類的精神文化方面，更側(cè)重于對(duì)人類所有精神文化的考察，包括消費(fèi)文化甚至是媒介文化也被包含在了其中。而正是由于文化研究的大力發(fā)展，文學(xué)研究的局限范圍越來越狹窄，故而才有許多文學(xué)研究的學(xué)者由衷地感嘆道：長(zhǎng)期以往，文學(xué)研究終將徹底消融在文化研究之中，被文化研究所徹底同化。[3]

現(xiàn)代社會(huì)普遍性認(rèn)為：文化研究應(yīng)該包括如下幾方面：首先，文化研究多以曾做過殖民地的第三世界國(guó)家為描寫群體，著重于批判文化霸權(quán)主義和新殖民主義。而隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，文化研究與傳媒的關(guān)系進(jìn)一步密切，但與原本的同根同源的文化研究卻漸行漸遠(yuǎn)，這可能也是為什么文學(xué)研究者對(duì)文化研究一直心存抵制態(tài)度的原因。

需要注意的是，文化研究雖然在當(dāng)今社會(huì)受到了極大的歡迎，但有關(guān)它的非議卻同樣不小，學(xué)界認(rèn)為：文化研究其實(shí)并算不上是一門有著單獨(dú)規(guī)范要求的學(xué)科，而是主要側(cè)重在大范圍的文化的研究之上，也就是說，它并非通俗意義上的精英文化和高雅文化。而因其側(cè)重于研究第三世界國(guó)家的文化，于是更被許多歐美的學(xué)者認(rèn)為是第三世界國(guó)家通過“文化研究”這一平臺(tái)將本國(guó)的文化傳輸?shù)绞澜绲倪^程。

然而我們無法否認(rèn)的是，文化研究的很多基礎(chǔ)理論都是以后現(xiàn)代主義作為基石從而獲得的，這也就是說，文學(xué)研究在某種程度上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文化研究。“利維斯主義”的創(chuàng)始人英國(guó)評(píng)論學(xué)家F.R利維斯曾認(rèn)為：所謂文化研究，即是傳統(tǒng)中的文學(xué)藝術(shù)的集合和成品。他認(rèn)為文化研究應(yīng)該是一種“精英文化”，理當(dāng)存在于少數(shù)人的手中，故而，他熱衷于在大范圍內(nèi)對(duì)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行廣泛的傳播，試圖讓其他人先獲得文學(xué)知識(shí)的浸染，進(jìn)而再進(jìn)行實(shí)質(zhì)意義上的文化研究。

文化研究雖在英國(guó)被首先提出，但它在美國(guó)社會(huì)和第三世界國(guó)家卻受到了極大的歡迎。我們有理由認(rèn)為：正是因這些國(guó)家的文化起源史時(shí)間較短，且長(zhǎng)期處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，故而文化研究在這些國(guó)家反倒獲得了更熱烈的反響。[4]在20世紀(jì)90年代后，文化研究于西方世界又出現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)展。在這一過程中，它開始受到了整合和分化，隨之也就呈現(xiàn)出了兩種態(tài)勢(shì)，一則是其完全脫離傳統(tǒng)的文學(xué)研究，全面轉(zhuǎn)向單純的文化研究，加強(qiáng)與新時(shí)期傳播媒介的聯(lián)系，格調(diào)也開始變?yōu)榇蟊娀?，而另一則，則是擴(kuò)大傳統(tǒng)文學(xué)研究的界域，使文學(xué)研究變?yōu)榭鐚W(xué)科的大范圍的研究。從這一方面斷言，這樣的文學(xué)研究雖然仍側(cè)重于文學(xué)知識(shí)，但它已演變成了大規(guī)模的跨領(lǐng)域的研究過程。實(shí)際上，文學(xué)研究中很多課題和知識(shí)理論都脫胎于傳統(tǒng)的文化研究，所以反過來推斷，當(dāng)文學(xué)研究的領(lǐng)域擴(kuò)大后，它和文化研究間依然會(huì)產(chǎn)生諸多的交融點(diǎn)，故而，筆者認(rèn)為，將文學(xué)研究剝離于純粹的理論范圍，將其和文化批評(píng)得到交融與互補(bǔ)，這對(duì)當(dāng)今大背景下的文學(xué)研究來講是完全可行的。

四、 新時(shí)期下文學(xué)與文化研究的關(guān)系走向

在新時(shí)代下，文化研究和文學(xué)研究究竟應(yīng)該共同進(jìn)步還是相互對(duì)立？這在全球化的大語境下也是學(xué)者不得不重視的一個(gè)問題。毫無疑問的，人文社會(huì)科學(xué)的研究被大方向的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所取代，開始變得愈加的邊緣化，傳統(tǒng)觀感上的文學(xué)研究也受到了文化研究的大力沖擊，文學(xué)研究的愈加弱勢(shì)甚至導(dǎo)致了大學(xué)的文學(xué)課也遭到削減，反而文化研究類的課程大幅度出現(xiàn)。

在兩者愈加對(duì)立的基礎(chǔ)上，我們有理由提出這樣一個(gè)問題：兩者之間能否得到一個(gè)純粹的統(tǒng)一，以消弭現(xiàn)在兩者愈加對(duì)立的局面？經(jīng)過研究我們可以發(fā)現(xiàn)：語言學(xué)轉(zhuǎn)向方面的研究不失為一種新時(shí)代下的研究方向?；蛘哒f，語言學(xué)轉(zhuǎn)向有可能幫助找到文化研究和文學(xué)研究的平衡點(diǎn)。時(shí)下單純的比較文學(xué)和經(jīng)典文學(xué)研究范圍越來越窄，于是許多學(xué)者對(duì)這兩門學(xué)科的研究前景無法避免地持悲觀態(tài)度，但卻也有學(xué)者表示：文化研究雖然有著挑戰(zhàn)，但其中卻也蘊(yùn)藏著機(jī)遇，故而，許多學(xué)者開始通過對(duì)文化加以研究，將文化研究的合理因素試圖融入到文學(xué)研究當(dāng)中。如此一來，不僅使文學(xué)研究的范圍得到了擴(kuò)大，同時(shí)也為東方和西方間的文化交流搭建了新的平臺(tái)，為比較文學(xué)的研究也注入了新的活力。很多曾屬于文學(xué)研究的引領(lǐng)性人物，如英國(guó)學(xué)者雷蒙德·威廉斯、利維斯、加拿大學(xué)者諾斯洛普·弗萊、美國(guó)學(xué)者弗雷德里克·詹姆遜和愛德華·賽義德，現(xiàn)在在文化研究方面也成為了新的領(lǐng)軍人。他們不僅沒有反對(duì)文化研究，反而將文化研究和文學(xué)研究融會(huì)貫通，不僅對(duì)文化研究領(lǐng)域，而且對(duì)文學(xué)研究領(lǐng)域也有了一定創(chuàng)新性影響。

五、小結(jié)

綜上，我們有理由認(rèn)為，文化研究和文學(xué)研究不僅是一味對(duì)立的關(guān)系，也可以相輔相成，在合理的因素下相互影響和發(fā)展。甚至，筆者認(rèn)為，將文學(xué)研究納入文化研究的背景下進(jìn)行新的研究，通過對(duì)東西方文化的比較來促進(jìn)比較文學(xué)、經(jīng)典文學(xué)等各學(xué)科間的發(fā)展，這于當(dāng)代的文學(xué)研究而言，也不失為一種新的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃青喜.全球化語境下的文化研究與文學(xué)研究[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2005（06）：94-97.

[2]王寧.全球化語境下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和文化研究[J].探索與爭(zhēng)鳴，2007（10）：102-103.

[3]張鳳娟.文化全球化語境下的比較文學(xué)研究[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語教學(xué)與研究版）， 2003（05）：54-57.

[4]郭英劍：.全球化語境下的文學(xué)研究[J].華西語文學(xué)刊，2012（02）：79-80.

責(zé)任編輯：孫瑤