對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究與當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考

張瑾

摘 要：從研究領(lǐng)域來(lái)看，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在著問(wèn)題：輕當(dāng)代重現(xiàn)代、輕當(dāng)代文學(xué)批評(píng)重文學(xué)史。當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)有精神聯(lián)系，采取措施積極應(yīng)對(duì)當(dāng)下文學(xué)發(fā)展所面臨的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：文學(xué)史;文學(xué)研究;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

人們太過(guò)于注重當(dāng)代文學(xué)的研究了，根本就沒(méi)有將其與當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，很多人在做這方面的學(xué)術(shù)研究時(shí)，也只是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究有這樣一種傾向：漠視現(xiàn)實(shí)，這只是“學(xué)術(shù)”而已。有很多學(xué)者不削于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的文學(xué)做不出像樣的學(xué)術(shù)，這樣導(dǎo)致大量的學(xué)術(shù)文章與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)?，F(xiàn)在人們的思維模式是：越傾向于歷史的當(dāng)代文學(xué)，而且歷史越久遠(yuǎn)，越有價(jià)值，而那些注重當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)的分量就輕，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)分的注重過(guò)去的，歷史的，對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)缺少分量和分度。當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)越來(lái)越邊緣化，相比文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)代文學(xué)更是邊緣的邊緣中國(guó)當(dāng)代文學(xué)著作有很多，但直面現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下問(wèn)題的著作就是鳳毛菱角。

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的方面

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究分為這兩種：基礎(chǔ)型研究、應(yīng)用型研究?；A(chǔ)研究是對(duì)文學(xué)資料的驗(yàn)證、文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程的整理和基本理論的研究等;應(yīng)用型研究是注重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)者們較注重基礎(chǔ)型研究，認(rèn)為基礎(chǔ)性研究比應(yīng)用型研究更能表現(xiàn)其實(shí)在性和真理性，也更具有學(xué)術(shù)含金量。一直以來(lái)，在文學(xué)史上具有重要地位的是現(xiàn)代文學(xué)研究，研究的范圍很廣泛，研究的點(diǎn)很深入，但當(dāng)代文學(xué)在這方面就比較薄弱了，事實(shí)上，越注重當(dāng)下的，越是薄弱。很顯然，從文學(xué)史的研究來(lái)看，只有基于歷史才能清理線索，但當(dāng)下的文學(xué)進(jìn)程無(wú)法產(chǎn)生歷史的距離，所以是不能用歷史的方法來(lái)研究的，這是個(gè)事實(shí)。但這只是對(duì)文學(xué)史的研究來(lái)說(shuō)是可行的，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不等同于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。文學(xué)一直以來(lái)就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，無(wú)論其題材怎們樣。從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)就是基于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)。現(xiàn)在呢？中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更傾向歷史，而且是歷史越久遠(yuǎn)的，越具有學(xué)術(shù)價(jià)值，越是接近于當(dāng)下的，越被看作沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)越來(lái)越邊緣化。當(dāng)然，不能對(duì)學(xué)術(shù)研究成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)寄予厚望。從科學(xué)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是直面文學(xué)現(xiàn)實(shí)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的處理。但從傾注的力量來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)多的傾向于過(guò)去的、歷史的，而對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)文研究投入較少。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)存在的問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中存在著一種現(xiàn)象：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用型研究的比例失調(diào)，也就是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。許多學(xué)者在前人的夾縫中尋找可以供自己寫(xiě)出一篇文章的空隙。寫(xiě)的一篇文章能發(fā)表就是做學(xué)術(shù)的目的。對(duì)比一下“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的大師們的精神，當(dāng)代的文學(xué)大師應(yīng)該感到慚愧，他們的學(xué)問(wèn)都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，都是在解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，用積極的心態(tài)參與現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程，這才是為現(xiàn)實(shí)而學(xué)術(shù)。而現(xiàn)在，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的范圍：對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究和批評(píng)會(huì)被認(rèn)為是缺乏穩(wěn)妥性，缺乏學(xué)術(shù)分量的?！吨袊?guó)國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書(shū)中就很能說(shuō)明問(wèn)題，書(shū)中缺少面對(duì)現(xiàn)實(shí)的傾向，對(duì)那些批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)者只字未提。此書(shū)有點(diǎn)像是介紹中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的概要，突出地強(qiáng)調(diào)歷史的研究，對(duì)當(dāng)下很不重視。可想而知書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值之高是很明顯的。書(shū)中存在的問(wèn)題：當(dāng)代現(xiàn)實(shí)部分太過(guò)于輕淡。現(xiàn)在的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)存在一個(gè)現(xiàn)象：對(duì)現(xiàn)實(shí)的漠視，只是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。研究現(xiàn)代文學(xué)歷史可以把學(xué)術(shù)做的有模有樣。但假如研究現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)就不會(huì)那么扎實(shí)了，會(huì)顯得缺乏堅(jiān)實(shí)性。這樣的結(jié)果是，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文學(xué)在學(xué)術(shù)上缺乏份量，只有等到這些東西經(jīng)過(guò)歷史后才會(huì)有價(jià)值。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)的對(duì)比

與古代文學(xué)有所不同，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)建立起聯(lián)系。很多學(xué)者忽視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是造就不出好的學(xué)術(shù)文章。而那些所謂的好的學(xué)術(shù)文章，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系甚少，雖然被寫(xiě)出來(lái)了，但時(shí)間久了，便會(huì)無(wú)人問(wèn)津，也只有那些為了學(xué)術(shù)而去看看那些文章而已?，F(xiàn)在很多“80后”的作者的一些作品反映的都是對(duì)人生態(tài)度的歪曲，而且有責(zé)任感的缺失，但他們的作品被眾多年輕人所追捧，但這樣的文章在那些學(xué)術(shù)期刊上很難找到。這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因是直面現(xiàn)實(shí)的研究很難做出向?qū)W術(shù)那樣。由于學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)不是當(dāng)下，現(xiàn)在的很多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者就不再讀當(dāng)下的文學(xué)作品。實(shí)際上，很多學(xué)者已經(jīng)對(duì)當(dāng)下作品失去了興趣，就算是讀也只是為了學(xué)術(shù)需要，而不得已去讀。這樣那些直面現(xiàn)實(shí)和抨擊現(xiàn)實(shí)的作家將會(huì)被漠視。有的作家知道死后才會(huì)被人們所發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)一種歷史使命，去解決當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)文學(xué)確實(shí)存在著太多的緊急的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是關(guān)系到一個(gè)民族文學(xué)的前途和未來(lái)的，但是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品也是不可或缺的?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)建立起聯(lián)系，更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

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