淺析文學研究與文化研究的關系

摘 要：文學研究與文化研究僅一字之差，但是文學研究與文化研究并沒有必然的內在聯(lián)系，只不過是相互影響，而且文學研究也不是在學科研究上轉向文化研究，但二者究竟是花開兩朵各表一枝還是可以在發(fā)展中相互融合？本文就文化與文學研究二者的關系作簡要分析。

關鍵詞：文學研究；文化研究；文學批評；審美

作者簡介：魏祎，女，籍貫：遼寧錦州，出生日期：1989年11月17日，研究方向：文藝學，單位：遼寧師范大學文學院，專業(yè)：文藝學，2013級文學碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-01

文學研究，以文學為對象，圍繞文學的審美而展開的批評分析，傳統(tǒng)的文學研究是以文學審美為基礎，以其意識形態(tài)為手段，對傳統(tǒng)的經(jīng)典進行解讀批評。而文化研究，是探討文化本身的價值、對文化認同文化身份進行研究。分析反思文化理論，對傳統(tǒng)的文學研究者所不屑的亞文化消費文化大眾傳媒進行的研究，對當今的后現(xiàn)代、女性女權主義、民族話語進行研究，這里的文化不是經(jīng)典文學和高雅藝術里的文化思想，而是林林總總的日常生活方式，如此說來，文化研究可以包括文學批評和文化研究，包括文學在內的文化現(xiàn)象，也包括文學批評的文化價值取向，不僅能表明文學與文化的關系，也能說明文學的價值取向。就其字面意義看，即運用文化的理論、方法手段對文學進行研究分析，研究對象是文學，為文學研究提供的概念、理論、方法，促進文學研究的發(fā)展進步。

但是，文化研究本身目前并不是系統(tǒng)的學科，也沒有形成固定的流派，只是一種學術的發(fā)展趨勢；如果將種族主義、女權主義、宗教制度、殖民主義等看做是早期文化研究的理論基礎，那么它也只是提供了一種文學研究的新角度和新方法，因為這些理論有著自身的研究方向和宗旨，并不是為文學研究而存在，這時的文化理論已變?yōu)檠芯繉ο蟊旧?，而文學只不過提供了研究材料。盡管，很多文學研究者運用種族主義、女權主義、宗教制度、殖民主義的理論方法分析研究文學作品，但并沒有取得突破性的新進展。因此，我認為，文化研究并沒為文學研究提供概念、理論、方法，也未在具體實踐中促進文學研究的發(fā)展。

《文化研究：理論與實踐》一書中關于文化研究的文章，只有其中一篇是用文化理論解讀分析經(jīng)典文學作品的，其余研究的都是廣告?zhèn)髅?、網(wǎng)絡文化等方面。而且書中也指出，所謂的大眾文化研究，是文化研究的主要形態(tài)，是學術度低、時尚化、隨意化的話語。那么作為文化研究主要形態(tài)的大眾文化研究和文學研究有何關系呢？運用文化研究的理論方法研究文學，可以稱之為“文學的文化研究”，那么與之相對應，運用文學理論、方法研究文化，可以稱之為“文化的文學研究”，可以將文學的文化研究看做是傳統(tǒng)文學研究的轉變和發(fā)展，但卻不能將文化的文學研究看做是傳統(tǒng)文學的轉變、發(fā)展，文化的文學研究的著眼點和立足點已不再是文學。文化的文學研究被等同于其他的文化現(xiàn)象，其精神性早已被忽略，剪破的牛仔褲、廣告宣傳、微商文化等文本都可看做是大眾文化的一種，但我認為，事實上，文化的文學研究說法本身并不可靠，盡管文化研究與文學研究在研究方法上有聯(lián)系，但并非必然的、內在的聯(lián)系。無論是文學的文化研究還是文化的文學研究，都不是傳統(tǒng)意義上的文學研究，在理論和實踐上都沒有必然的聯(lián)系。如果非說其二者有聯(lián)系，那么也只是文化研究者們先前從事過文學研究，所以強行將文化研究稱為文學的文化研究，將自己的研究穿上學術的外衣，文學研究者研究文化、關注文化時，不能牽強的將其合二為一，認為文化研究是文學研究新的研究領域，不僅不利于文學研究學科建設的嚴謹性，而且也會使文化研究的社會批判性減弱。

總而言之，文化研究就是研究文化，是對研究文化之種種的總稱，文化研究可以用于支撐那些與政治、經(jīng)濟、文化、社會、歷史等泛文化相關的研究與批評。而文學研究可用于傳統(tǒng)的文學文本的批評研究實踐，文化批評，可以作為文學研究的一種視野或范式，用作文學的文化學批評；這樣，二者就可以各司其職，各負其責，分工明確，也可以更好地為文學研究與批評的發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1]【英】巴克著，孔敏譯，《文化研究——理論與實踐》，北京大學出版社，2013年版