從哲學(xué)中感知幸福

賈永才

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完《蘇菲的世界》這本書。沒有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，它是哲學(xué)的世界?！短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它通過(guò)小說(shuō)的形式，講述了一個(gè)叫蘇菲的女孩從她的啟蒙哲學(xué)老師那里學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的故事，進(jìn)而從宏觀上揭示了西方哲學(xué)史。小說(shuō)講述了蘇格拉底、笛卡爾、亞里士多德、黑格爾等著名哲學(xué)家的哲學(xué)思想，并通過(guò)當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)解釋哲學(xué)觀點(diǎn)的由來(lái)，細(xì)細(xì)品讀，總能引人入勝。有評(píng)論家曾說(shuō)，對(duì)于那些不了解哲學(xué)歷史的人而言，《蘇菲的世界》堪稱最合適的入門書，同樣對(duì)于那些曾經(jīng)讀過(guò)一些哲學(xué)書籍但早已忘得一干二凈的來(lái)說(shuō)，依然可以起到溫故知新的作用。

《蘇菲的世界》用通俗易懂的文字向每位讀者介紹了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。小說(shuō)的開始便是蘇菲收到一封寫著：“你是誰(shuí)？”的信，然后在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從雅典開始對(duì)哲學(xué)進(jìn)行初步了解。他接觸到了蘇格拉底、亞里士多德。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇這些涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑的哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。到了近現(xiàn)代，則有康德、黑格爾、以及偉人馬克思的哲學(xué)思想。讀這樣一部小說(shuō)，就像是品嘗一道佳肴，它能讓我看到全人類歷史的文明發(fā)展進(jìn)程，而所讀的每一個(gè)章節(jié)無(wú)一不凝結(jié)著文明的精華。讀完此書，我仿佛不僅僅是了解了哲學(xué)，更重要的是心靈受到了震撼。

《蘇菲的世界》是一部哲學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)也是一部人類的文明史。與其說(shuō)是在讀一部哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是已經(jīng)將人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的人類文明的發(fā)展歷程中，每一個(gè)“我”也不過(guò)是道微弱的星光、一個(gè)水滴，那段深夜里在教堂以小時(shí)為單位來(lái)計(jì)算歷史進(jìn)程的“對(duì)白”讓讀者再明白不過(guò)。它襯托著個(gè)體生命的短暫與脆弱，讓人倍覺珍惜與傷感。哲學(xué)里講“我思故我在”，可我不禁要問(wèn)：“我”真的存在嗎？事實(shí)上，“我”只不過(guò)是在這個(gè)特定的時(shí)間和空間里的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)當(dāng)時(shí)間不斷延伸，世間萬(wàn)物都已歸于湮滅之中，“我”是否依舊存在？ 以前讀小說(shuō)，總是喜歡被那些美麗感人的故事情節(jié)所感動(dòng)，然而在讀完《蘇菲的世界》以后，我卻不得不為書中的人物評(píng)頭論足，不得不為作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)而稱贊。我不知道別人在讀完此書后是否有跟我一樣的感覺，但這確實(shí)是我真實(shí)的心靈感悟。書中介紹了血多哲學(xué)偉人，許多哲學(xué)流派，書中并沒有對(duì)他們進(jìn)行任何的比較或者評(píng)價(jià)，我覺得這是值得稱贊的，因?yàn)樗麄冎忻總€(gè)人都有各自的貢獻(xiàn)，只是領(lǐng)域不同，而這些本來(lái)就是無(wú)法相提并論的。

這是本應(yīng)該在孩提時(shí)代讀的書，而我是在大三時(shí)候才開始讀，導(dǎo)致了我一直誤解了哲學(xué)那么多年。我原本以為哲學(xué)就是一些閑的無(wú)聊的人想出來(lái)的一些稀奇古怪的想法罷了，但當(dāng)我讀完全書后才猛然發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實(shí)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科，是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)從來(lái)都不會(huì)脫離了科學(xué)而存在，但哲學(xué)又絕不等同于科學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)很難用精確的公式去計(jì)算或衡量。哲學(xué)所要解決的都是目前用科學(xué)仍無(wú)法解決的問(wèn)題，如善與惡、美與丑、生與死等等。哲學(xué)是對(duì)未知事物或尚無(wú)法確認(rèn)的事物的一種或多種假設(shè)性解釋，她是追求真理的先鋒力量。在我們生活的這個(gè)世界，如果僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)或者說(shuō)僅有既定事實(shí)而無(wú)敏銳的洞察力和正確的價(jià)值觀，是不能夠使人類免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)固然能夠給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才能賦予我們智慧。

我覺得我們中國(guó)的教育忽略了哲學(xué)教育，這也間接導(dǎo)致了我們很多中國(guó)學(xué)生邏輯混亂，沒有什么思考能力。起碼在我的印象里，原來(lái)一提到哲學(xué)都是那些玄虛的永遠(yuǎn)沒有答案的哲學(xué)理性，這些讓人心神狂亂的鬼問(wèn)題，能讓一個(gè)理智的孩子變得瘋狂乃至精神錯(cuò)亂，所以對(duì)哲學(xué)往往是敬而遠(yuǎn)之，對(duì)于哲學(xué)是什么根本一竅不通。記得有這樣一種說(shuō)法：科學(xué)解決不了的東西就用哲學(xué)去解決，哲學(xué)解決不了的就用神學(xué)去解決。原來(lái)的理解，哲學(xué)就是一種非科學(xué)而近似于神學(xué)的玄幻玩意兒，而我現(xiàn)在才算稍微理清了這句話的真正含義。

亞里士多德認(rèn)為，快樂有三種形式：一種是過(guò)著享樂的生活， 一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。我想，即使做不成思想家與哲學(xué)家，我們也可以用這些偉大哲人的思想來(lái)反思引導(dǎo)自己，做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)同時(shí)也心懷哲思而內(nèi)心寧?kù)o的公民，這也是一種莫大的幸福。這讓我想到了曾經(jīng)讀過(guò)的一個(gè)故事，作者問(wèn)他身為水管工的鄰居，整日臟累的勞動(dòng)不讓他乏味嗎。鄰居的回答如是：我在地下管道工作的時(shí)候，只要一想到黑格爾的理論，連下水道的污水都開始變得美好了。

幸福，我想不一定是要喜形于色的，不一定是要?dú)g天喜地的，相反，它可以是平靜的安寧的發(fā)自于內(nèi)心的一種愉悅和滿足，就像我聽老師們的人文課，各家之言，甚至在意識(shí)形態(tài)上有所相悖，但那種思想的碰撞，甚至是偶爾一句話產(chǎn)生如知己般的共鳴，那種充實(shí)感，確實(shí)能當(dāng)美食充饑了。

最后應(yīng)該感謝這門哲學(xué)課，感謝這本哲學(xué)書，這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不是每一個(gè)大學(xué)都可以提供的，當(dāng)然，即使提供了也不是任何學(xué)生都能從中獲益的，比如這些課有些同學(xué)就是聽不進(jìn)去，對(duì)此我并不表示遺憾，因?yàn)檫@是由個(gè)人的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值所觀決定的。其實(shí)，社會(huì)中的大部分應(yīng)該是這種人。當(dāng)然我絕對(duì)不是認(rèn)為我自己就有多么良好的世界觀與意識(shí)形態(tài)，在哲學(xué)與人文的道路上，我也只是剛剛接受啟蒙，想要修煉到理想的狀態(tài)，還有很多的東西要學(xué)、很長(zhǎng)的路要走。但至少，我不會(huì)再緊緊抱著自己的小圈子，而是開始用另一種視角來(lái)看待人生，感受幸福。