社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生理想信念教育

韓　旭

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800)

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生理想信念教育

韓旭

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800)

[摘要]隨著全球化浪潮接踵而來(lái)，大學(xué)生的理想信念教育也遭到了西方意識(shí)形態(tài)、多元文化、拜金主義和享樂(lè)主義的嚴(yán)峻沖擊和挑戰(zhàn)，存在教育內(nèi)容空洞、教育渠道單一、教育導(dǎo)向片面和教書育人脫節(jié)等問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從方向的明確性、話語(yǔ)的通俗性、理想的合理性和方法的可行性等方面對(duì)解決當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育存在的問(wèn)題提供了重要參考。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；理想信念教育

理想信念是人類最高的人生價(jià)值追求，是起主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想與行動(dòng)具有決定作用。培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要。但由于受多種因素影響，當(dāng)前大學(xué)生的理想信念教育尚存在一系列問(wèn)題。

一、大學(xué)生理想信念教育面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

(一)西方意識(shí)形態(tài)的滲透

西方國(guó)家在與中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)的同時(shí)，大肆宣揚(yáng)所謂的人權(quán)、人道主義，把他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀植入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。近年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力采用更加隱蔽的形式推銷他們的“普世價(jià)值觀”，通過(guò)刻意歪曲、特殊處理和擴(kuò)大負(fù)面效應(yīng)等多種方式攻擊與污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的形象，并利用非政府組織開展?jié)B透和顛覆中國(guó)政府的活動(dòng)。與此同時(shí)，西方國(guó)家通過(guò)提供免費(fèi)讀物、出國(guó)留學(xué)和夏令營(yíng)活動(dòng)甚至資金支持等多種方式加強(qiáng)對(duì)中國(guó)青年學(xué)生的滲透，嚴(yán)重動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

(二)多元文化充斥理想信念的主陣地

多元文化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。與剝削階級(jí)強(qiáng)調(diào)的個(gè)人至上、唯我獨(dú)尊來(lái)說(shuō)，多元文化具有一定的合理性。當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的，他們對(duì)祖國(guó)的前途十分關(guān)心，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。在思想政治方面，他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。在生活和學(xué)習(xí)中，他們思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。但如若過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人至上，大學(xué)生就容易陷入歧途，深陷個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義的泥潭。在多元文化的沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值觀容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

(三)現(xiàn)實(shí)主義淹沒(méi)了理想信念的崇高美好

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，但隨之而來(lái)，“金錢萬(wàn)能論”、“有錢能使鬼推磨”等成為相當(dāng)多人信奉的行為準(zhǔn)則。許多人為了追求物質(zhì)享受與現(xiàn)實(shí)利益，不惜出賣親情、友情以及愛(ài)情等。正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)：“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)很少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)……如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)，走私和販賣奴隸就是證明”[1]。功利化思想在很大程度上影響了一些大學(xué)生的行為選擇，就連加入中國(guó)共產(chǎn)黨這么神圣的舉動(dòng)也被部分學(xué)生當(dāng)成謀取利益的手段。過(guò)于功利的現(xiàn)實(shí)主義行為無(wú)疑將對(duì)大學(xué)生的理想信念教育產(chǎn)生難以根除的影響。

二、大學(xué)生理想信念教育存在的主要問(wèn)題

(一)教育內(nèi)容空洞

如若只解釋理想信念，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)尤其是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，那么大學(xué)生理想信念教育無(wú)疑是失敗的。部分學(xué)校認(rèn)為思想政治課是大家耳熟能詳?shù)?，任何老師都可以教，?dǎo)致部分非專業(yè)教師在講授共產(chǎn)主義理想信念時(shí)只能照本宣科，使得學(xué)生感到共產(chǎn)主義理想信念可望而不可及，難以達(dá)到教育效果。

(二)教育導(dǎo)向片面

理想可分為社會(huì)理想和個(gè)人理想，而傳統(tǒng)的大學(xué)理想信念教育只是強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想，卻忽略了個(gè)人理想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想中的重要作用。理想的實(shí)現(xiàn)需要長(zhǎng)期和不懈的努力，需要堅(jiān)韌不拔的毅力和耐力，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是如此。過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和集體利益而無(wú)視個(gè)人利益，必將不被學(xué)生理解和接受，對(duì)于大學(xué)生理想信念教育無(wú)疑是不可取的。

(三)教書育人脫節(jié)

教師在正確傳授知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但在實(shí)際操作過(guò)程中，有一些教師只是注重理論課程的教學(xué)，而沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。一旦學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)，便將其移交給輔導(dǎo)員或者班主任來(lái)處理，這是教書和育人嚴(yán)重脫節(jié)的表現(xiàn)?！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師?！苯處煵粌H要有扎實(shí)的專業(yè)基本功，還需有良好的人格素養(yǎng)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要能恰到好處地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念和人格的教育。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生理想信念教育的啟示

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫照，又彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)美德，把國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人夢(mèng)想融會(huì)貫通，成為新時(shí)代凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)解決當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育和其自身存在的問(wèn)題提供了重要的參考。

(一)方向的明確性

大學(xué)生思想活躍、個(gè)性彰顯，其思想發(fā)展到什么程度，在一定程度上決定其人生走向。因此，引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育其理想信念教育至關(guān)重要。大學(xué)生理想信念教育，說(shuō)到底就是“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。在大學(xué)生理想信念教育過(guò)程中，要積極培育他們健康向上的個(gè)人信念，并逐步引導(dǎo)他們將個(gè)人信念融入共產(chǎn)主義偉大信念中來(lái)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“共產(chǎn)主義道德的決定性力量是信念。使每個(gè)受教育者形成堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，這是教育的主要任務(wù)之一?！?/p>

(二)話語(yǔ)的通俗性

理想信念教育作為一種意識(shí)形態(tài)，要使受教育者易于理解、接受和認(rèn)同，并使他們?yōu)橹^斗。所以，在理想信念教育過(guò)程中，語(yǔ)言要盡量通俗。然而，當(dāng)下眾多高校依然采取晦澀的說(shuō)教方式，導(dǎo)致大學(xué)生逃課現(xiàn)象屢禁不止。社會(huì)主義核心價(jià)值觀迎合社會(huì)需要，把艱澀難懂的政治性語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾樂(lè)于接受的大眾化語(yǔ)言，迅速為全國(guó)人民所理解和認(rèn)同，并指導(dǎo)我們一言一行。大學(xué)生的理想信念教育亦應(yīng)如此，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式把深?yuàn)W的理論通俗化、大眾化，從而易于大學(xué)生理解、認(rèn)同。

(三)理想的合理性

鄧小平同志曾指出：“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給予區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治和愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人方面論述了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的層次性。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須從客觀情況出發(fā)，把個(gè)人夢(mèng)想和社會(huì)、國(guó)家夢(mèng)想統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(四)方法的可行性

列寧指出：“在探索的認(rèn)識(shí)中，方法也就是工具，是在主觀方面的某種手段，主觀方面通過(guò)這個(gè)手段和客觀發(fā)生聯(lián)系?！盵3]由此看來(lái)，方法是連接主觀和客觀之間的橋梁和紐帶。在大學(xué)生的理想信念教育中，找到一種適合大學(xué)生教育的方法方能達(dá)到預(yù)期的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面從一個(gè)側(cè)面告訴我們：大學(xué)生理想信念教育要從多角度、多渠道、多層次加強(qiáng)教育。高校應(yīng)通過(guò)大力加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、技能大賽以及孵化基地等多種方式和途徑開展大學(xué)生理想信念教育，讓他們真正感知到二者之間相互統(tǒng)一、密不可分，從而成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義的自覺(jué)擁護(hù)者和支持者。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思.資本論：第一卷[M].北京：人民出版社，2004:871.

[2]教育部思想政治工作組.馬克思主義思想政治教育經(jīng)典著作選讀[M].北京：高等教育出版社，2011:343.

[3]列寧.列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，1990:189.

[收稿日期]2015-12-26

[作者簡(jiǎn)介]韓旭(1980-)，男，講師，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)05-0144-02