基于人才培養(yǎng)的高師生理想教育研究

徐利萍

摘 要：對(duì)高師生進(jìn)行理想教育應(yīng)注重理想教育課程設(shè)置和教師隊(duì)伍建設(shè)，把理想教育貫穿于各科教學(xué)中；把理想教育與職業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，增強(qiáng)理想教育的實(shí)效性；突出高師生主體性，打造優(yōu)良的學(xué)校文化；尊重高師生個(gè)體差異，加強(qiáng)良好意愿前置教育。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；高師生；理想教育；德才兼?zhèn)?；?duì)策；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641；G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）05-0020-02

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記到北京大學(xué)考察，勉勵(lì)青年學(xué)生“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”“有信念、有理想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”，深刻論述了遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的關(guān)系，對(duì)于加強(qiáng)理想信念教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。師范教育是高等教育的組成部分，是整個(gè)教育系統(tǒng)的“工作母機(jī)”。高師生是未來(lái)的人民教師，擔(dān)負(fù)著人類(lèi)文化的代際交接和傳承、塑造人類(lèi)靈魂、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的神圣使命。高師生的理想教育是高師生思想政治教育的核心。因此，了解高師生的理想現(xiàn)狀，通過(guò)理想教育等活動(dòng)，培養(yǎng)科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)高師生健康發(fā)展具有重要意義。

一、高師生理想問(wèn)題的現(xiàn)狀及其原因

1. 當(dāng)前高師生理想問(wèn)題

為了準(zhǔn)確描述高師生的理想，了解學(xué)生的理想狀況，筆者研制了調(diào)查問(wèn)卷。本問(wèn)卷把理想分為生活層面、職業(yè)層面、道德層面和社會(huì)層面，共四大項(xiàng)20個(gè)題目。其中封閉式題目16個(gè)，開(kāi)放式題目4個(gè)，先在小范圍內(nèi)進(jìn)行了試測(cè)，并根據(jù)試測(cè)結(jié)果對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行修改完善。筆者以系、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、性別等為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)抽取了樣本，發(fā)放問(wèn)卷240份，回收232份，回收率達(dá)97%，問(wèn)卷有效率100%。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們可以看出，高師生的理想主流是積極、健康、向上的，但是，一部分學(xué)生在理想方面不同程度存在一些問(wèn)題。具體如下。

（1）注重物質(zhì)享受，輕視理想追求。我國(guó)目前正處于社會(huì)各項(xiàng)改革的進(jìn)一步深化階段，有的高師生面對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)大環(huán)境的影響，崇尚物質(zhì)享受，“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，不愿在自行?chē)上笑”等拜金主義風(fēng)氣對(duì)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生嚴(yán)重影響。一部分高師生淡化了對(duì)理想的追求，沒(méi)有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，不能追求健康高尚的生活理想和生活方式，不能把社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人自身實(shí)際相結(jié)合，樹(shù)立正確的職業(yè)理想，缺乏高尚的道德理想，精神空虛。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)中有15%的高師生總覺(jué)得對(duì)未來(lái)感到迷茫，一副“跟著感覺(jué)走”的心態(tài)，無(wú)所追求。

（2）關(guān)注個(gè)人理想，輕視社會(huì)理想。大多數(shù)高師生認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)壓力“山大”，他們更加注重個(gè)人發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，關(guān)注個(gè)人地位、名譽(yù)、愛(ài)情等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值至上的個(gè)人本位。沒(méi)有看到社會(huì)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，沒(méi)有充分意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，沒(méi)有將個(gè)人發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展結(jié)合，忽視了社會(huì)發(fā)展。

（3）道德認(rèn)知與道德行為缺乏統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。理想與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一的，脫離現(xiàn)實(shí)的理想，不能視為理想。理想是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，高師生對(duì)社會(huì)道德、行為規(guī)范等有認(rèn)識(shí)、有體會(huì)，對(duì)自己方面的道德概念理解水平較高，而對(duì)社會(huì)集體方面和他人方面的道德概念理解較低。在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)背離理論與相應(yīng)規(guī)范要求的現(xiàn)象，知行脫節(jié)，“當(dāng)面說(shuō)一套，背后做一套”的現(xiàn)象較為普遍。

（4）缺乏自覺(jué)性和堅(jiān)持性意志品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中通常會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。因此，需要高師生具有優(yōu)良的意志品質(zhì)，特別是意志堅(jiān)持性和自制性品質(zhì)。部分高師生樹(shù)立了人生理想，但對(duì)社會(huì)發(fā)展和生活中各種挑戰(zhàn)不能主動(dòng)應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)理想的信心不足，甚至認(rèn)為不如走父母、親戚朋友資助的捷徑。在理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不能主動(dòng)自覺(jué)地調(diào)控自己的行動(dòng)，缺乏耐挫能力和鍥而不舍的精神，不能有力排除內(nèi)外誘因干擾，不能不屈不撓地克服困難，不能把決定貫徹始終，經(jīng)常輕作諾言而不堅(jiān)決執(zhí)行。

2. 高師生理想問(wèn)題產(chǎn)生的原因

（1）學(xué)校對(duì)高師生理想教育重視不夠。首先，學(xué)校在課程設(shè)置上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想教育，缺乏其他理想教育內(nèi)容。理想教育不僅包括社會(huì)理想，還包括學(xué)生的生活理想、職業(yè)理想、道德理想。不能把社會(huì)理想凌駕于其他理想之上，成為空洞的圣人教育。其次，理想教育口號(hào)喊得響，教育手段比較單一，教育方法陳舊，往往是口頭宣傳為主，活動(dòng)流于形式，走過(guò)場(chǎng)，啟動(dòng)儀式轟轟烈烈，卻看不到過(guò)程和結(jié)果。理想教育嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際、脫離學(xué)生生活，教育力度不夠，未能真正影響學(xué)生心靈。

（2）轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的影響。受全球大環(huán)境的發(fā)展影響，各種文化思潮和價(jià)值觀念撲面而來(lái)，西方的腐朽思想和意識(shí)形態(tài)沖擊著高師生的思想。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)各項(xiàng)改革的攻堅(jiān)階段和深化發(fā)展階段，改革帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也沖擊了人們的價(jià)值觀和世界觀。

（3）高師生自身因素。一方面，處于青年期的高師生思維敏銳，接受能力強(qiáng)，敢于質(zhì)疑。但由于大學(xué)期間所學(xué)的各科知識(shí)理論根基較淺，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中容易導(dǎo)致理想選擇出現(xiàn)問(wèn)題和偏差。另一方面，高師生大部分是獨(dú)生子女，一直是在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏困難和挫折的磨煉，長(zhǎng)期以來(lái)形成了“自我為中心”，缺乏社會(huì)實(shí)踐能力。

二、高師生理想教育的重要意義

托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。”高師生是未來(lái)的人民教師，只有樹(shù)立崇高的理想，才能從容應(yīng)對(duì)未來(lái)的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。根據(jù)美國(guó)職業(yè)生涯發(fā)展理論的代表人物——金斯伯格的職業(yè)生涯發(fā)展理論，高師生正處于能夠客觀地把自己的職業(yè)愿望或要求與自己的主觀條件、能力，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)需要緊密聯(lián)系和協(xié)調(diào)起來(lái)，尋找合適于自己的職業(yè)角色，由職業(yè)嘗試期向現(xiàn)實(shí)期過(guò)渡的時(shí)期。由于他們的人生閱歷還不豐富，科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀還處于形成完善時(shí)期，因此，理想教育能為高師生的發(fā)展指引正確的方向，為高師生的健康成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“當(dāng)代大學(xué)生是可愛(ài)、可信、可貴、可為的。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。因此，高師院校在注重培養(yǎng)高師生知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，更要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、健全的人格、遠(yuǎn)大的理想。

三、高師生理想教育的對(duì)策

1. 注重理想教育課程設(shè)置和教師隊(duì)伍建設(shè)，把理想教育貫穿于各科教學(xué)中

高師院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)高師生理想教育的重要性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育的基礎(chǔ)上，突出理想教育的主導(dǎo)思想。充分發(fā)揮教學(xué)的教育性原則，將理想教育融入到各科教學(xué)中去。各科教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容幫助高師生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想?！皩W(xué)高為師、身正為范”，教師不僅是學(xué)生的引路人，更起著示范帶頭的作用。教師在進(jìn)行理想教育的過(guò)程中，起著主導(dǎo)的作用。教師隊(duì)伍有遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)對(duì)高師生遠(yuǎn)大理想的形成產(chǎn)生重要的影響。因此，高師院校要重視教師隊(duì)伍建設(shè)，采取國(guó)培、省培、校本培訓(xùn)等多種培訓(xùn)形式提高教師的思想水平、業(yè)務(wù)能力。

2. 把理想教育與職業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，增強(qiáng)理想教育的實(shí)效性

隨著師范教育改革的進(jìn)一步深化，畢業(yè)后從教已經(jīng)不再是唯一的選擇，高師生就業(yè)的壓力越來(lái)越大。因此，一方面要對(duì)高師生進(jìn)行危機(jī)教育。社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)越來(lái)越激烈。具有遠(yuǎn)大理想的人，才會(huì)激發(fā)出強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。人本主義心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“一個(gè)人能夠成為什么，也就必須成為什么，從而進(jìn)行創(chuàng)造性行為?！绷硪环矫妫鰪?qiáng)理想教育的實(shí)效性，注重高師生的個(gè)人理想與需要之間的關(guān)系。從實(shí)現(xiàn)理想來(lái)看，個(gè)人的需要對(duì)理想的境界的提高有較大的影響作用。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有下一層次的需要基本滿(mǎn)足后，人才會(huì)去追求上一層次的需要。因此，要重視引導(dǎo)高師生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的設(shè)計(jì)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想和現(xiàn)實(shí)之間的距離，從學(xué)生進(jìn)校的入學(xué)教育開(kāi)始，幫助學(xué)生給自己制訂計(jì)劃，既有遠(yuǎn)期目標(biāo)又有近期目標(biāo)，有了計(jì)劃和明確的目標(biāo)，才能對(duì)行為進(jìn)行定向控制。

3. 突出高師生主體性，打造優(yōu)良的學(xué)校文化

在教育教學(xué)中要堅(jiān)持“以人為本”理念，突出高師生的主體地位，緊密結(jié)合其身心特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)高師生的積極性和能動(dòng)性。過(guò)去以教師講授為主單項(xiàng)式教育教學(xué)方式，師生、生生之間缺乏交流溝通。現(xiàn)在我們要深入分析高師生理想教育現(xiàn)狀，針對(duì)不同對(duì)象，不僅要加強(qiáng)師生、生生之間的交流溝通，而且要“因材施教”和“因性施教”，使理想教育與社會(huì)發(fā)展的主旋律相契合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。學(xué)校文化是一種獨(dú)特的文化，它的存在使學(xué)校的所有成員，尤其是學(xué)生受到規(guī)范及影響。學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力營(yíng)造高師生理想教育氛圍。學(xué)校要從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮潛移默化的教育影響功能，選擇品位高、格調(diào)高的文化內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，提升學(xué)校文化的層次，用高雅的學(xué)校文化陶冶學(xué)生情操，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。

4. 尊重高師生個(gè)體差異，加強(qiáng)良好意愿前置教育

高師生的理想不是單一的，而是與每個(gè)人的需要、興趣、特長(zhǎng)等緊密聯(lián)系的。所以在實(shí)施理想教育時(shí)，必須結(jié)合學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，充分考慮學(xué)生目前具備的各項(xiàng)條件，在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理想教育的針對(duì)性。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是朝著多元化、復(fù)雜化的方向發(fā)展。高師生理想教育應(yīng)重視學(xué)生自我認(rèn)知、自我規(guī)劃能力的培養(yǎng)，關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展需求，加強(qiáng)大學(xué)生良好意愿前置教育。通過(guò)了解大學(xué)生心中的諸多意愿存在，根據(jù)社會(huì)的需要和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育措施，把有助于大學(xué)生發(fā)展的良好意愿引導(dǎo)到其諸多意愿的最前面，變被動(dòng)接受教育為主動(dòng)參與教育，促使大學(xué)生做出相應(yīng)的行為，促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]解思忠.大學(xué)生素質(zhì)讀本[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.

[2]董澤芳.教育社會(huì)學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1990.

[3]劉基.高校思想政治教育論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[4]羅偵蘭.探索大學(xué)生理想信念教育的新載體[J].高教探索，2006（09）.

[5]王秉琦，王成文.信仰教育與當(dāng)代大學(xué)生[J].思想教育研究，2007（05）.

[6]朱友崗.創(chuàng)新思路加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2005（04）.