大學(xué)生道德教育中的“周麗現(xiàn)象”研究

何學(xué)軍++吳燕++董戀

摘 要：對(duì)周麗現(xiàn)象體現(xiàn)出的醫(yī)學(xué)倫理行為以及產(chǎn)生該行為的原因進(jìn)行分析，從而為醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教養(yǎng)指明方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

關(guān)鍵詞：周麗；倫理；德育；醫(yī)德；德才兼?zhèn)?/p>

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）21-0018-02

“最美姑娘”周麗寧波街頭救人的善舉，引發(fā)了人們的深思。高校如何培養(yǎng)出這樣的大學(xué)生？此事件對(duì)高校思想道德教育有何啟發(fā)？文章將結(jié)合醫(yī)學(xué)院的特點(diǎn)，著重對(duì)周麗現(xiàn)象體現(xiàn)出的醫(yī)學(xué)倫理行為以及產(chǎn)生該行為的原因進(jìn)行分析，從而為醫(yī)學(xué)院大學(xué)生的思想道德教育指明方向，培養(yǎng)受社會(huì)歡迎的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

一、“最美姑娘”周麗寧波街頭救人

周麗，湖北醫(yī)藥學(xué)院藥護(hù)學(xué)院的一名大四學(xué)生，一個(gè)平凡善良的“90后”女孩，2012年在寧波市第六醫(yī)院做實(shí)習(xí)護(hù)士。10月1日，寧波市民李金國(guó)騎電動(dòng)車回家時(shí)，與一輛公交車迎面相撞，李大伯被撞后陷入昏迷不醒、生命垂危的境地，周麗和另外三位素不相識(shí)的姑娘，不約而同地聯(lián)手對(duì)大伯展開施救，當(dāng)救護(hù)車到來，他們協(xié)助將大伯送上救護(hù)車后卻悄然離去。正是這“黃金5分鐘”的救援，為后來的搶救贏得了寶貴的時(shí)間，老人因此而得救了。

事后，在接受記者的采訪時(shí)，面對(duì)鮮花和榮譽(yù)，周麗仍然很平靜：“對(duì)于寧波救人事件，我始終認(rèn)為是學(xué)醫(yī)人應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。通過這件事情，我深刻體會(huì)到掌握醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和技能的重要性。人是感情動(dòng)物，一句問候，一個(gè)笑臉，都足以溫暖人心。正如我救李老伯，不僅因?yàn)槲沂菍W(xué)醫(yī)的人，更因?yàn)槲沂巧鐣?huì)群體中的一員，沒有人希望自己躺在血泊中盼來的是冷眼旁觀。如果看到這樣的事情不去幫助，任何一個(gè)正常人都會(huì)受到自己良心的譴責(zé)。而我最大的心愿，就是希望自己能成長(zhǎng)為一名合格的護(hù)士！”

周麗用她的愛心、善良、勇敢，過硬的專業(yè)知識(shí)以及嫻熟的臨床技能與另外三位素不相識(shí)的女孩救下了在車禍中生命垂危的李金國(guó)老伯，用行動(dòng)鑄造了一條愛的傳遞鏈，展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，“她們是踐行‘務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善的‘最美姑娘”。行為來源于思想，在周麗的身上，我們看到了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論知識(shí)所散發(fā)出的強(qiáng)大力量和實(shí)踐效果。

二、產(chǎn)生倫理行為的原因及分析

周麗身上的這些倫理行為，是發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為。高校如何培養(yǎng)出了這樣的學(xué)生？為什么她能夠做得那么出色呢？

1. 醫(yī)學(xué)倫理教育

健康和諧的社會(huì)需要共同的倫理道德來實(shí)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的知識(shí)普及是重要的組成部分。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門能夠塑造醫(yī)學(xué)生高尚道德情操的優(yōu)質(zhì)課程，教育醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的行為修養(yǎng)和良好的心理素質(zhì)。教育園地具有豐厚的滋養(yǎng)道德的土壤，醫(yī)學(xué)倫理教育是形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。

（1）善良。倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德和道德價(jià)值的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德制定方法和制定過程及其實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)。倫理學(xué)不變的宗旨便是尋求“善”的理論，尋求人生的完美和幸福，善是道德總原則。

善良是人的一種心性，人性是否善良取決于人們后天的教育和自身修養(yǎng)。倫理學(xué)教人從善，用一顆善良的心來看世界，并不斷地自我審視、自我認(rèn)識(shí)、自我完善，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。作為一名醫(yī)學(xué)生，最基本的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)便是要擁有一顆向善的心、一片悲天憫人的情，因?yàn)樯屏嫉男男钥梢允挂幻t(yī)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

蘇霍姆林斯基曾說：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤。”善良情感的培養(yǎng)需要早著手，播下“善”的種子，方可結(jié)出可喜的果實(shí)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的善良情感，是強(qiáng)化醫(yī)德教育的重要一環(huán)，也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的應(yīng)有之意。欲在醫(yī)學(xué)生中播下“善”的種子，一是需要播種人。經(jīng)過正確的引導(dǎo)、嚴(yán)格的督導(dǎo)、用心的指導(dǎo)，這種“善”的種子才會(huì)根植于心，才會(huì)生根發(fā)芽。二是需要良好的生長(zhǎng)環(huán)境。環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)尤為關(guān)鍵，身臨其境、耳濡目染的影響可謂大矣，因而向善氛圍的營(yíng)造是必須的。三是需要辛勤澆灌，精心培育。讓幼苗經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，受得了千磨萬擊，始終不忘自己是一顆“善”的種子，才能長(zhǎng)成棟梁之材。

在師生的眼中，周麗平時(shí)熱心善良，樂于助人。她的輔導(dǎo)員說：“對(duì)于周麗能在他人危難之時(shí)伸出援手，我覺得一點(diǎn)兒都不奇怪，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)樂于助人的孩子。每次我們班上舉辦活動(dòng)，她都主動(dòng)參加?；顒?dòng)搞完了，她幫著打掃衛(wèi)生、收拾現(xiàn)場(chǎng)，這些都是小事情，但是也從側(cè)面反映出她的品行。”同班同學(xué)王玉對(duì)周麗印象深刻，“她看起來是普通而默默無聞的人，但非常樂于助人，班上有什么活動(dòng)需要人手幫忙，她總是主動(dòng)上前，伸出援手。同寢室的人需要打飯、打水什么的，她也從不推辭?！?/p>

與周麗一起參與救人的另一位最美姑娘王賽珍說：“善良是一種本能，我其實(shí)不太想讓人知道這事，接受采訪只想傳遞社會(huì)正能量。”周麗接受采訪時(shí)說：“我感覺是件很普通的事情，是我應(yīng)該做的，真的沒什么特別的。在那個(gè)時(shí)候，我相信任何一個(gè)學(xué)醫(yī)的人都會(huì)立即救人的！”簡(jiǎn)潔的言語流露出她純潔的心靈和對(duì)生命的熱愛和敬重。愛人、助人、救人，閃耀著善良的人性光輝，周麗因善良而美麗。我校原黨委副書記、退休老教授曾孔生曾言：“周麗的美不僅在于她在寧波所為，而在于她事前事后講出的真切感人的樸實(shí)語言所體現(xiàn)出的真善美。這才是美！”

（2）從醫(yī)的職業(yè)責(zé)任感。周麗救人后的那一句“感覺很普通，是我應(yīng)該做的”，樸實(shí)而真誠(chéng)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻體現(xiàn)出她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的敬意，擔(dān)當(dāng)起自己的那份責(zé)任，把責(zé)任當(dāng)成一種習(xí)慣，銘記著在醫(yī)學(xué)殿堂里許下的誓言：健康所系，性命相托——這是信念。

良好的從醫(yī)職業(yè)感是醫(yī)務(wù)人員的靈魂，也是醫(yī)院能夠得以順利運(yùn)行的重要保障。作為醫(yī)務(wù)工作者，不僅要有堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)和綜合能力結(jié)構(gòu)，還要具有較高的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德風(fēng)貌。也只有具備這兩方面的要求，才能真正將醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)責(zé)任放在首位，才能擔(dān)負(fù)起救死扶傷的重任。周麗作為醫(yī)務(wù)工作者的后備力量，她將醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)責(zé)任感放在首位，尊重生命，對(duì)患者負(fù)責(zé)。在周麗的內(nèi)心，救人是她的天職，不放棄任何一個(gè)可以救治的患者是她的原則。她用扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和過硬的臨床技能，對(duì)于需要急救的患者，在最短的時(shí)間里實(shí)施了最有效的救治，為患者贏得了搶救時(shí)間。正是這份對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才使她在自己的平時(shí)學(xué)習(xí)中更好地掌握了專業(yè)技能。

（3）醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷。在老人生命垂危的時(shí)候，姑娘們毫不猶豫地選擇了搶救，她們的舉動(dòng)溫暖了寧波，也溫暖了全國(guó)。事后，周麗又去探望老伯，對(duì)他予以精神和身體上的關(guān)懷，而這種人文關(guān)懷正是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該有的素質(zhì)。

醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)護(hù)過程中，醫(yī)務(wù)人員以人道的精神對(duì)病人的生命與健康、權(quán)利與需求、人格與尊嚴(yán)的真誠(chéng)關(guān)心，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是醫(yī)務(wù)工作者必備的基本素養(yǎng)。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部主任韓啟德教授于2006年12月21日在“醫(yī)學(xué)人文學(xué)科平臺(tái)建設(shè)會(huì)議”上說：“醫(yī)學(xué)是造福人類的學(xué)問。醫(yī)學(xué)不僅僅是技術(shù)，而是把人文關(guān)懷放在首位的學(xué)科，所有的患者在診治過程中，是需要心理安撫和關(guān)懷的。技術(shù)只能解決做得好不好的問題，而解決是否需要做的問題，就離不開醫(yī)學(xué)人文?！贬t(yī)學(xué)人文關(guān)懷的核心思想就是把人作為一切活動(dòng)的主體，即醫(yī)學(xué)關(guān)注的對(duì)象是那些在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人們。而醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不僅是與患者溝通的前提，能贏得患者及家屬的信任，也是患者治療過程中的合理需求，有利于患者早日康復(fù)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷還能提高醫(yī)院的社會(huì)影響力，體現(xiàn)“以人為本”的思想。要達(dá)到醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的要求，這就需要醫(yī)務(wù)工作者不斷發(fā)展自己、提升自己，追求“真、善、美”，并時(shí)刻不忘踐行“大愛無疆、至善至美、篤定慎行”的醫(yī)學(xué)人文行為。

2. 臨床實(shí)習(xí)

臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生正式進(jìn)入醫(yī)學(xué)崗位工作的必經(jīng)階段，是理論知識(shí)與臨床實(shí)踐銜接的重要一環(huán)。在臨床實(shí)習(xí)中，不僅注重實(shí)際的技術(shù)訓(xùn)練，提高醫(yī)技，更注重實(shí)習(xí)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)素質(zhì)。這樣，一方面醫(yī)學(xué)生可以很好地運(yùn)用倫理道德原則，結(jié)合實(shí)踐，從臨床學(xué)習(xí)中體會(huì)、感悟，從而提升自己。另一方面，能充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)自身解決困惑的能力，更好地處理各種利益問題的能力。正因?yàn)樵谂R床實(shí)習(xí)中，周麗強(qiáng)化了專業(yè)技能，培育了醫(yī)德情感，在他人危難關(guān)頭，方能顯身手。

3. 自身修養(yǎng)

有愛之人必有仁心。周麗寧波街頭救人只是一種形式，若不是內(nèi)在道德升華為個(gè)人的修養(yǎng)，必定是沒有勇氣去擔(dān)當(dāng)?shù)?，而修養(yǎng)是要經(jīng)過時(shí)間和經(jīng)歷的沉淀才能具有的境界。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)工作的后備力量，肩負(fù)著救死扶傷的大任。只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，才能在新形勢(shì)下應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。有修養(yǎng)的人一定是重視學(xué)習(xí)的人，能夠勤于學(xué)習(xí)和研究，掌握知識(shí)、技能和技巧，這是醫(yī)務(wù)工作者提高自身修養(yǎng)的一個(gè)前提條件。在醫(yī)務(wù)工作中，不僅要勤于學(xué)習(xí)，還要勇于實(shí)踐，不斷探索，善于反思。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！睆闹形覀兛梢钥吹焦湃颂岢奚眇B(yǎng)性，倡導(dǎo)德性與德行的統(tǒng)一，對(duì)我們今天依然有啟示意義。

德性，指的是內(nèi)在道德品性，是人的道德意識(shí)、道德觀念、道德價(jià)值取向等的一種內(nèi)在綜合，內(nèi)隱于人的自我意識(shí)；德行，指的是人對(duì)自身內(nèi)在德性的直接的、外在的自愿體現(xiàn)與實(shí)踐，它外顯于人，社會(huì)可對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。德性和德行都不是與生俱來的，需要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中和實(shí)踐鍛煉磨礪下逐漸形成。醫(yī)學(xué)生要形成高尚的德性和良好的德行就要明白學(xué)、悟、用。學(xué)，就是要學(xué)德、知德、明德、修德。學(xué)德才會(huì)知曉道理，正確做人；知德才會(huì)懂得約束，合理調(diào)節(jié)；明德才會(huì)升華意志，學(xué)會(huì)堅(jiān)持；修德才會(huì)通透德性之內(nèi)涵，明了學(xué)醫(yī)之根本。悟，就是要多思考、多反省。多思考才能有新的感想和新的觀點(diǎn)，才能真正理解德性和德行的含義，才能在現(xiàn)實(shí)生活中將其聯(lián)系起來，合理運(yùn)用；多反省，其實(shí)也是修身養(yǎng)性的一個(gè)方面，醫(yī)學(xué)生常反省可知自身的不足，才能切實(shí)規(guī)范自身行為，為后期進(jìn)入臨床做一名合格的醫(yī)務(wù)工作者作準(zhǔn)備。用，就是要懂得在實(shí)踐中應(yīng)用自己的所學(xué)和所悟，把德性作為踐行德行的指導(dǎo)，在德行中進(jìn)一步提升德性，從而達(dá)到德性和德行二者的有機(jī)統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

西方著名的醫(yī)史學(xué)家亨利·西格里斯曾說：“醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)的，它的目的不僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)。它的目的是使人能調(diào)整以適應(yīng)他的環(huán)境，作為一個(gè)有用的社會(huì)成員?！弊鳛獒t(yī)學(xué)院大學(xué)生，并不一定要成為偉人，但應(yīng)像最美姑娘周麗那樣堅(jiān)持自己善良勇敢的道義觀，成為受社會(huì)歡迎的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，從而?shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值。

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