論中國夢的價值導向

王觀松，劉家用

?哲學·政治

論中國夢的價值導向

王觀松，劉家用

實現(xiàn)中國夢需要確立正確的價值導向，最根本的是培育和踐行社會主義核心價值觀。中國夢是全體中國人民的夢，核心價值觀的宣傳和教育要注重實效，便于為廣大群眾所接受。認為可以圍繞“公、勤、信、愛、和”來進行宣傳教育，因為這5個字體現(xiàn)了社會主義的本質和根本要求。

價值觀教育；中國夢；價值導向；核心價值觀

實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。堅持走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，需要確立正確的價值導向。確立正確的價值導向，最根本的是培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。但對于一般群眾來說，24個字仍然略顯繁多。我們認為，“公、勤、信、愛、和”5個字體現(xiàn)了社會主義的本質和根本要求，以此為價值導向進行宣傳教育，容易被廣大群眾所接受。

一、公

公，即公有、公正、公心。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須堅持公有制為主體，講公正，有公心。社會主義是在揚棄了資本主義私有制和私有觀念及個人主義的基礎上產生的。馬克思和恩格斯在 《共產黨宣言》中指出：“共產主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”［1］293社會主義和資本主義的根本區(qū)別就在于資本主義是以私有資本為基礎，以個人主義為中心，而社會主義是以公有制為主體，以集體主義為中心，以實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕和人的全面發(fā)展為目標。公有、公正、公心是社會主義追求的重要目標，是社會主義區(qū)別于資本主義的核心價值觀，實現(xiàn)共同富裕是全國人民的共同期望。

馬克思、恩格斯認為，未來共產主義社會必然要消滅私有制，實行生產資料的公有制。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！保?］286我國已經是社會主義社會，生產的社會化水平有了很大程度的提高，但生產力的總體水平還比較低，各地區(qū)、各部門的發(fā)展也還很不平衡。生產力決定生產關系。我國的生產力狀況決定了我國社會主義初級階段的“公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”的所有制結構。“公有制為主體”適應我國生產力社會化發(fā)展的趨勢，“多種所有制經濟共同發(fā)展”適應我國目前生產力發(fā)展的多層次性。生產資料的所有制關系是生產關系的主要組成部分，它決定了生產關系的性質和社會的主要特征。堅持社會主義公有制的主體地位，是鞏固人民民主專政的國家政權和黨的領導地位的需要，是防止社會成員兩極分化和實現(xiàn)人民共同富裕的需要。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須堅持和完善“公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”的基本經濟制度。完善“公有制為主體”的基本經濟制度，需要與時俱進地推進國有企業(yè)改革，提高國企經營管理效率，提高國企上繳利潤的比例，使人民大眾能夠感受到公有制的優(yōu)越性，分享到公有制發(fā)展的成果。

按照公平正義的原則進行權利和義務的分配，才能協(xié)調好各種社會關系，促進社會協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”［2］著名社會學家羅爾斯認為，所有社會價值——自由和機會、收入和財富、自尊的基礎——都要平等地分配，除非對其中的一種價值或所有價值的一種不平等分配合乎每一個人的利益［3］。羅爾斯的公平正義思想對于解決社會矛盾、實現(xiàn)社會公平，具有十分重要的借鑒意義。公平是歷史的、具體的。馬克思、恩格斯認為，從來不存在任何超越特定歷史條件的抽象的“永恒公平”。在當代中國，只有講究公平正義，才能協(xié)調好各種社會關系，充分調動廣大人民群眾的積極性。實現(xiàn)公平正義，需要綜合利用經濟、法律、行政等多種手段。我們要努力建設覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務體系，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，大力推進基本公共服務均等化，大力促進教育公平，不斷完善居民收入分配制度，使全體社會成員共享改革發(fā)展成果?？傊Ｕ蠙嗬?、機會公平、規(guī)則公平、分配公平，讓每個人都享有人生出彩的機會，逐步實現(xiàn)共同富裕。

資本主義是資本支配一切，“人不為己，天誅地滅”是資本主義奉行的價值觀。社會主義提倡集體主義，反對極端個人主義，要求人人都應有一份公心，樹立關心他人、維護集體利益的觀念。利益關系是全部社會關系的基礎，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”［4］。在社會主義社會中，個人利益與集體利益本質上是一致的，但有時也會發(fā)生沖突。在個人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時候應以集體利益為重，個人利益要服從集體利益。“大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”［5］。在社會主義初級階段，生產力還不夠發(fā)達，社會制度還不健全，還存在損人利己、損公肥私的現(xiàn)象。發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中國夢，我們要提倡集體主義，“先大家，后小家”，堅決糾正見利忘義、損人利己的歪風邪氣。

二、勤

勤，即勤勞、勤奮。人民群眾的辛勤勞動推動著生產力的發(fā)展和社會的進步。馬克思主義認為，勞動創(chuàng)造了物質財富和精神財富，也創(chuàng)造了人本身。勞動是社會發(fā)展進步的源泉，在共產主義社會勞動將成為人的第一需要。中國夢是勞動人民的夢。勤于學習，勤于思考，勤于實踐，勤于創(chuàng)造，才能實現(xiàn)中國夢。

只有勤奮學習，才能掌握知識；只有勤奮工作，才能精通業(yè)務；只有勤奮研究，才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。習近平總書記強調：人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。歷史經驗表明：一個沒有勤勞精神作支撐的人，難以取得成功；一個沒有勤勞精神作支撐的民族，難以自立自強；一個沒有勤勞精神作支撐的國家，難以發(fā)展進步。實現(xiàn)中國夢，歸根到底要靠廣大人民群眾的辛勤勞動。因此，要以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

三、信

信，即誠實守信。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義的本質要求。在人際交往和政治、經濟、文化活動中都必須遵守誠信為本的道德規(guī)范，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。

誠信是立身之道。孔子曰：“人而無信，不知其可也?！痹谡\信價值觀的引導下，人們彼此信任、真誠相處，就可以減少矛盾和摩擦，降低社會運行成本，提高社會勞動效率。

市場經濟條件下，市場這只“看不見的手”成為配置資源的重要手段，但它并不是萬能的，市場經濟離不開誠信價值觀的支撐。市場經濟要求公平交易、公平競爭。從某種意義上說，市場經濟就是信用經濟。古人云：人無信不立，商無信不盛，市無信不興。誠實守信是發(fā)展社會主義市場經濟的必然要求，在社會主義經濟活動中必須堅持誠實守信的價值觀。

人無信不立，政無信不威。誠信既是立人之道，也是立政之本。古人云：不信之言，不誠之令，為上則敗德，為下則危身。政府的公信度關系到民主法治、公平正義的實現(xiàn)。政府是人民大眾的代言人，是公共權力的執(zhí)行機構，因此政府必須率先垂范，講信用，守信用。如果政府不講信用，公務員言行不一致，則必將降低政府威信，影響干群關系。我國的政府是人民的政府，我國的公務員是人民的公仆，只有做到誠實守信，想人民之所想，急人民之所急，真正為群眾辦好事、辦實事，才能得到廣大人民群眾的真心擁護。

發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，必須增強全社會的誠信意識。政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則，樹立誠信為本的價值觀，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做到言必信、行必果。

四、愛

愛，即愛國、愛黨、愛社會主義。中國夢是全體中國人民的夢，熱愛祖國是每一個中華兒女的基本道德底線。沒有這份熱愛，就沒有中國夢。熱愛祖國，貢獻自己全部力量建設祖國，是最大的光榮；損害祖國利益和尊嚴，是最大的恥辱。祖國的統(tǒng)一大業(yè)還沒有最終完成。國內外的敵對勢力和敵對分子總想分裂我們的國家，破壞我們國家的統(tǒng)一。我們需要以高度的愛國熱忱，與破壞和阻擾祖國統(tǒng)一的行為作堅決的斗爭。

愛國就要愛黨。中國共產黨領導全國各族人民歷經長期艱苦的革命斗爭，才有中華人民共和國的誕生。忠于祖國就必須忠于黨。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！皼]有黨的領導，就沒有一條正確的政治路線；沒有黨的領導，就沒有安定團結的政治局面；沒有黨的領導，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神就提倡不起來；沒有黨的領導，真正又紅又專、特別是有專業(yè)知識和專業(yè)能力的隊伍也建立不起來。”［6］在推進全面深化改革的過程中，不可避免地會遇到一些困難，產生一些矛盾和沖突，也只有在中國共產黨的領導下，才能克服這些困難，解決這些矛盾和沖突。

中國共產黨領導全國人民走的是中國特色社會主義道路，愛國、愛黨就必須愛社會主義。社會主義與資本主義是完全不同的社會形態(tài)，愛社會主義首要的是必須堅定中國特色社會主義共同理想和共產主義理想信念，堅決同資本主義、封建主義等腐朽思想作斗爭。在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民經過幾十年的奮斗、探索和創(chuàng)造所積累的根本成就，應當倍加珍惜。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

五、和

和，即和諧。和諧是社會主義的本質屬性，實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧是中國夢的核心價值。

人們生存發(fā)展所需的物質資料和精神產品來源于自然界，大自然是人類生存和發(fā)展的基礎。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！保?］272人們?yōu)榱双@得生活資料和生產資料，不斷改造著大自然，自然界處處打上了人的烙印，自然界越來越具有屬人的性質。“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人本學的自然界?！保?］307自然界是人的無機的身體，人通過自己的實踐活動從自然界中獲得物質資料和精神產品，人類的活動大大地改變了自然界。實踐活動把人與自然聯(lián)結起來，可以實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，但也可能破壞資源環(huán)境，造成人與自然的對立。如果始終只是把自然界作為攫取的對象，則必然導致自然的反人化，受到大自然的懲罰。自然的反人化是人類反自然的不當活動引發(fā)的必然后果。我們必須敬畏自然、珍惜自然，改變浪費資源、破壞自然的行為方式。在努力實現(xiàn)中國夢的過程中，要大力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式。尊重和遵循自然規(guī)律，愛惜和保護我們“無機的身體”，我們才能持續(xù)擁有生存和發(fā)展的良好空間。

每個人都不可能孤立地存在和發(fā)展。人的本質是一切社會關系的總和［1］56。因此，和諧的人際關系，對于個人的發(fā)展和社會的進步都有著十分重大的意義。社會主義社會消滅了人剝削人、人壓迫人的舊制度，人與人的關系理應是平等、和諧的關系。但我國還處于社會主義初級階段，人與人之間總是會因為種種原因產生矛盾和沖突。這些矛盾和沖突處理不好，就會影響到人與人之間關系的和諧和社會的穩(wěn)定。和諧的人際關系要靠人與人之間的交往去建立。雞犬之聲相聞，老死不相往來，只會造成人與人之間關系的疏遠和冷漠。我們共同生活在社會主義的大家庭，應該在交往中相互支持、相互幫助，以團結互助為榮，以損人利己為恥，在包容理解中促進人際關系和諧。實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧，是社會主義的本質要求，也是引領中國夢的價值導向。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［G］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集：第 3卷［G］.北京：人民出版社，1995：444.

［3］羅爾斯.正義論［M］.北京：中國社會科學出版社，1988：62.

［4］馬克思恩格斯全集：第1卷［G］.北京：人民出版社，1995：187.

［5］毛澤東選集：第2卷［G］.北京：人民出版社，1991：522.

［6］鄧小平文選：第2卷［G］.北京：人民出版社，1994：266.

［7］馬克思恩格斯全集：第3卷［G］.北京：人民出版社，2002.

（編輯：米盛）

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1673-1999（2016）07-0001-03

王觀松（1953-），男，博士，中共武漢市委黨校（湖北武漢430023）教授，研究方向為科學社會主義；劉家用（1972-），男，博士，中共武漢市委黨?？茖W社會主義教研部副教授，研究方向為馬克思主義與當代中國發(fā)展。

2016-05-03

國家社科基金項目“中國特色社會主義的‘中國特色’研究”（14BKS027）階段性成果。