論法律信仰的培養(yǎng)

摘 要：法律信仰的培養(yǎng)的過程需要長期的堅持和努力，不僅僅是從表面上進行普法教育，還要讓民眾從內(nèi)心深處真正依賴和信任法律，這對于穩(wěn)定社會秩序和法治的進步都有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：法律信仰；法治社會；宗教

1 法律信仰的概述

法律信仰這一概念并非是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，早在古希臘時期就有它的雛形，而當(dāng)代美國法學(xué)家伯爾曼對法律信仰的認識最為深刻，他指出：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”其實伯爾曼的意思是非常簡明易懂的，正所謂萬丈高樓平地起，即使是制定的系統(tǒng)合理的法律，如果得不到普通民眾的支持，它也是無法達到應(yīng)有的效用的。我國目前對于法律條文和相關(guān)理論上的研究成果是非常顯著的，而對于法律信仰的缺失也是同樣的明顯，在實際案例中也常因此產(chǎn)生很多冤假錯案，造成不可挽回的巨大損失。

2 重視法律信仰的必要性

2.1 法律信仰是法治得以有效進行的精神基礎(chǔ)

我國目前正在大力建設(shè)社會主義法治社會，但是這并不是靠完善表面上的法律制度和具體條文所能達到的。即使現(xiàn)在的法學(xué)家通過不斷地努力，能夠使得法律本身形成一個系統(tǒng)嚴謹?shù)捏w系，如果沒有真正從內(nèi)心深處信仰法律的公民，就算法律能夠以國家強制力為后盾，勉強運轉(zhuǎn)起來，那么也不會達到真正的法治，很可能還會加深普通民眾的怨念。正如唐朝著名諫臣魏征所說：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎?！币虼?，法律信仰對于法治的有效實行是意義重大的。

2.2 法律信仰可以為社會穩(wěn)定提供內(nèi)在動力

雖然我國現(xiàn)在已經(jīng)高度重視法律在維持社會穩(wěn)定方面的意義，但是法律本身并不難帶來社會穩(wěn)定，法院的判決并不是總能使原被告雙方信服，有時反而會更大程度的激化矛盾，這就是因為在我國的司法領(lǐng)域中并沒有法律信仰的存在。

從審判案件的法官到當(dāng)事人雙方都沒有從內(nèi)心真正相信法律，只是將法律作為一種能夠讓自己獲利的工具，那么當(dāng)法律并不能自己帶來好處之時，無論判決本身是否公正，參與案件的各方主體都會對法律抱以懷疑的態(tài)度。

當(dāng)然，某一個案件的不服并不足以影響到整個社會的穩(wěn)定，但是我國幅員遼闊，人口眾多，每年審判的案件多不勝數(shù)，尤其是在人口密集，經(jīng)濟發(fā)展較為迅速的地方，審判案件的數(shù)量更是十分驚人，那么在這些地區(qū)的法院所審判的案件自然也就會更多低被當(dāng)事人所質(zhì)疑，那么久而久之自然就會對社會穩(wěn)定帶來很大的負面影響。

2.3 法律信仰是解決執(zhí)行難問題的根本途徑

在實際案例當(dāng)中，法律被運用的主要方式就是法院針對具體案件的判決，但是這些判決在很多情況并不能被順利的執(zhí)行，而我國執(zhí)行難問題已經(jīng)非常嚴重，經(jīng)常有當(dāng)事人雖然拿到了法院的判決書，但依然不能順利地維護自己的合法權(quán)益。這一問題的根本原因既不是因為法律條文的漏洞，也不是國家強制力不夠，而是公民法治觀念淡漠，并沒有從內(nèi)心深處信任法律，所以才會有被執(zhí)行人以各種方法來逃避執(zhí)行。

3 我國法律信仰的狀況

3.1 我國公民對于法律信仰還沒有正確認識

盡管法律信仰是如此的重要，但是我國公民目前還沒有真正了解法律信仰的實質(zhì)價值。從表面來看，這是因為我國經(jīng)濟雖然快速發(fā)展，但是極不平衡，根據(jù)官方的統(tǒng)計我國居民收入的差異程度遠遠超過了國際警戒線水平。這就使得一些貧苦的民眾甚至連最基本的生存都出現(xiàn)問題，那么就更不可能對法律有任何關(guān)注。

根據(jù)美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人的動機理論》中提出的需求層次理論，人類需求的就像階梯一樣從低到高按層次分為五種，具體為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。當(dāng)?shù)讓拥钠胀癖娺B生理需求都沒有被滿足的時候，法律信仰對他們來說自然也就是分文不值了。當(dāng)然，讓國家經(jīng)濟快速發(fā)展，迅速強大起來，提供更多地就業(yè)機會，這本身并沒有問題。但是如果讓大部分的社會財富集中在少數(shù)人手中，那么自然就會形成極大的貧富差距，也會讓大多數(shù)人自然而然地形成仇富心理，那么在這種環(huán)境下的普通民眾也就不可能形成對法律的信仰了。

3.2 執(zhí)法人員的法治觀念淡薄使得公民對法律更加不信任

在司法領(lǐng)域，多數(shù)案件都需要執(zhí)法人員進行執(zhí)行。而這種執(zhí)行其實才是真正對當(dāng)事人產(chǎn)生具體影響的行為，在這時，執(zhí)行人員的法治觀念就顯得更加重要，因為他們會近距離的接觸當(dāng)事人，能夠讓當(dāng)事人確實的感受到法律的存在。

如果執(zhí)行人員職業(yè)素養(yǎng)較高，擁有較強的法治觀念，從內(nèi)心深處信仰法律，那么就會讓當(dāng)事人感到法律是可以被依賴和信任的，但是如果執(zhí)法人員法治觀念淡薄，粗暴執(zhí)法，就不僅僅會讓當(dāng)事人對執(zhí)法人員產(chǎn)生極大反感，而且還會對法律產(chǎn)生懷疑，進而影響到司法的權(quán)威，如果這種現(xiàn)象持續(xù)發(fā)生，那么司法就很難在社會中起到應(yīng)有的作用了。

4 我國目前培養(yǎng)公民法律信仰的困難之處

4.1 我國公民缺乏統(tǒng)一的信仰

雖然法律信仰和宗教信仰有所不同，但是兩者之間還是有共同點存在。那就是當(dāng)人們能夠從內(nèi)心當(dāng)中真正信奉某一理論之時，他的行動也會被這種理論影響，這也就是為什么一些真心信仰宗教的信徒能夠做出一些常人無法想象的事。

而我國雖然也在憲法的高度上保障公民的宗教信仰自由，但是由于我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在五十六個民族當(dāng)中，大家的信仰是有所不同的，目前來說還沒有形成統(tǒng)一的信仰。也正是因為這種信仰背景的缺失，使得法律信仰難以完全深入到每一個普通民眾的內(nèi)心。

4.2 我國對于法律的普及力度不夠

隨著普通民眾的權(quán)利意識不斷增強，多數(shù)的民眾在遇到爭議的時候已經(jīng)可以理智的尋求法律的保護，這就很清晰地說明了法律的精神已經(jīng)得到了一定的普及。但是多數(shù)民眾內(nèi)心當(dāng)中并不是把法律當(dāng)作一種保障權(quán)利的有效武器，而是畏懼于法律的強大震懾力。眾所周知，而這種畏懼正是信仰的極大障礙，當(dāng)人們畏懼某一類事物之時是不可能從內(nèi)心真正依賴和信仰它的。

5 對于我國公民的法律信仰的培養(yǎng)應(yīng)做到以下幾點

5.1 制定良好的法律

正如亞里士多德指出的：“大家所服從的法律本身應(yīng)該是制定良好的法律?！奔热灰尮裥叛龇?，那么法律本身的正當(dāng)性就十分重要，它是公民信仰法律的前提和基礎(chǔ)。因為公民本身也可以自己對發(fā)生在眼前的事情進行基本的判斷，那么如果法律本身并不合理，甚至是矛盾和沖突的，那么在這種情況下想要讓公民信仰法律是不可能的。因此也就只有當(dāng)法律本身符合公平和正義的要求時，才能夠讓公民逐漸領(lǐng)略到法律的風(fēng)采并從內(nèi)心深處真正信仰和崇敬法律。

5.2 法律信仰的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起

當(dāng)一個人已經(jīng)形成系統(tǒng)和固定的思維模式之后，除非他本人愿意積極地和外界溝通，否則僅僅靠外力灌輸是很難對他產(chǎn)生影響的。這就是為什么現(xiàn)在的普法教育對于很多有豐富閱歷的成年人收效甚微。因此，如果想要真正的將法治思想深入人心，最好的辦法就是在一個人還沒有接觸到復(fù)雜的外界環(huán)境之前，就進行法治教育。例如可以在幼兒園或者小學(xué)就對學(xué)生進行基本和淺顯的法治教育，最遲也要在六歲之時就進行基本的滲透，因為六歲的孩童已經(jīng)可以基本掌握本民族的口頭語言，而且對周圍的事物也已經(jīng)能夠有清晰感知，因此在此時進行法治教育更容易被孩童所接受。

參考文獻

[1][美]伯爾曼著，梁治平譯.法律與宗教[M].北京：三聯(lián)書店.1991.

[2] [美] 亞伯拉罕·馬斯洛著，許金聲譯.人的動機理論[M].北京：人民大學(xué)出版社.

[3]李旸.論我國國民法律信仰的培養(yǎng)[J].法制與社會，2015（3）

作者簡介

侯松洋（1991-），男，漢族，北京，研究生，研究方向：法理學(xué)。