傳統(tǒng)禮儀文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀涵養(yǎng)

嚴(yán)軍 陳銳

【摘 要】 以“和諧、有序、向善”為核心的傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源，在國(guó)家治理、社會(huì)教化、個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)層面與核心價(jià)值觀相契合。在當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)中，通過(guò)禮儀文化認(rèn)同、構(gòu)建良好的校園培育情境、規(guī)范日常行為習(xí)慣等方式，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)禮儀文化教育的結(jié)合，使之深植于大學(xué)生精神血脈中。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)禮儀文化;當(dāng)代大學(xué)生;核心價(jià)值觀;蘊(yùn)涵;培育

教育部2015年6號(hào)文《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中再次提出高職教育的基本原則是堅(jiān)持立德樹(shù)人、全面發(fā)展，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在考察北京大學(xué)時(shí)也指出，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

高校作為培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神高地，要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其內(nèi)化于心，外化于行，最終形成每個(gè)社會(huì)成員的行為自覺(jué)，成為中華民族文化自覺(jué)。那么我們要通過(guò)一種什么樣的形式或者說(shuō)什么樣的文化內(nèi)涵去承載呢？習(xí)總書(shū)記說(shuō)，核心價(jià)值觀就是一種德，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！弊鳛橹腥A傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一，中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的精神追求和道德精髓，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有哪些啟示呢？

一、禮儀文化蘊(yùn)涵核心價(jià)值觀資源

核心價(jià)值觀從來(lái)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳承和創(chuàng)新?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了人們崇德向善的追求和對(duì)美好生活的向往，是社會(huì)道德意識(shí)的集中體現(xiàn)和個(gè)人道德追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

作為文化古國(guó)、禮儀之邦，中華傳統(tǒng)禮儀文化體現(xiàn)了政治生活與個(gè)人生活中的道德規(guī)范。古人云，國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！岸Y”意涵豐富，成為國(guó)家政治與個(gè)人生活的規(guī)范，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

1、“有序”價(jià)值追求的國(guó)家治理

所謂“興正禮樂(lè)，度制于是政”，孔子修《禮》，認(rèn)為“國(guó)無(wú)禮則不寧”，主張“禮治”，提出了一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序，使禮儀成為經(jīng)世治國(guó)的道德秩序?！岸Y經(jīng)國(guó)家，定社稷、序民人，利后嗣者也”。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。從國(guó)家視角看，禮儀是一種有序的價(jià)值追求，與現(xiàn)代的文明法治價(jià)值觀一脈相承。

2、“和諧”價(jià)值訴求的道德教化

禮儀是什么？禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，“禮之用，和為貴”，“道德仁義，非禮不成”?！岸Y儀”成為社會(huì)和睦的重要保證，它包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，追求“樂(lè)群貴和”。

“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也?！倍Y儀成為律己敬人的習(xí)慣形式，通過(guò)長(zhǎng)期潛移默化的道德熏陶，可以?xún)?nèi)化為人們自覺(jué)的道德意識(shí)，引人于不自知中遠(yuǎn)惡向善。所謂身教重于言教，道德教化有效，在于其內(nèi)容與方式能引起對(duì)象的興趣，并能上行下效，“知行合一”。禮儀通過(guò)具體的現(xiàn)實(shí)生活的具體行為規(guī)范，將價(jià)值訴求教化于內(nèi)，使之“實(shí)踐——道德——再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)。

3、“向善”理想人格的成人之道

中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是德性文化，大致可歸結(jié)為“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、謙”，要求人要守禮修身、誠(chéng)實(shí)守信等。《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子喻于義”，孟子有言“辭讓之心，禮之端也”，同“惻隱之心、羞惡之心、是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。

傳統(tǒng)禮儀文化強(qiáng)調(diào)的理想人格，就是綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，是成人之道?！叭藷o(wú)禮，無(wú)以立”，將“禮”上升到修身立命的層次。要達(dá)到這種理想人格，個(gè)人必須自覺(jué)按照社會(huì)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)完善自我，同時(shí)用內(nèi)化于己的價(jià)值觀指導(dǎo)自身的實(shí)踐。彬彬有禮的行為、莊重誠(chéng)敬的儀式展現(xiàn)的是向善的心靈內(nèi)化，這種實(shí)踐還要善于推己及人，實(shí)現(xiàn)“修己以安人、修身以安百姓”的人生目標(biāo)。

二、禮儀文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀培育

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)涵深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有獨(dú)特視角和思路。在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)中，有效地將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育結(jié)合，通過(guò)禮儀文化熏染，規(guī)導(dǎo)行為習(xí)慣，從而潛移默化地培育核心價(jià)值觀理念，使之深植于大學(xué)生精神血脈中。

1、融價(jià)值觀于文化認(rèn)同中

以“善、和、序”為核心的儒家傳統(tǒng)禮儀文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，飽含著系統(tǒng)完備、博大精深的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)要修身立德、與人為善，應(yīng)“約之以禮”，遵循道德秩序和禮儀規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是“德”，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與升華。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)融價(jià)值觀于文化認(rèn)同中，變宣教式為熏陶教化。“動(dòng)人以言者，其感不深;動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。”一是積極推進(jìn)禮儀文化融入高校思政課程體系中，使傳統(tǒng)文化傳播與大學(xué)教育實(shí)踐相融合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，把理論和行為有機(jī)結(jié)合，做到知行統(tǒng)一。在校園中形成文化認(rèn)同，在文化認(rèn)同中轉(zhuǎn)變價(jià)值取向，以個(gè)體意識(shí)的外化實(shí)現(xiàn)群體意識(shí)的內(nèi)化;二是利用新媒體優(yōu)勢(shì)，線上線下互動(dòng)對(duì)接，開(kāi)展禮儀文化教育活動(dòng)。線上可以開(kāi)設(shè)職業(yè)禮儀素質(zhì)課程，舉辦人文講座，開(kāi)展各類(lèi)學(xué)生主題活動(dòng)等;線下構(gòu)建禮儀文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如校園網(wǎng)、微博微信公眾號(hào)等，制作生動(dòng)直觀的微課、軟件用于禮儀教育宣傳等，借助新媒體的快捷、方便、無(wú)限等吸引學(xué)生興趣，內(nèi)化學(xué)生觀念。

2、構(gòu)建良好的校園培育情境

禮儀文化教育引導(dǎo)大學(xué)生禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，使其不知不覺(jué)接受主流意識(shí)形態(tài)的浸潤(rùn)和教化，于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的實(shí)效性。一是學(xué)校遵循禮儀文化價(jià)值取向，制定禮儀規(guī)范，使之實(shí)踐育人。禮儀對(duì)人們行為的規(guī)范作用，是靠個(gè)人素養(yǎng)維系和社會(huì)公德監(jiān)督的。在校園通過(guò)規(guī)范的禮儀行為，使教育于細(xì)微之處體現(xiàn)。在“有形”的行為中“無(wú)形”的實(shí)現(xiàn)育人目的。二是言傳身教，榜樣育人。規(guī)范辦學(xué)行為，規(guī)范教師一言一行，充分發(fā)揮教師在學(xué)生價(jià)值觀形成中的引領(lǐng)示范作用;在學(xué)生中樹(shù)立禮儀模范，用身邊的榜樣引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是組織開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，利用各種政治性節(jié)日、傳統(tǒng)性節(jié)日，開(kāi)展各種儀式化活動(dòng)，使禮儀、禮節(jié)成為培育師生主流價(jià)值的重要方式。

道德是禮儀的內(nèi)在基礎(chǔ)，禮儀是道德的外在形式。中國(guó)禮儀文化體現(xiàn)了政治生活與個(gè)人生活中的道德規(guī)范，維系中華民族的和諧延續(xù)。文化崇高的禮儀需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)和規(guī)范，使不同禮儀在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)規(guī)范儀式，以文化符號(hào)和政治符號(hào)的形式融入生活中。通過(guò)語(yǔ)言、行為、服飾、禮樂(lè)、圖文等儀式化、符號(hào)化的政治象征，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，體現(xiàn)核心價(jià)值觀。高校要通過(guò)大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，“形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”，遵循“知其然—信其道—踐其行”的認(rèn)知規(guī)律，找準(zhǔn)核心價(jià)值觀與禮儀文化契合點(diǎn)，涵養(yǎng)核心價(jià)值觀為代表的先進(jìn)文化，提升國(guó)民素質(zhì)，塑造國(guó)民文明形象。

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【作者簡(jiǎn)介】

嚴(yán) 軍（1971-）女，教授，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)文學(xué)、職業(yè)教育、素質(zhì)教育.

陳 銳（1996-）男，本科在讀.