當(dāng)代高校大學(xué)生誠信缺失的原因與對策分析

鄭志超

摘要：誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和和諧社會(huì)的構(gòu)建，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生作為民族的希望、祖國的未來，他們的誠信狀況直接決定著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。針對當(dāng)代大學(xué)生群體普遍存在的誠信缺失問題，本文從個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)四個(gè)方面剖析了這一問題產(chǎn)生的原因，并提出了具體有針對的對策和建議。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；誠信缺失；道德失范

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0169-01

一、“誠信”的來源

“誠信”一詞由“誠”和“信”兩個(gè)單音字構(gòu)成，許慎《說文》、班固《白虎通》以“誠信”兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系。誠，在中國傳統(tǒng)思想中有二義，一是本體特性之義，二是德性之義。其一，誠是一個(gè)表述宇宙本體特性的哲學(xué)范疇。其二，誠是一個(gè)表述人的基本德性和精神狀態(tài)的道德范疇。信字，在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，講的是言談的誠實(shí)性，言由心出，表里一致。信字原本講的是人在神面前禱告和盟誓的誠實(shí)不欺之語。因此誠與信聯(lián)結(jié)為一個(gè)詞，表述的是人們誠實(shí)無妄、信守諾言、言行一致的一種美德。

二、當(dāng)代大學(xué)生與誠信的關(guān)系

當(dāng)代大學(xué)生和誠信的關(guān)系，正如唇與齒的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。因此，誠信是大學(xué)生立身處世之本，是樹立理想、堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的前提，是進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

講誠信，說易做難。中國歷史中季札贈(zèng)劍、破鏡重圓、一諾千金、曾子殺豬的故事，無不引導(dǎo)著我們在誠信的國度里需堅(jiān)守戒欺、過而能改、信守承諾、誠信待人、言行一致等原則與要求。而對于大學(xué)生群體來說，講誠信需要做到：生活上以誠相待，學(xué)術(shù)上勇于創(chuàng)新，誠信考試，誠信求職，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)公平公開等。

三、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因分析

我們經(jīng)常會(huì)在媒體中看到社會(huì)中的誠信缺失以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域較多，然而隨著時(shí)代的更迭，誠信缺失的現(xiàn)象也在不斷侵蝕著素來被稱為“神圣之地”的象牙塔，大學(xué)生誠信缺失問題已成為高校教育中普遍存在的道德失范問題。一項(xiàng)關(guān)于高校大學(xué)生誠信調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示：在高校大學(xué)生群體中，基本講誠信的學(xué)生占36.5%，大部分講誠信的占43.4%，有一部分講誠信的占15.2%，少數(shù)講誠信的占4.9%。從這項(xiàng)調(diào)查來看，高校大學(xué)生的誠信狀況主流是好的，但與此同時(shí)一些大學(xué)生也確有不講誠信的行為存在，甚至在一些方面這種誠信失范的問題還比較突出，如論文剽竊、簡歷注水、網(wǎng)絡(luò)失信、交友失信、拖欠學(xué)費(fèi)、騙取助學(xué)金、考試作弊、戀愛不誠、刻指紋簽到等。

“事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果”，大學(xué)生誠信缺失問題的產(chǎn)生，既有大學(xué)生缺乏誠信意識(shí)和自覺等的主觀因素，也有市場經(jīng)濟(jì)沖擊、教育體制弊端和學(xué)校管理體制不善等客觀因素。

（一）主觀因素。

當(dāng)代大學(xué)生的誠信概念模糊。對于誠信是什么，一項(xiàng)調(diào)查顯示，19.4%的大學(xué)生對此概念是比較模糊的，甚至有時(shí)候一些學(xué)生出現(xiàn)了誠信失范的行為自己卻沒有意識(shí)到。比如考試作弊，有些學(xué)生認(rèn)為抄襲是自己的事，與他人無關(guān)，不算是失信，這顯然是由于對誠信的概念理解存在偏差和模糊。另外，在主觀意識(shí)上很多學(xué)生對誠信教育不以為意，有的對誠信教育缺乏興趣，有的認(rèn)為講誠信就會(huì)吃虧，還有些學(xué)生不能正確看待社會(huì)上的誠信失范現(xiàn)象，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)就是不誠信的社會(huì)，對講誠信持懷疑迷茫的態(tài)度。

（二）客觀因素。

1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。馬克思曾說過“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己主義性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。當(dāng)代大學(xué)生處在改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，一方面市場經(jīng)濟(jì)給人們的生產(chǎn)生活帶來了翻天覆地的變化，另一方面，市場經(jīng)濟(jì)也驅(qū)使一些人不擇手段地追求利益最大化，在這種大的社會(huì)環(huán)境下，各種不顧道德和良知，不擇手段謀取不正當(dāng)利益的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。由此，市場經(jīng)濟(jì)中這些不良現(xiàn)象的沖擊也成為當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的重要原因之一。

2.教育體制的管理弊端。古人有云 “師者，傳道授業(yè)解惑也”“修身，起家，治國，平天下”，在這里“傳道”和“修身”都是放在做學(xué)問或者治理天下的前面，都是在強(qiáng)調(diào)先做人后做事的重要性。然而，現(xiàn)有的教育體制卻忽視了學(xué)生德育培養(yǎng)的重要性，盡管很多學(xué)校都開設(shè)有“思想政治理論課”，但往往流于形式，對大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)很難起到實(shí)質(zhì)性的作用。學(xué)校誠信教育的低效甚至無效，也是大學(xué)生誠信意識(shí)缺失的重要原因。

3.誠信評(píng)價(jià)管理機(jī)制缺失。在國外，尤其是一些發(fā)達(dá)國家，每個(gè)公民都有自己的信用檔案，并且這份檔案對公民的教育、應(yīng)聘、購房、借貸等等都有深遠(yuǎn)的影響，因此作為深受高等教育洗禮的大學(xué)生群體普遍具有良好的誠信意識(shí)。然而，在我國，由于缺少這樣的信用管理機(jī)制，在加上誠信教育制度和評(píng)價(jià)制度的不健全，大學(xué)生失信行為缺乏引導(dǎo)且疏于監(jiān)管，導(dǎo)致大學(xué)生誠信失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，尤其是大學(xué)助學(xué)還貸方面。

《中庸》里說：“誠之者，人之道”，講的就是誠信對做人的重要意義。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，誠信意識(shí)的培育更是不可或缺，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元發(fā)展的今天，時(shí)代呼吁當(dāng)代大學(xué)生必須具備良好的誠信意識(shí)。盡管大學(xué)生誠信失范的表現(xiàn)形態(tài)各異，但都有相應(yīng)的根源，深入這一問題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而采取具體有針對的解決措施是本研究的意義所在。

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