中國道路選擇理論自信制度優(yōu)勢三維思考

鄭小偉

?

中國道路選擇理論自信制度優(yōu)勢三維思考

鄭小偉

（中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部，北京海淀100091）

摘要：中國近現(xiàn)代道路就是馬克思主義中國化的道路，是歷史與人民的選擇、是人心所向、時勢使然。馬克思主義中國化理論追求人類的真正自由解放，揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律與趨勢，具有與時俱進的科學(xué)品格。中國特色社會主義制度是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的制度結(jié)晶，具有明顯的比較優(yōu)勢，并持續(xù)優(yōu)化與豐富。中國特色社會主義就是中國化馬克思主義，就是中國富民強國之理論、道路與制度。

關(guān)鍵詞：中國；道路選擇；理論自信；制度優(yōu)勢；富民強國

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話指出：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！保?］這必然引導(dǎo)人們思考以下問題：我們?yōu)槭裁匆獔猿种袊厣鐣髁x？中國特色社會主義是什么？如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義？下面我們從道路選擇、理論自信和制度優(yōu)勢三個維度來思考。

一、中國特色社會主義道路選擇

（一）馬克思主義中國化的成功實踐，歷史與人民的選擇

自1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》至今，馬克思主義已經(jīng)走過了一個半世紀多的風(fēng)雨歷程，從一種學(xué)說到一種制度，從一種理論到一種實踐，從一國勝利到多國勝利。它是時代發(fā)展和人類文明的產(chǎn)物、結(jié)晶，是認識世界和改造世界的強有力的思想武器，一旦被人民群眾所掌握，就顯示出巨大的威力；一旦與各國各民族具體的實踐相結(jié)合，就產(chǎn)生改變世界歷史和國家民族命運的偉大實踐。各國人民將馬克思主義契合于本國特殊民族性而選擇的社會主義發(fā)展模式或?qū)嵺`，說到底，就是道路問題。道路問題是關(guān)系一個黨或一個國家事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨和國家的生命。［2］2012年11月17日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“黨和國家的長期實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！保?］

馬克思主義中國化道路是歷史和人民的選擇。自1840年鴉片戰(zhàn)爭滿清政府戰(zhàn)敗以來，中國近代有識之士就開始了救亡圖存、強國富民的道路探索與選擇。但是，最終都以失敗而告終。中國人民生活在水深火熱之中，中華民族危急。就在這危急存亡之際，俄國十月革命一聲炮響，給陷入深重苦難的中國送來了馬列主義。馬列主義一經(jīng)中國共產(chǎn)黨掌握，一與中國革命具體實踐相結(jié)合，中國革命面貌就煥然一新。在馬列主義指導(dǎo)下建立的中國共產(chǎn)黨，堅持把馬克思列寧主義基本原理、理論、方法與近代中國具體國情、革命實踐特殊性相結(jié)合，經(jīng)歷了曲折的否定之否定、螺旋式上升的認識與實踐進程，凝聚了全黨浴血實踐與智慧探索結(jié)晶，創(chuàng)立了作為全黨行動和革命指南的毛澤東思想，實現(xiàn)了中國化馬克思主義的第一次歷史性飛躍。從此，中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想偉大旗幟指引下，不斷地從一個勝利走向另一個勝利，以摧枯拉朽和敢叫日月?lián)Q新天之勢，徹底推翻和埋葬了壓在“中華民族身心”之上的封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利并建立新中國，解放了中國各族人民，使中國人民從此站立起來了。

（二）中國特色社會主義豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義

19世紀與20世紀、20世紀與21世紀的兩個世紀之交，馬克思主義發(fā)展史有驚人的相似之處。第一，這兩個世紀之交，馬克思主義都面臨嚴峻挑戰(zhàn)。19、20世紀之交，伯恩施坦修正主義挑戰(zhàn)馬克思主義；20、21世紀之交，蘇東劇變給世界社會主義運動帶來巨大挫折。第二，19、20世紀之交，誕生了列寧主義，使社會主義從理論學(xué)說變成一國制度；20、21世紀之交，中國化馬克思主義實現(xiàn)新發(fā)展，中國特色社會主義理論體系更加豐富和發(fā)展。［4］

在當代中國，正值億萬國人圓夢中華民族偉大復(fù)興中國夢和全面建成小康社會、全面依法治國、全面深化改革、全面從嚴治黨重大戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略關(guān)鍵期，與時俱進地堅持并發(fā)展中國特色社會主義理論體系，具有重要的現(xiàn)實和理論意義。不僅有利于推進改革開放的新進程，而且有利于對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與豐富。這是因為，一方面，中國特色社會主義是馬克思主義中國化的理論與實踐成果，是科學(xué)社會主義理論價值與中國社會發(fā)展歷史實踐的辯證有機統(tǒng)一。它根植于中華大地、順應(yīng)中國各族人民意愿、適應(yīng)中國時代發(fā)展進步要求，是完成我國“四大戰(zhàn)略布局”任務(wù)、加速社會主義現(xiàn)代化、圓夢中華民族偉大復(fù)興的必由之路。［5］另一方面，中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在艱辛探索符合中國特殊國情的社會主義建設(shè)道路這一偉大社會主義實踐中，經(jīng)過認識實踐，再認識再實踐，再實踐再認識，如此唯物辯證的實踐與理論認識緊密結(jié)合的動態(tài)升華歷程，實現(xiàn)了馬克思主義中國化和中國化馬克思主義，豐富發(fā)展了馬克思主義。它是改革開放以來社會主義實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)與升華，是對當代中國時代問題的理論解答，也是當代中國時代精神的精華，是最新的馬克思主義中國化的理論成果，蘊含鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等建設(shè)中國特色社會主義重大戰(zhàn)略思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持、發(fā)展、繼承、創(chuàng)新。

二、中國特色社會主義理論自信

（一）人類自由解放的學(xué)說

馬克思主義的歷史使命是什么？科學(xué)社會主義的任務(wù)是什么？從1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表以來，人們就一直在疑問這個問題。經(jīng)典作家回答，共產(chǎn)主義“將是這樣一個聯(lián)合體，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這篇科學(xué)社會主義入門的偉大著作中，恩格斯指出：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！保?］這就是說，人類受到來自社會、自然界和人自身或人的思想三座大山的奴役與壓迫，［8］只有掌握和駕馭這三座大山并成為它們的主人，人才能成為自由解放的人?！巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件......這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！保?］即馬克思主義的歷史使命、科學(xué)社會主義的歷史任務(wù)，就是無產(chǎn)階級和人類的自由、發(fā)展和解放，并通過調(diào)查研究提供理論指南。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！保?0］一言以蔽之，科學(xué)社會主義就是研究如何讓廣大人民群眾過上好日子的學(xué)問，是實現(xiàn)以無產(chǎn)階級為代表的勞動者的自由、發(fā)展和解放的學(xué)問。［11］

（二）揭示人類社會發(fā)展規(guī)律與趨勢的科學(xué)

馬克思主義或科學(xué)社會主義揭示了什么？馬克思主義或科學(xué)社會主義是不是科學(xué)？這些問題，自馬克思主義、科學(xué)社會主義誕生以來，就不斷被世人所追問，或好奇、或疑慮、或探究。對這些問題，馬克思主義經(jīng)典作家的回答是響亮而精辟的。19世紀40年代以來，馬克思恩格斯通過批判改造德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義思想，完成了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的必然趨勢，把社會主義奠定在這兩塊科學(xué)的理論巨石上，把空想社會主義從烏托邦的荒野引向了科學(xué)現(xiàn)實的沃土。［12］

馬克思恩格斯主要通過揭示人類社會基本矛盾和資本主義社會基本矛盾運動規(guī)律，論證了人類社會的發(fā)展規(guī)律與趨勢。一方面，馬克思認為：“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式......就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織......就會有不過是市民社會的正式表現(xiàn)的一定的政治國家?！保?3］“人們借以進行生產(chǎn)、消費和交換的經(jīng)濟形式是暫時的和歷史性的形式。隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系?！保?4］就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，內(nèi)存于一切社會形態(tài)，是推動人類社會形態(tài)更迭、由低級到高級形態(tài)發(fā)展的根本動力。一般來說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，社會生產(chǎn)關(guān)系具有暫時性、歷時性，當生產(chǎn)力發(fā)展到頂破生產(chǎn)關(guān)系外圍禁錮，亦或者生產(chǎn)關(guān)系再也不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的進步需求時，就會產(chǎn)生新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)。［15］

另一方面，馬克思恩格斯實現(xiàn)了勞動價值論的科學(xué)革命和剩余價值論的偉大發(fā)現(xiàn)，徹底向世人揭示了資本主義特殊生產(chǎn)方式的所有奧妙，并深入地對資本主義特殊生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運動規(guī)律和歷史趨勢進行了科學(xué)論證分析。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判性揭露了資本財富積累的實質(zhì)是剝奪工人的勞動果實，“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍?！保?6］馬克思科學(xué)地洞見了“資本的壟斷成了......生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步......資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”［17］的資本積累的歷史趨勢。馬克思恩格斯認為，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，構(gòu)成資本主義社會的基本矛盾。“分配關(guān)系，從而與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系......同生產(chǎn)力......這兩個方面之間的矛盾和對立一旦有了廣度和深度，就表明這樣的危機時刻已經(jīng)到來?！保?8］揭示了資本主義社會經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)規(guī)律，是私有制條件下資本主義社會基本矛盾發(fā)展的固有“孳息”。這種危機，是資本主義固有的周期性產(chǎn)品，永遠也只能是眼前矛盾的暫時性地暴力解決，永遠也只能是使已經(jīng)被破壞的平衡得到瞬間恢復(fù)的暴力的爆發(fā)。［19］顯然，當某一種社會生產(chǎn)力的發(fā)展，僅能依賴對生產(chǎn)力本身周而復(fù)始地暴力破壞才能維持存在時，這樣的社會，終究是要崩潰而被新的適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會形態(tài)所取代。一言以蔽之，馬克思恩格斯揭示了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”［20］社會主義取代資本主義的歷史必然趨勢。后來，馬克思又提出“兩個絕不會”對“兩個必然”進行科學(xué)論證補充完善。［21］

（三）與時俱進的理論品格

馬克思主義有什么樣的科學(xué)理論品格呢？馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)地強調(diào)，馬克思主義理論是發(fā)展著的理論學(xué)說，是研究問題的出發(fā)點和方法，不是僵化的教條?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！保?2］“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?3］

在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中，馬克思與恩格斯鄭重向世人指明：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用......隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?4］列寧根據(jù)壟斷帝國主義階段特征，將馬克思主義基本原理與俄國具體歷史條件相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，提出“一國勝利說”，將馬克思主義理論在經(jīng)濟文化落后的國家變?yōu)橹贫痊F(xiàn)實。

在中國革命建設(shè)實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命特殊實踐緊密結(jié)合，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一次歷史飛躍成果——毛澤東思想，取得建立新中國等偉大成就。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中共黨人，堅持馬列主義普遍原理與當代中國實踐和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍成果——鄧小平理論，實行改革開放，取得開創(chuàng)中國特色社會主義道路等偉大成就。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中共黨人，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，形成“三個代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中共黨人，繼續(xù)堅持馬克思主義中國化道路，深刻認識和回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成科學(xué)發(fā)展觀。［25］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民開拓進取、深化改革，繼續(xù)譜寫堅持和發(fā)展中國特色社會主義這篇大文章。

三、中國特色社會主義制度優(yōu)勢

（一）制度比較優(yōu)勢

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度，堅持把我國根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、各方面體制機制等具體制度有機結(jié)合起來，堅持把我們國家層面民主制度同基層民主制度有機結(jié)合起來，堅持把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機結(jié)合起來，它符合中國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是我國各方面事業(yè)發(fā)展進步的根本制度保障。［26］我國根本政治制度是人民代表大會制度，體現(xiàn)了人民當家作主的愿望和人民利益至上的價值，堅持集體主義原則，實行民主集中制，根本不同于西方資本主義國家的個人主義價值取向，能最大限度地代表、維護中華各民族、最廣大人民群眾或普通黎民百姓的根本利益。當前，我國基本政治制度，主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，有利于執(zhí)政黨與參政黨協(xié)調(diào)一致、互相監(jiān)督、肝膽相照，能最大限度地調(diào)動社會各階層各利益群體共同建設(shè)的積極性，能最大限度地凝聚優(yōu)秀人才、精英到執(zhí)政黨周圍，避免了西方國家兩黨制或多黨制內(nèi)耗爭斗、金錢政治游戲的弊病。民族區(qū)域自治制度既有利于國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又有利于調(diào)動民族自治地方的積極性?；鶎尤罕娮灾沃贫扔欣谡{(diào)動城鄉(xiāng)居民參與管理國家事務(wù)和社會事務(wù)的積極性。我國基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，比較符合當前我國國情，有利于在社會主義道路上發(fā)展市場經(jīng)濟，實現(xiàn)民富國強的中國夢。

（二）依法推進國家治理現(xiàn)代化

從實際出發(fā)，堅持和完善現(xiàn)有制度，依法推進國家治理現(xiàn)代化，一直是中國共產(chǎn)黨人不懈的追求。1992年，鄧小平同志在南方談話中指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！保?7］習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國特色社會主義制度也需要不斷完善?！保?8］堅持和完善根本政治制度，需進一步優(yōu)化代表組成結(jié)構(gòu)、提高代表依法履職的能力，關(guān)鍵是要提高代表提建議對策或委員提議案的能力，要建立健全代表聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，強化代表聯(lián)絡(luò)群眾制度，真正建立代表與所代表人民群眾的有效溝通機制，增強人民對代表的認同感。進一步加強人大的立法與監(jiān)督職能作用，進一步提高立法質(zhì)量與效率，進一步加強人大對“一府兩院”和“錢袋子”等的監(jiān)督問詢。［29］堅持和完善基本經(jīng)濟制度、完善收入分配制度，努力縮小收入差距，實現(xiàn)共同富裕，使發(fā)展成果更多更公平地惠及民眾，增強百姓的獲得感。加強對權(quán)力的監(jiān)督與制約，充分認識腐敗的嚴重危害性，讓權(quán)力在陽關(guān)下運行，切實把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。一言以蔽之，堅持和完善現(xiàn)有制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，必須運用法治思維和法治方式，持續(xù)推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

總之，中國特色社會主義道路，是近現(xiàn)代中國歷史與人民的選擇，是人心所向、規(guī)律趨勢使然，是中國社會經(jīng)濟健康發(fā)展和人民群眾創(chuàng)造幸福美好生活的必由之路。［30］中國特色社會主義理論，是最新的馬克思主義中國化成果，是對當代中國時代問題的解答，反映了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律與趨勢，是科學(xué)理論、行動指南。中國特色社會主義制度，具有明顯的比較優(yōu)勢，是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下建立的，符合當代中國實際，是推進我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與社會經(jīng)濟文化發(fā)展進步的根本制度保證。［31］即是說，堅持與發(fā)展中國特色社會主義，就是在真正堅持與發(fā)展科學(xué)社會主義、馬克思主義，就是在真正堅持與發(fā)展富民強國的道路、理論與制度。

參考文獻：

［1］［2］［3］［5］［10］［26］［28］習(xí)近平談治國理政［M］.北京:外文出版社,2014:22、21、7、21、4、9-10、10.

［4］顧海良.馬克思主義發(fā)展史［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社,2009:22.

［6］［21］［24］馬克思恩格斯文集.第2卷［M］.北京:人民出版社,2009:53、592、5.

［7］［9］馬克思恩格斯文集.第3卷［M］.北京:人民出版社, 2009:566、566-567.

［8］［11］孫熙國等.馬克思主義基本原理前沿問題研究［M］.合肥:安徽人民出版社,2015:3、1.

［12］［15］王懷超.馬克思主義發(fā)展史綱［M］.北京:中共中央黨校出版社，2002:31、64.

［13］［14］馬克思恩格斯文集.第10卷［M］.北京:人民出版社，2009:42-43、44.

［16］馬克思恩格斯文集.第1卷［M］.北京:人民出版社，2009:158.

［17］馬克思恩格斯文集.第5卷［M］.北京:人民出版社，2009:874.

［18］［19］馬克思恩格斯文集.第7卷［M］.北京:人民出版社，2009:1000、277.

［20］馬克思恩格斯全集.第4卷［M］.北京：人民出版社，1958：479.

［22］［23］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：681、742-743.

［25］中國共產(chǎn)黨章程［M］.北京：人民出版社，2012：2-5.

［27］鄧小平文選.第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：372.

［29］秦剛.中國特色社會主義制度的比較優(yōu)勢［J］.中共中央黨校學(xué)報，2015（06）.

［30］楊春貴.中國特色社會主義理論體系的新概括［J］.中國社會科學(xué)，2008（01）.

［31］張雷生.論中國特色社會主義道路、理論體系、制度的統(tǒng)一［J］.高校理論戰(zhàn)線，2013（01）.

責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類號：D610

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2994（2016）01-0072-04

收稿日期：2015-12-07

作者簡介：鄭小偉（1983-），男，河南信陽人，中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部博士硏究生，天津科技大學(xué)助理研究員。研究方向：中國特色社會主義理論體系，馬克思主義中國化。