陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計理念

楊東

【摘要】陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計，凸顯著中共在抗日戰(zhàn)爭這一特殊而重要的歷史時期的一些重大的理念性變革。其中抗戰(zhàn)與民主相結(jié)合，是中共建構(gòu)縣政制度的重要理念。將制度優(yōu)勢和為民眾服務(wù)相結(jié)合，是中共建構(gòu)縣政制度的重要基點。而從民眾認同以及政治歸屬感的基礎(chǔ)上建構(gòu)縣政制度，則是中共基于民眾的自身利益和基本訴求，并希冀在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)社會整合的必然要求。

【關(guān)鍵詞】陜甘寧邊區(qū)；縣政設(shè)計；制度優(yōu)勢

【中圖分類號】D621 【文獻標志碼】A 【文章編號】1674—0351（2014）02—0000—05

任何制度變革總會暗含著一種理念變革。用一種制度安排取代另一種制度安排，并非是一般意義上的制度轉(zhuǎn)換，也絕非是滿足制度本身的需要，而是意欲通過它獲取制度以外的東西。因此，所謂的制度變革乃至制度本身只是一種手段，而借助這個手段所要達到或?qū)崿F(xiàn)的理念才是制度變革的基本目的。陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計，顯然也蘊含著中共在制度建構(gòu)中的一種理念表達。但是梳理目前的研究著述，不少論著要么是關(guān)注縣政制度本身，要么是從邊區(qū)民主這一框架之內(nèi)展開討論，而從邊區(qū)縣政制度的設(shè)計及其理念意蘊方面的論述卻著力不多。有鑒于此，本文擬就陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計理念作一粗淺的探討。

一、抗戰(zhàn)與民主相結(jié)合的理念

1942年12月，林伯渠在西北局召開的陜甘寧邊區(qū)高干會議上指出：“要建設(shè)新民主主義，首先要使革命的基本群眾有政權(quán)，有飯吃”。[1]307這也即是說，建構(gòu)邊區(qū)政權(quán)是實現(xiàn)新民主主義政治的基本前提。鑒于抗戰(zhàn)時期的特殊情形，陜甘寧邊區(qū)所組建的政權(quán)首先應(yīng)該使抗日與民主互為條件、相得益彰。而這一點也正是設(shè)計邊區(qū)縣政的重要理念。

1935年12月，毛澤東在談到目前的形勢時就指出：“在目前，這個政府的基本任務(wù)是反對日本帝國主義吞并中國。……因此，這個政府的綱領(lǐng)，應(yīng)當是以適合于反對日本帝國主義及其走狗這個基本任務(wù)為原則，據(jù)此以適當?shù)匦薷奈覀冞^去的政策。”[2]156這個報告，不僅是對此前蘇維埃制度的反思總結(jié)，同時也是對即將組建抗日民主政府，注重抗日與民主相結(jié)合的生動說明。1937年5月8日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上進一步指出：“對于抗日任務(wù)，民主也是新階段中最本質(zhì)的東西，為民主即是抗日。抗日與民主互為條件。民主是抗日的保證，抗日能給予民主運動發(fā)展以有利條件?！盵3]1441939年9月24日，毛澤東在接見斯諾時也指出：“抗日而沒有民主，是不能勝利的，抗日與民主是一件事的兩方面”。[3]2391940年2月20日，毛澤東在延安各界憲政促進會成立大會上發(fā)表演說時再次指出：抗日和民主這兩件事，“是目前中國的頭等大事”。“這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好?！盵4]731毛澤東在不同時期的這些論說，實際上也是陜甘寧邊區(qū)時期建立縣政制度所遵循的基本原則。

實際上就在1937年8月，中共就專門針對抗戰(zhàn)時期的地方工作原則作出指示。這則指示開宗明義地說：“一切地方工作，以爭取抗戰(zhàn)的勝利為最基本原則，一切斗爭的方法與方式，不但不應(yīng)該違犯它，而且正是為了取得抗戰(zhàn)的勝利?！盵5]178同時在領(lǐng)導(dǎo)改善民眾生活的斗爭中，“以采取用群眾壓力為后盾的民主的與合法的方式為主，在改善群眾生活的過程中，應(yīng)該鼓勵一切同國防有關(guān)的生產(chǎn)事業(yè)中群眾革命的熱情，自覺的提高生產(chǎn)率?！盵5]179就縣級政權(quán)而言，就是首先要為抗戰(zhàn)服務(wù)，要“團結(jié)邊區(qū)內(nèi)部各社會階級，各抗日黨派，發(fā)揮一切人力、物力、財力、智力，為保衛(wèi)邊區(qū)、保衛(wèi)西北、保衛(wèi)中國、驅(qū)逐日本帝國主義而戰(zhàn)”；要“堅持與邊區(qū)境外友黨友軍及全體人民的團結(jié)，反對投降分裂倒退的行為”[6]89-90也就是說所有的任務(wù)都要圍繞抗戰(zhàn)這個中心任務(wù)而展開，通過戰(zhàn)爭動員，更加密切軍民關(guān)系，來支持長期的戰(zhàn)爭；通過發(fā)展邊區(qū)經(jīng)濟，提高文化教育的質(zhì)量，改善人民的生活，來鞏固戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)；通過民眾的參政熱忱，監(jiān)督與批評政府，健全各級民意機關(guān)，使得民眾的力量經(jīng)過政權(quán)來表現(xiàn)出來，成為戰(zhàn)勝敵人的武器。而所有的這些，都是設(shè)計邊區(qū)縣政應(yīng)該遵循的基本理路。

但是要確保邊區(qū)縣政能更好地服務(wù)于抗戰(zhàn)，還必須通過民主的方式來保障。這也就意味著，邊區(qū)縣政的設(shè)計還要凸顯出鮮明的民主化運動和地方自治的理念與色彩。也就是說只有通過民主化運動廣泛動員社會各階層的力量，才能實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，進而才能從根本上鞏固革命根據(jù)地。正所謂“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。要民眾，雖危險也有出路；不要民眾，一切必然是漆黑一團?！盵7]202也正是由于如此，陜甘寧邊區(qū)縣級政府組織條例首先就明確指出：“本條例為建設(shè)新民主主義政治，健全縣政府機構(gòu)，加強區(qū)鄉(xiāng)行政領(lǐng)導(dǎo)，依據(jù)國民政府縣組織法及適應(yīng)邊區(qū)實際而組織之?！盵8]130

事實上，如果再從更廣闊的視野來看，陜甘寧邊區(qū)縣級制度的建構(gòu)，也是順應(yīng)現(xiàn)代革命運動的民主訴求而作出的一種制度安排。民主化是現(xiàn)代社會的基本價值取向，現(xiàn)代革命運動無一不是以民主為基本訴求的?！皯椪\動的方向，決不會依照頑固派所規(guī)定的路線走去，一定和他們的愿望背道而馳，它必然是依照人民所規(guī)定的路線走去的。這是一定的，因為全國人民要這樣做，中國的歷史發(fā)展要這樣做，整個世界的趨勢要我們這樣做，誰能違拗這個方向呢？歷史的巨輪是拖不回來的。”[4]738-739實際上，任何領(lǐng)導(dǎo)中國革命的政黨都必須回應(yīng)現(xiàn)代革命的民主訴求。也就是說“憲政要成為一個運動，要實行人民所要求的憲政，不然是不行的?！盵1]155

故此，陜甘寧邊區(qū)作為民主的樣板和模范的革命根據(jù)地，開展廣泛的民主化運動就是一項重要內(nèi)容。而“民主的第一著，就是由老百姓來選擇代表他們出來議事管事的人”。[9]48“如果有人輕視選舉，或者說不要選舉，那就是等于不要民主。不要民主，就等于不要革命?！盵9]48而“革命的目的，是為老百姓求自由。選舉是老百姓行使自由的頭一樁事。我們要發(fā)展老百姓的自由，就得大量宣傳、耐煩誘導(dǎo)；使每個老百姓都能憑著自己的意愿去進行參政，選舉代表?！盵9]50由此可見，通過民選縣級政府工作人員，正是這一訴求的具體體現(xiàn)。

與此同時，陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計，也體現(xiàn)著鮮明地地方自治色彩。事實上，就在1937年8月陜北洛川召開的中央政治局擴大會議上，中共就把“實行地方自治，鏟除貪官污吏，建立廉潔政府”[10]211列入抗日救國十大綱領(lǐng)之一，作為自己明確的主張。1937年11月，周恩來在《目前抗戰(zhàn)危機與堅持華北抗戰(zhàn)任務(wù)》的演講中同樣肯定地方自治在發(fā)動民眾、開放政權(quán)中的積極作用。他指出：“我們應(yīng)該以真自治來活動民眾，開放政權(quán)?！边@就要求首先“在制度上應(yīng)該是民主政治，應(yīng)該團結(jié)全華北的抗日人民，不論何黨何派何軍，均應(yīng)容納他們的代表，來共同擔當國事，主持救亡大計。”與此同時，“在組織上應(yīng)該從縣區(qū)分上施行地方自治自給，以堅持中華民國的正統(tǒng)，然后及于省區(qū)?！盵11]169于是在1939年頒布的《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》中就明確規(guī)定，要“發(fā)揚民主政治，采用直接、普遍、平等、不記名的選舉制，健全民主集中制的政治機構(gòu)，增強人民之自治能力。”[8]26

綜上可見，將抗日與民主相結(jié)合，是設(shè)計邊區(qū)縣政的重要理念。一如毛澤東在接見美國合眾記者羅伯特·馬丁時所說：“中國需要民主才能堅持抗戰(zhàn)，不單需要一個民選的議會，并且需要一個民選的政府。”[3]239換句話說，唯有將抗日與民主相結(jié)合而建構(gòu)的政權(quán)，才是符合時代與環(huán)境的政權(quán)設(shè)計理念。

二、制度優(yōu)勢與服務(wù)民眾相結(jié)合的理念

陜甘寧邊區(qū)縣域制度的建構(gòu)，與過去的蘇維埃相比，首先是政權(quán)的性質(zhì)發(fā)生了變化，由工農(nóng)民主改為一般的民主；在政權(quán)形式方面，也由蘇維埃形式改為議會形式，在選舉方面亦改為普通的直接的平等的選舉。在縣級制度設(shè)置方面，“縣區(qū)兩級不須要以前的部和科，縣設(shè)一、二、三科，承審員，區(qū)設(shè)助理員，和全國各地的縣區(qū)一樣，省的一級不要了，為使縣與邊區(qū)政府的聯(lián)系密切，采用分區(qū)行政專員制度，組織比以前的省要小一些?！碧貏e是“因為邊區(qū)成立過蘇維埃，有更高的民主基礎(chǔ)： 一、群眾用自己的血奪來的政權(quán)，比一般所謂政權(quán)開放下的群眾，情緒完全兩樣。 二、官僚習氣已鏟除，群眾和政權(quán)機關(guān)的接觸是赤裸裸的。 三、群眾組織發(fā)達，沒有人不有他特殊利益的團體，工人有自己的組織，農(nóng)民有自己的組織，商人也有自己的組織（小孩入兒童團，青年入青年救國會，婦女入婦女代表會），這些團體也是整個民主的有力支柱。[12]235-237

如果說上述情形是建構(gòu)邊區(qū)縣政之前業(yè)已形成的客觀優(yōu)勢，那么以講求效能，發(fā)揮制度優(yōu)勢為特點的“三三制”統(tǒng)一戰(zhàn)線模式的政權(quán)，即以幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸反動派的民主專政，來代替任何黨派的一黨專政，也應(yīng)該成為建構(gòu)縣政制度的基本范式。也就是說在建構(gòu)縣政制度的過程中，政權(quán)的性質(zhì)，并不決定于指導(dǎo)階級及其階級的政黨，而是決定于當前的主要任務(wù)。鑒于中國現(xiàn)階段革命任務(wù)，就是爭取民族獨立和民權(quán)自由，“即是說，對外解除帝國主義的壓迫，首先驅(qū)逐日本帝國主義出中國；因為如此，對內(nèi)必須消減阻撓進步的做日本帝國主義統(tǒng)治的社會工具的落后勢力而實行民主自由。這個任務(wù)，是各個革命階級需要的，因而各個階級都在出力爭取。絕不因領(lǐng)導(dǎo)階級及其政黨而有所改變?！盵13]134正所謂“階級利益和民族利益是一致的”。無產(chǎn)階級、共產(chǎn)黨在出力，其他階級、黨派也在出力。沒有各階級、黨派聯(lián)合出力，就不會有各階級、黨派即民族聯(lián)合的勝利。

因此堅持這樣的理念，既是建構(gòu)縣政制度的特點也是縣政制度的優(yōu)點。因為民主實施問題，“都是顧到這又顧到那，顧到這階級又顧到那階級，顧到這黨派又顧到那黨派。有實力的黨派，不只口頭而且是行動上大公無私，這是三三制政治基礎(chǔ)的一方面。另一方面，三三制是建立在各階級聯(lián)合反帝反封建，目前主要是和日本強盜拼生死的上面沒有后者，不同利益的階級不易真正聯(lián)合，沒有前者那聯(lián)合也只是偶然，易于破裂。三三制在這樣政治基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而施行三三制后，可以使政治基礎(chǔ)更加發(fā)揚與鞏固。”[13]134

但是值得一提的是，制度的執(zhí)行還需要強有力的領(lǐng)導(dǎo)。而“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是一天到晚高喊的口號，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作來說服和教育非黨人士，使他們誠意地接受我們的提議?！盵14]因此盡管共產(chǎn)黨在根據(jù)地內(nèi)占有絕對的政治優(yōu)勢，但也不能以黨干政，不能用黨的機關(guān)和職能去取代政權(quán)的機關(guān)和職能，而是需要道義的力量和服務(wù)民眾的理念來推行。因此，將服務(wù)民眾作為建構(gòu)縣政制度的核心理念也就顯得尤為重要。實際上這一點也正是中共自始至終都在高擎的一面大旗。正如習仲勛所說，做行政工作，“是替老百姓服務(wù)的。這樣，就要一心一意老老實實把屁股放在老百姓這一方面，坐得端端的?！盵15]9

實際上，在中共看來，為民眾服務(wù)的理念在很大程度上也是一種道義擔當。當解決民族危機日益嚴峻的局面成為急迫的問題之時，“誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實施民主政治，誰就是人民的救星?！盵4]674而“擺在中國共產(chǎn)黨面前的最重要歷史任務(wù)，就是充當建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起人，聯(lián)合所有民主力量和中國人民真正的民族力量，拯救中國，使她免遭瓜分和完全的奴役。”[16]246因此陜甘寧邊區(qū)作為中華民國行政系統(tǒng)中一個組成部分，“當嚴重的民族危機要求全中國人民團結(jié)起來打擊侵略者的時候，中國共產(chǎn)黨首先成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起者與組織者?！盵17]因為“中國共產(chǎn)黨是站在這一斗爭前線的，過去如此，現(xiàn)在還是如此，將來還是如此?！盵3]288正是這種道義關(guān)懷和歷史使命，成為中共對縣政制度安排作出判斷和選擇時的一個重要基點和動力基礎(chǔ)。

可見，中共關(guān)于制度優(yōu)勢和為民眾服務(wù)相結(jié)合的理念，不僅是對時代主題和前途命運的一種判斷，同時也認為這是講求效能，發(fā)揮制度優(yōu)勢的有效路徑和可靠保證。陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計理念，正是這一理念的體現(xiàn)。對此，邊區(qū)政府主席林伯渠曾作過明確的闡釋。他指出，我們所要建立的政權(quán)，是“改變了過去一切政權(quán)階級壓迫的實質(zhì)，真正地成為人民自己的政權(quán)。它不是官僚機關(guān)，不是剝削人民的工具，而是人民學習政治，經(jīng)過它來體驗自己意志的舞臺”，[1]226是“沒有特殊的統(tǒng)治階級，只有服從人民利益的公務(wù)人員。這些政權(quán)工作者，是由人民選舉出來的，他們只知克己奉公，忠于職務(wù)，從來不計較個人的享受與地位”。[1]226這樣的的政權(quán)，“不是單純的仰給于民的，還能夠給予人民以實際的利益，從舊的政權(quán)中把人民解放出來。我們給他們民主權(quán)利，改善他們的生活，關(guān)心他們的文化發(fā)展”，[1]227是“依靠人民自覺的愛戴擁護，而不需要強迫服從，或是壓抑統(tǒng)制。因為我們信任人民的力量，忠實于人民的事業(yè)，無論什么時候都和人民在一起去完成身負的任務(wù)”。[1]227

很顯然，既能高瞻遠矚關(guān)注時代主題和前途命運，同時能夠講求效用，能夠真正地為實現(xiàn)理想而提供有效地制度保證，這是陜甘寧邊區(qū)縣政制度的一個重要設(shè)計理念。正如1940年12月底，毛澤東與從前線回來到中央黨校的同志談話時所說：“延安的窯洞是最革命的，延安的窯洞有馬列主義，延安的窯洞能指揮全國的抗日斗爭。蔣介石現(xiàn)在比我們住的闊氣，有洋房，有電燈，可是全國人民都不聽他的。我們不要看不起自己，不要看不起土窯洞，全國人民的希望都寄托在我們身上，寄托在延安的窯洞里?！盵3]277-278實際上這也從另一層面表明，陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計理念，不僅體現(xiàn)著制度創(chuàng)新和制度優(yōu)越性的理念訴求，而且在很大程度上也蘊含著中共變革社會、解放人民和創(chuàng)建新中國的內(nèi)在要求與邏輯，反映著中共制度創(chuàng)新和制度救國的政治訴求。

三、民眾認同與政治歸屬相結(jié)合的理念

任何制度的設(shè)計，如果僅僅指出人們應(yīng)該遵循的原因，只能說明人們具有遵守或執(zhí)行制度的可能，還不能說明制度就會被遵守而實現(xiàn)其有效性。正如諾斯所指出的，制度需要具有“實施特性”[18]84才有效。而制度實施的特性，其中一個重要節(jié)點即是制度參與者的心理認同，進而形成政治歸屬感，這樣的制度設(shè)計才能達到預(yù)期的目的。因此，如何從民眾認同以及政治歸屬感的基礎(chǔ)上體現(xiàn)陜甘寧邊區(qū)縣政制度設(shè)計，顯然是中共必須要考慮的一個重要而又棘手的問題。

首先，按照制度學的一般理論，人們能否認同制度，關(guān)鍵看制度是否符合人們自身的利益，或者說，制度是否為人們實現(xiàn)自身利益提供了可能或更多選擇，是否更有利于自身利益的實現(xiàn)?！爱斨贫饶繕伺c社會成員對自己的利益判斷或利益實現(xiàn)途徑的偏好吻合時，也即當制度的目標與制度所涵蓋的行為人的利益或利益實現(xiàn)途徑的偏好重疊范圍越大時，行為人對利益的判斷或利益實現(xiàn)途徑偏好的判斷與制度的一致性就越高，人們就越容易信任制度，進而就越傾向于遵守制度。此時，由于響應(yīng)著社會成員共享的關(guān)于利益及其實現(xiàn)的信念，制度才具備了有效的基礎(chǔ)?！盵19]而這一點，正是陜甘寧邊區(qū)縣政制度設(shè)計的一個重要理念。

正如毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上的演說中所指出的那樣：“全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護財產(chǎn)的權(quán)利。全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”。[20]808“如果這些階級的人們沒有說話的權(quán)利，要想把國事弄好是不可能的。中國共產(chǎn)黨提出的各項政策，都是為著團結(jié)一切抗日的人民，顧及一切抗日的階級，而特別是顧及農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級的。共產(chǎn)黨提出的使各界人民都有說話機會、都有事做、都有飯吃的政策”。[20]808這些論述，一個突出的特點就是基于民眾的利益訴求，從民眾的需求和利益出發(fā)來建構(gòu)陜甘寧邊區(qū)的制度結(jié)構(gòu)的。正所謂“人民的利益高于一切，不能于人民以外，有所謂利益；工作是依靠人民，組織人民，幫助人民，為人民的利益奮斗，除此以外，無所謂工作?？箲?zhàn)——人民的抗戰(zhàn)，建設(shè)——人民的建設(shè)?！币源藶榛A(chǔ)，在縣政制度的設(shè)計中，“除了勾結(jié)日寇漢奸以及破壞抗戰(zhàn)和團結(jié)的反動的頑固派，這些人當然沒有說話的資格以外，其他任何人，都有說話的自由，即使說錯了也是不要緊的?！盵20]809乃至滲透到民眾各個生活方面，皆是民眾的共同要求。如此“才能使人民認識到貧困愚昧受壓迫的來源，認識到怎樣做可以翻身；翻身，不止是由沒吃沒穿，翻到有吃有穿，而且是奴隸翻到主人的地位?！盵21]307-308這些制度建構(gòu)，正是為民眾更有利于實現(xiàn)自身利益而做出的設(shè)計。

其次，人們能否認同制度，還要看制度是否提供了人們對未來穩(wěn)定的發(fā)展預(yù)期，使利益受損的可能性降低，或為利益受損設(shè)置了底線。任何人都不希望自己的利益受損，也都希望自己的利益在未來有穩(wěn)定的實現(xiàn)和增進可能。“這是一種面對不確定性或風險的一種抵御性需求，這種需求使得人們就彼此之間利益的得失進行博弈。對于統(tǒng)治精英或規(guī)則制定者來說，使制定出來的制度得到遵守，是政治合法性的根本要求?！盵19]

顯然，中共對此有著明確的認識?！爸挥忻癖姺e極起來，保護其本身利益的時候，民眾才會或才能以同樣的積極性來保衛(wèi)國家民族。未有對于本身利益尚不知或不敢起來保護的民眾，而能起來積極保護國家民族利益的?！盵22]為此，中共在建構(gòu)縣政制度時，首先理順了政府與參議會之間的關(guān)系，指出為保證政府真能代表大多數(shù)人民的利益，就需要各級議會，都由選民直接選舉；同時確立了參議會為最高權(quán)力機關(guān)，參議員有選舉罷免政府人員及決定一切重要問題的權(quán)力。也即是說，議會是人民直接選的，是主人，政府是議會選的，是傭人。主人對傭人有監(jiān)督指揮的權(quán)利，傭人應(yīng)接受主人的監(jiān)督和指揮。同時又規(guī)定各級人民代表及政府人員中，任何政黨不能超過三分之一；另外，政府選出來了，要他做事不出岔子，就得有議會經(jīng)常監(jiān)督，限定他的權(quán)力。尤其是這一點，可謂是參議會制度設(shè)計的一個重要理念?！氨緛硖貦?quán)階級，為要在民主掩蓋下，仍保有他的優(yōu)勢，常常利用間接選舉，多轉(zhuǎn)幾個彎，選舉就愈易操縱。又喜歡把議會權(quán)能，縮到很小，于是行政機關(guān)，面子上是民主，實質(zhì)上是專制，國民政府頒布的國民大會選舉法和憲法草案，都懷著這個鬼胎，現(xiàn)在我們邊區(qū)先來一個徹底的資產(chǎn)階級的民主，在推動全國民主上有很大作用?！盵12]232這樣，基層干部也自然是從生產(chǎn)與抗戰(zhàn)中產(chǎn)生人民自己的干部，其余的勞動英雄、殺敵英雄、合作英雄、衛(wèi)生模范、模范工作者等等皆是如此。由于他們是從人民中來，和以前站在人民上或人民外的人完全不一樣。即便是舊有知識分子也深入到人民中去，向人民學習，把原有脫離人民實際事業(yè)的知識變?yōu)樘嫒嗣穹?wù)的實際事業(yè)的知識，使知識分子和人民大眾結(jié)合起來。

可見，陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計，一個核心的理念就是以參議會為組織形式，通過參議員的參政權(quán)力來監(jiān)督和促進政府的各項工作。這些制度設(shè)計，不僅大大促進了民眾的認同感，而且也促進了民眾強烈的政治歸屬感。所以，每有參議會召開之時，一些參議員“身后跟著大群男人、女人和孩子，許是他的朋友或羨慕他的人。他們敲鑼打鼓，高聲談笑著，用這種鄉(xiāng)間淳樸簡單的方式，歡送出席陜甘寧邊區(qū)參議會的代表。”[23]293更有一些農(nóng)民主動登臺發(fā)表演說。如在在陜甘寧邊區(qū)二屆二次參議會上，一位79歲的老農(nóng)民登上講臺激動地說：“我活了這么大歲數(shù)，還是第一次見到，第一次參加這樣的民主參議會會議。共產(chǎn)黨一心為國家為人民……我很高興……，過去我常聽人們說，農(nóng)民作出了很大犧牲（納稅和其他形式）。這次我才知道政府和其他機關(guān)工作人員作出的犧牲更大，受苦更多，生活更艱苦……。為了抗日，我們必須作出更大犧牲。這些我們要向農(nóng)民說清楚……”[23]297

美國政治學家阿爾蒙德指出：“認為政府會關(guān)心公民的要求，還是相信政府對公民持敵視態(tài)度，這會影響人們的行動方式的渠道和頻率?！盵24]206毫無疑問，在陜甘寧邊區(qū)縣政制度的設(shè)計理念中，以民眾認同和政治歸屬感為基礎(chǔ)的設(shè)計理念，不僅滿足了邊區(qū)民眾的自身利益和基本訴求，而且也在很大程度上成為民眾接受并參與中共革命，進而實現(xiàn)政治認同的重要助推力。當生活于新的制度中的農(nóng)民大眾，破天荒地第一次在自豪地談?wù)摗拔覀兊恼?，而不是像以往那樣將政府視為與自己無關(guān)或令人絕望的事實，這種體驗自然會油然而生一種認同和歸屬的力量。正是這種認同和歸屬感所產(chǎn)生的力量，“變換了這塊土地本來的面目，提高了人民對于生活的認識與摯愛，壯大了正在發(fā)展著的革命力量，使得一向落后不被人注意的地區(qū)，變成了在抗戰(zhàn)洪流中屹然不動的砥柱。”[25]應(yīng)該說這樣的描述和評論顯然是被歷史業(yè)已證明的結(jié)論。

參考文獻：

[1]林伯渠文集[M]北京：華藝出版社，1996

[2]毛澤東選集：第1卷[M]北京：人民出版社，1991

[3]中共中央文獻研究室毛澤東思想年譜1921-1975[M]北京：中央文獻出版社，2011

[4]毛澤東選集：第2卷[M]北京：人民出版社，1991

[5]中央檔案館，編中國共產(chǎn)黨抗日文件選編[G]北京：中國檔案出版社，1995

[6]中共中央文件選集：第13冊[M]北京：中共中央黨校出版社，1991

[7]毛澤東文集：第3卷[M]北京：人民出版社，1996

[8]甘肅省社會科學院歷史研究室，編陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯：第1輯[M]蘭州：甘肅人民出版社，1981

[9]陜甘寧邊區(qū)政府文件選編：第3輯[G]北京：檔案出版社，1987

[10]西北五省區(qū)編纂領(lǐng)導(dǎo)小組，中央檔案館，編陜甘寧邊區(qū)抗日民主根據(jù)地·文獻卷（上） [M]北京：中共黨史資料出版社，1990

[11]周恩來政論選：上冊 [M]北京：人民日報出版社，1998

[12]謝覺哉文集[M]北京：人民出版社，1989

[13]延安民主模式研究資料選編[G]西安：西北大學出版社，2004

[14]怎樣才能實現(xiàn)“三三制[N]新中華報，1940-10-06

[15]習仲勛文選[M]北京：中央文獻出版社，1995

[16]共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命檔案資料叢書：第15卷[M]北京：中共黨史出版社，2002

[17]林伯渠發(fā)揮陜甘寧邊區(qū)的偉大力量[N]新中華報，1939-03-28

[18]道格拉斯·C·諾斯制度、制度變遷與經(jīng)濟績效[M]上海：上海三聯(lián)書店，1994

[19]褚松燕論制度的有效性——人們何以遵守規(guī)則[J]天津社會科學，2010（4）.

[20]毛澤東選集：第3卷[M]北京：人民出版社，1991

[21]陜甘寧邊區(qū)參議會文獻匯輯[G]北京：科學出版社，1958

[22]劉少奇鹽城農(nóng)救工作經(jīng)驗——給蘇中區(qū)黨委的信[J]江蘇黨史資料，1988（3）

[23]比·庫·巴蘇巴蘇日記[M]北京：商務(wù)印書館，1989

[24]加布里埃爾·A·阿爾蒙德，小G賓厄姆·鮑威爾比較政治學：體系、過程和政策[M]北京：東方出版社，2007

[25]林伯渠抗戰(zhàn)改變了邊區(qū)的一切[N]解放日報，1941-07-07

[責任編輯劉瀅]