論孟子民本思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

李冰心

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

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論孟子民本思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

李冰心*

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

摘要：孟子以推行王道平治天下為己任，因此，他十分關(guān)注政治問(wèn)題，“仁政”是孟子設(shè)想的實(shí)現(xiàn)王道藍(lán)圖的政治綱領(lǐng)。民本思想是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，孟子把民本思想發(fā)展為一個(gè)相對(duì)完整的體系，他在“民本”理念的諸多方面直接沿襲了孔子的許多思想，孟子發(fā)展了孔丘的“禮治”和“德政”的理論，提出了仁政學(xué)說(shuō)，這是他政治思想的中心。立足于“仁政王道”治國(guó)方略的基礎(chǔ)上把“民本位”的觀點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，盡管他是從統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)，或多或少帶有一些消極性，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)孟子民本位的思想進(jìn)行全面深入解讀，并分析潛藏在它背后的歷史因素，探索出其內(nèi)涵并結(jié)合它合理的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孟子；民本思想；以人為本

一、民在孟子王道中的地位

這里著重分析“民”在孟子王道中的地位。理解這一點(diǎn)，就明白了孟子王道主義的思想核心，同時(shí)也明白了孟子思想有時(shí)不為封建政統(tǒng)所推崇，甚至有反感的原因?！峨x婁上》中有一段孟子著名的話：“桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也”這段話，確實(shí)道出了古今中外莫能忘的一條治國(guó)安邦的根本規(guī)律，就是得民心者得天下?？梢哉f(shuō)孟子的民本位思想對(duì)中國(guó)古代的政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(一)孟子的民本思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.思想上育民、教民

孟子說(shuō)：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！?《孟子·盡心上》)孟子認(rèn)為好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜愛(ài)。為了得到民心，必須實(shí)行好的教育。因此，孟子主張要在“富民”的基礎(chǔ)上對(duì)百姓進(jìn)行道德教育。在孟子看來(lái)，每個(gè)人社會(huì)生活實(shí)踐水平各不相同，接受的教育程度也有所不同，所以教育百姓的方法歸納為五種：“有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所教也。”(《孟子盡心上》)就是說(shuō)道德教育中，有像及時(shí)的雨水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物的，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑惑的，還有以自己的善行來(lái)正己正人的，這五種便是君子教育的方法。通過(guò)道德教育，孟子試圖將道德規(guī)范根治于人民的內(nèi)心之中。這樣民心就會(huì)歸服，人民就會(huì)認(rèn)同并且自覺(jué)服從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

2.經(jīng)濟(jì)上惠民、富民

孟子認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)人民的勞作和團(tuán)結(jié)，當(dāng)人們沒(méi)有固定收入時(shí)，他們就會(huì)衣食不保，接下來(lái)就會(huì)做作奸犯科，破壞社會(huì)秩序的不道德的行為，人們的社會(huì)生活秩序就會(huì)遭到迫害，偷竊、違法的事件就會(huì)層出不窮。所以說(shuō)：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心?！睆倪@一點(diǎn)就能看出，一位實(shí)行仁政的英明的國(guó)家統(tǒng)治者想要國(guó)家富強(qiáng)，首先就要使自己的子民有勞作的固定收入，以此來(lái)進(jìn)一步教化人民、愛(ài)護(hù)人民，這樣百姓就有了“恒心”，有了“恒心”之后，百姓才能進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)，來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展改善自己的生活水平。

3.政治上寬民、愛(ài)民

由于強(qiáng)調(diào)人倫教化的作用，孟子十分重視對(duì)孝悌之義的理解。孟子從性善論出發(fā)，認(rèn)為孝悌之道乃是平治天下最簡(jiǎn)易直接的道路。孟子一直主張“推恩”教化。孟子的推恩教化從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)也是繼承和發(fā)展了孔子的思想理論，將孔子的內(nèi)圣外王之學(xué)加以發(fā)展后有推陳出新的結(jié)果，也可以說(shuō)孟子的推恩教化愛(ài)民、親民的德治主張也是由他的性善論來(lái)支撐和推演而來(lái)，是孟子的道德人本主義學(xué)說(shuō)在政治觀上的表現(xiàn)而已。這一思路后是儒家謂之以內(nèi)生圣啟外王。孟子提出的用以衡量統(tǒng)治者的“樂(lè)”是正當(dāng)?shù)倪€是不正當(dāng)?shù)模@個(gè)原則便是“與民同樂(lè)”，這也體現(xiàn)了孟子熱愛(ài)人民體恤百姓的思想政治理論。

二、孟子民本思想的現(xiàn)實(shí)意義

(一)古今民本思想的區(qū)別

中國(guó)古代的民本思想，只是在政治環(huán)境的變革背景下重民，統(tǒng)治者為了在一定程度上緩解階級(jí)矛盾并且減輕人民的生活負(fù)重。民本思想中的“民”是針對(duì)統(tǒng)治者(君王)而言的，其本質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位和利益，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治環(huán)境，許多思想的提出也是為了封建階級(jí)的利益所用。而當(dāng)前，我黨所提出的“以人為本”的思想核心，是切切實(shí)實(shí)考慮到人民的切身利益和人民所需，在政治環(huán)境不斷完善的今天，民本位的思想也大大的得到發(fā)展和實(shí)行，這是在繼承了前人的高尚的道德情操和政治思想得出的經(jīng)驗(yàn)成果。孟子提出的德治仁政的民本思想，至今為止仍然具有巨大的借鑒意義，值得我們進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)，并將這種優(yōu)秀的德治思想傳承發(fā)揚(yáng)下去。

(二)民本思想在當(dāng)代的發(fā)展

民本思想千古綿延，治國(guó)之道一以貫之。中國(guó)如今已躋身世界第二大綜合經(jīng)濟(jì)體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶動(dòng)人們思想的日益多元，然而對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，無(wú)論環(huán)境怎樣變化，民本思想自古傳承，從未過(guò)時(shí)。新時(shí)期，出于對(duì)社稷福祉的深刻考量、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，群眾路線依然是法寶，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的為民情懷，詮釋了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨精神。人是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的根本，而人的根本就是人本身，人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。人民居于首要地位，是決定國(guó)家政治活動(dòng)乃至其他一切歷史活動(dòng)的主體。人民是發(fā)展的目的和落腳點(diǎn)。這一理念正與孟子的民本思想有著異曲同工之妙。所以，深入理解中國(guó)古代社會(huì)的民本思想，取其精華，棄其糟粕，對(duì)于今天具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總結(jié)

孟子的民本思想的內(nèi)容豐富而精深，傳承了民本思想的合理內(nèi)核，并對(duì)后世民本思想的形成產(chǎn)生了重要作用。孟子以人為本的歷史主體意識(shí)在儒家道統(tǒng)中深深埋下了民本主義思想的火種，為儒家思想在捍衛(wèi)封建政統(tǒng)的同時(shí)又限制封建政統(tǒng)提供了某種可能性。孟子以道德人本主義為內(nèi)在根據(jù)的王道主義社會(huì)政治思想，盡管帶有某些空想性，盡管過(guò)分夸大了道德力量在社會(huì)歷史活動(dòng)和國(guó)家政治生活中的作用，但理想主義在本質(zhì)上是批判的和超越的。孟子的以民為本的君臣相對(duì)論，在歷史上無(wú)疑具有進(jìn)步性。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]荀子著.《荀子》.北京聯(lián)合出版公司，2015.

[5]楊伯峻譯注.《論語(yǔ)譯注》.中華書(shū)局，2010.

*作者簡(jiǎn)介：李冰心(1991-)，女，河南洛陽(yáng)人，河北大學(xué)政法學(xué)院，中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D092

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0113-01