試論《時(shí)時(shí)刻刻》中女性自我意識(shí)之覺醒

毛曉莉

【摘 要】 本文分析了影片《時(shí)時(shí)刻刻》中三位女主人公的生活與精神世界，解讀了三位女性自我意識(shí)的覺醒過(guò)程。指出，影片以三位女性對(duì)生活的反抗與不滿的掙扎向我們展開了一幅生動(dòng)的女性精神生活，女性自我意識(shí)覺醒、獨(dú)立的真實(shí)畫卷。同時(shí)告訴女性，無(wú)論是怎樣的一個(gè)個(gè)體，其實(shí)需要面對(duì)的是自己的“人生”。盡管追尋自己要走的人生軌跡是極其艱難的，但應(yīng)該在追逐自我意識(shí)的路上不斷前行，不一定也不應(yīng)該以犧牲自己可貴的生命為最終代價(jià)。

【關(guān)鍵詞】電影《時(shí)時(shí)刻刻》;女性;自我意識(shí);覺醒

一、引言

影片《時(shí)時(shí)刻刻》（The Hours）是以英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙于1925 年撰寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《達(dá)洛維夫人》（Mrs. Dalloway）為創(chuàng)作藍(lán)本，運(yùn)用蒙太奇電影手法進(jìn)行拍攝，試圖以三位女性形象的一日生活來(lái)展現(xiàn)女性自我意識(shí)的萌發(fā)，成熟的過(guò)程、她們對(duì)婚姻與家庭之間的選擇、女性對(duì)待生與死等等人生論題，將身處三個(gè)不同時(shí)代、性格完全不同的三位女性的形象投射在銀幕上，是一部不可多得的經(jīng)典電影，是值得每個(gè)觀眾細(xì)細(xì)揣度的一部佳作。

運(yùn)用電影蒙太奇手法，影片再現(xiàn)了作家伍爾芙自沉于烏斯河的一幕，無(wú)論是了解還是不了解這位作家、這段歷史的人，都會(huì)在影片一開始便感受到來(lái)自靈魂深處的某種震撼，了解的人可能會(huì)因再次重溫這段往事而傷心垂淚，不了解的觀眾會(huì)急切的想從電影中了解這個(gè)撞擊了他們靈魂的這樣一位女性為什么會(huì)做出這樣的決定。對(duì)觀眾們而言這是一部令人難以平復(fù)心緒的“具有挑戰(zhàn)性”的電影。

二、影片《時(shí)時(shí)刻刻》中三位女主人公的生活與精神世界

在上世紀(jì)20年代的倫敦，作者弗吉尼亞·伍爾芙，正在完成她的最后一部小說(shuō)《達(dá)絡(luò)維夫人》。精神世界游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)生活邊緣的她，心理上承受著巨大的壓力，一種束縛感總是纏繞著她，她的內(nèi)心甚至是對(duì)死亡充滿著渴求。盡管弗吉尼亞是一個(gè)天才，但因?yàn)樯畹蔫滂魤旱盟贿^(guò)氣來(lái)，她的精神時(shí)刻瀕于崩潰。

生活在20世紀(jì)50年代的勞拉·布朗被庸常瑣碎的家庭生活纏繞，她總有一種莫名的絕望感， 因?yàn)樗喿x了《達(dá)絡(luò)維夫人》，深深的感到苦悶的現(xiàn)實(shí)生活是會(huì)吞噬掉自己的。她不斷追問自己，什么才是更有意義的生活？沒有自我， 所謂的一切是不是虛無(wú)的？瑣碎的家庭生活甚至讓她有自殺的傾向。正如弗吉尼亞最終決定讓書中的女主角不該死去一樣， 勞拉也在突然驚醒后發(fā)現(xiàn)自己不可能做到那么決絕。她得重新回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，即便她仍然無(wú)法擺脫精神世界的某種悲哀和壓抑。在電影的尾聲， 通過(guò)老年勞拉我們得知， 她最終還是選擇從家庭中逃了出去， 放棄了家庭、丈夫和子女。

克拉麗莎·沃恩，生活在2001年的紐約，正過(guò)著與書中女主人公一樣的所謂達(dá)絡(luò)維夫人式的生活，她深愛著前男友，她竭盡所能的幫助，照顧因艾滋病痛苦求生的理查德。電影中生性善良的克拉麗莎因?yàn)橐e行派對(duì)所以在盡心竭力的忙碌著，籌劃著，她想為每個(gè)人帶來(lái)快樂，卻在安靜獨(dú)處時(shí)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的孤單與憂傷卻沒人能夠了解、體諒。

三位女主人公在所有人看來(lái)都擁有著經(jīng)濟(jì)富足的生活、優(yōu)越的社會(huì)地位，而所有這些其實(shí)都只是表象。三位女主人公在精神生活中的感覺、想法、回憶及聯(lián)想才能最真實(shí)地展現(xiàn)她們的精神處境。她們經(jīng)常在意識(shí)深處對(duì)自己進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)， 雖然物質(zhì)生活對(duì)她們而言已經(jīng)很充裕了。但根本沒有屬于自己的生活，或者說(shuō)這種生活并不是她們自己想要的。她們的內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿了危機(jī)感和恐懼感，甚至有的人想到了死。

影片中，三位女性無(wú)疑不是作為達(dá)羅維夫人形象在某種意義上的再現(xiàn)、延伸與演繹、或者說(shuō)穿越了時(shí)空。然而三位女性卻在生命獨(dú)處時(shí)面臨著同樣的恐懼、孤獨(dú)、迷惘。不管個(gè)體生命本身是多么激情澎湃， 然而終會(huì)在周而復(fù)始的輪回中歸于庸常， 而平庸繁復(fù)的生活本身卻是這三位女主人公情感深陷的牢籠。

三、三位女性自我意識(shí)的覺醒之路

影片通過(guò)三位女性的人生片段在求解一個(gè)“人”在獨(dú)處思考時(shí)常會(huì)問的人生命題：“我是誰(shuí)？從哪兒來(lái)？到哪兒去？”，作為人，在自我意識(shí)形成和發(fā)展的過(guò)程中一般會(huì)經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我、心理自我的演變過(guò)程。而發(fā)展最后階段的心理自我通常會(huì)強(qiáng)調(diào)人在尋求自我意識(shí)時(shí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性，這種尋求過(guò)程則強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想的實(shí)現(xiàn)。

自20世紀(jì)末以來(lái)， 女性主義的建構(gòu)發(fā)展已經(jīng)從最初的爭(zhēng)取所謂政治生活中的男女性的平等步入了研究女性內(nèi)部精神差異的時(shí)代。女性思想得到了逐漸的解放，社會(huì)地位在逐步得到提高，男女平等的思想其實(shí)已經(jīng)得到了主流社會(huì)的認(rèn)同。

正如電影中所展現(xiàn)的，弗吉尼亞·伍爾芙的意識(shí)告訴她“我的生活被偷走了，我住在一個(gè)不愿居住的小鎮(zhèn)， 過(guò)著我不愿意過(guò)的生活”， “我一個(gè)人待在黑暗中， 深深的黑暗中， 只有我才知道明白我的情況”， “我有選擇的權(quán)力，在里士滿和死亡之間，我選擇死亡”。于是她說(shuō)服了丈夫，毅然離開了鄉(xiāng)村回到倫敦，直面自己的內(nèi)心，再一次進(jìn)入到熟悉而又陌生的都市生活。而勞拉在與死亡之神擦肩而過(guò)之后， 她深知如果想要擺脫這種自己好似丈夫的附屬品的境遇，就必須逃離她的家庭，于是她在生下第二個(gè)孩子后邁出了這勇敢的也是最艱難的一步，她獨(dú)自一人來(lái)到加拿大做了一名圖書館員，重新開始獨(dú)立的生活;而在影片最后，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)所有的家人都已經(jīng)先她而去的那一刻，她依然表現(xiàn)得無(wú)怨無(wú)悔。她其實(shí)和弗吉尼亞·伍爾芙一樣，都勇敢地選擇了自己內(nèi)心的那個(gè)屬于自己的聲音。而克拉麗莎·沃恩在長(zhǎng)期照顧前男友查理斯·布朗，然而男友終于厭倦了自己，厭倦了克拉麗莎為自己編織的牢籠，他用自殺完成了自我人生的抉擇，其實(shí)他也想通過(guò)這種方式告訴克拉莉莎重新選擇人生，重新開始人生。他也用這種對(duì)于克拉莉莎來(lái)說(shuō)近乎殘忍的方法來(lái)宣告：“只有我們才是自己的主宰，我們的夢(mèng)想必須自己去追求，真實(shí)的自我也必須由我們自己去發(fā)掘”。

四、結(jié)語(yǔ)

影片《時(shí)時(shí)刻刻》以三個(gè)女性的生活視角為依托，呈現(xiàn)了身處不同時(shí)代下女性對(duì)于自我的心理發(fā)展和心理需求，并巧妙的運(yùn)用了小說(shuō)《達(dá)絡(luò)維夫人》的意識(shí)流表現(xiàn)手法， 把三位女性，三個(gè)時(shí)間段，三個(gè)生存空間看似錯(cuò)位的生活片段切換處理得恰到好處。這種切換之所以能如此的連貫并穿越時(shí)空是緣于影片忠實(shí)于女性真實(shí)的心靈世界，以細(xì)膩的探究和對(duì)女性自我意識(shí)覺醒的敏銳覺察完成了這樣一部感人至深的佳作。而女作家弗吉尼亞·伍爾芙主張的女性應(yīng)重建自我，其本質(zhì)上就是要尋求建立一種能夠達(dá)到自我滿足而又精神開放的女性自我，這種女性的自我是既獨(dú)立的，又是與男性和整個(gè)世界相互依賴、相互促進(jìn)的。三位女性對(duì)生活的反抗與不滿的掙扎向我們展開了一幅生動(dòng)的女性精神生活，女性自我意識(shí)覺醒，獨(dú)立的真實(shí)畫卷。我們也從她們?nèi)齻€(gè)人的生活與精神的運(yùn)行軌跡上可以清晰的看到女性自我獨(dú)立，精神意識(shí)獨(dú)立的時(shí)代軌跡。

同時(shí)影片還告訴女性，無(wú)論是怎樣的一個(gè)個(gè)體，其實(shí)需要面對(duì)的是自己的“人生”。而認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，追尋自己要走的人生軌跡又是極其艱難的。女性應(yīng)該在追逐自我意識(shí)的路上不斷前行，但不一定也不應(yīng)該以犧牲自己可貴的生命為最終代價(jià)。因?yàn)橹灰闹杏幸皇鴾嘏墓猓涂梢园殡S我們盡情的追尋愛與生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

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