張掖民間音樂的傳承與保護

王建國（河西學院音樂學院，甘肅　張掖　734000）

?

張掖民間音樂的傳承與保護

王建國
（河西學院音樂學院，甘肅張掖734000）

【摘要】張掖民間音樂主要有民歌、小調、曲藝、音樂、小曲等形式。發(fā)掘、保護張掖民間音樂，對加強精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾素質，促進人們的全面發(fā)展，構建和諧社會，都將產生重要的促進作用。研究、收集、拯救、保護、宣傳張掖民間音樂是一項緊迫的任務，做好這項工作將會使張掖民間音樂的保護與發(fā)掘進入一個嶄新的階段。

【關鍵詞】民間音樂；傳承；保護

張掖地處河西走廊中部，是個多民族聚居的地方，各民族文化相互交融，民歌形式多樣、內容豐富、競相綻放。民間音樂在相當長的一段時間內在張掖流傳，張掖當地居民在繼承歷史的基礎上融入了本地特色，形成了帶有張掖民族風情與文化韻味的民間音樂，主要有民歌、小調、曲藝、音樂、小曲等幾種形式，人們用它抒發(fā)情感、表達情意、反映生活、輔助勞動，成為了人們的日常伴侶和精神寄托，在社會生活中發(fā)揮著重要作用。然而隨著科學技術的發(fā)展、生活條件的改善、通訊手段的豐富，曾經在張掖大地上輝煌的民間音樂卻正在走向衰亡，民間音樂生存的危機日益嚴重。

在張掖，過去大街小巷的賣調，變成了今日的商鋪，每條街道都被立體聲音響設備播放的現代音樂“圍繞”，功能性的輕音樂和歌星們的演唱，取代了昔日鄉(xiāng)民勞作時慷慨激昂的號子和往年悠然自得的小調。如今，不管是大街小巷還是田間地頭，我們都很難聽到民間音樂。在經濟迅速發(fā)展的當今社會，各種音樂播放器的上市使得各種流行音樂在社會上被人們廣為傳唱，而流傳了幾千年的民間音樂卻在隨著流行音樂的侵入漸漸地銷聲匿跡了。民間音樂在當今社會里到底還有沒有存在的必要？民間音樂是隨其自生自滅，還是必須采取必要的措施加以保護和傳承？是采用“博物館式”的保存方法，使其留住“民族魂”還是搞好民歌的轉型使其流行化？這都是我們應該認真考慮的問題。

民間音樂不僅是人民群眾情感宣泄的窗口，同時也是民間思想、民間文化的一種特殊載體。通過民間音樂，我們可以察民心、體民情、知得失、明興替。民間音樂也是觀察社會發(fā)展的一面鏡子，因而保護與傳承民間音樂既是文化多樣性的需要，也是社會發(fā)展的需要。從歷史上看，民間音樂作為一種與民間生活緊密相連的紐帶，它的生存在當代社會受到了強力的沖擊，它的生存空間在很大程度上遭到了破壞，其傳承和保護也就受到了各種阻礙。民間音樂的保護，如同世界珍稀動植物的保護一樣，最好的方式是讓這些珍稀動植物能夠自然生存繁衍，而不是將這些珍稀動植物制作成標本，以供“游客”觀賞。同樣的道理，民間音樂的最佳保護形式就是讓其自然傳承，但在現實社會里自然傳承與保護是行不通的，所以我們就要采取一定的措施，對張掖民間音樂進行保護和傳承，才能使張掖民間音樂重新煥發(fā)出自身的生命活力，展現出獨特的文化魅力。

我們要保護作為人類口頭及非物質文化的民間音樂，必須保護民間音樂文化的生態(tài)系統(tǒng)，而且至少需要幾個方面的共同努力才能達到“保護和傳承”的功用。要保護并傳承民間音樂需要各方努力，國家的力量與學者的呼吁是不可缺少的前提條件，實際生活需求是基本保障，民間藝人的個性選擇是產生決定作用的核心要素。民間音樂的傳承可分為三類：其一，是民間自發(fā)性的繼承，表示其能夠得到一定地域中新生代的主動學習與運用。其二，是在國家、學者、地方等多方面努力之中有意識地培養(yǎng)。第三，提高對民間音樂及民間藝人的重視程度。但是，僅僅停留在重視層面是遠遠不夠的，音樂院校有責任研究、考慮，并在高等專業(yè)音樂教育體系中增設學習民間音樂的相關課程或加大學習民間音樂的比重。我認為民間音樂藝術的保護我們要從以下幾方面入手：

第一教育法。民間歌曲進校園，是促進學校音樂教育多樣化的有力保證。青少年是祖國的未來，承擔著傳統(tǒng)文化與音樂的責任，因此對不同階段的學生進行傳統(tǒng)文化與音樂的教育，能夠有效地保證它們的傳承。所以，學生走上民間音樂保護與傳承的歷史舞臺是一種無奈之舉，但卻是歷史必然的選擇。民間音樂因民族、地域、語言的差異而不同。民間音樂的不同唱法，更是一種不同民族不同地域的音樂文化風格，它的形式千姿百態(tài)，各具特色。所以民間音樂的形式不能單純追求技術化，也不應該用常規(guī)的民歌標準對其加以規(guī)范和要求，這就給音樂教育和科研提供了新的課題和發(fā)展的契機。在中小學教育中應該開一些民間音樂的歌曲傳唱和欣賞的課程，讓孩子們像學習兒歌那樣去學習民歌，這樣民間音樂就可以在孩子中傳承了。

第二媒體傳播法。在科學技術飛速發(fā)展的今天，我們每一個人對媒體傳播都不陌生?，F在，電視機是最普遍的信息傳播工具，此外還有DVD、VCD、錄像機、電腦等，我們應該充分利用這些工具進行張掖民間音樂藝術的傳播。其中最重要的是電視機的傳播，每個人每天都會看電視，所以，電視臺工作者應該對張掖民間音樂藝術進行傳播。

第三政策法。政府對民間藝術的傳承與發(fā)展有至關重要的作用。目前，雖然國家加大了對民間音樂等非物質文化遺產的保護力度，各級政府和文化部門越來越意識到了保護非物質文化遺產的重要性，對包括地方民歌小調在內的一大批非物質文化遺產進行了挖掘和保護，但是，當今世界文化娛樂方式多種多樣，張掖民間音樂的演唱也走向了歷史以來的最低谷，演唱的區(qū)域越來越小，演唱的規(guī)模也越來越小，參與的人員也漸漸減少，特別是目前年紀大一些的演唱者，由于身體等原因無法演唱，有的對過去演唱過的曲子無法回憶，這些老人去逝以后，一些在過去很有代表性的曲子也隨之失傳，年輕的一代人對張掖民間音樂很少知曉，對這一傳統(tǒng)的民間藝術缺乏了解，會唱的年輕人也很少。目前，張掖民間音樂已經面臨失傳的境地，所以政府應該對張掖民間音樂加大保護和傳承的力度。

張掖古城歷史悠久，各民族交流融合，榮辱與共，積淀了張掖豐厚博大而又獨特的文化底蘊，留下了許多璀璨奪目的歷史文化，其中，民間音樂就是祖先留給我們無比珍貴的文化遺產和萬古不滅的精神財富。所以我們要重視和加大對張掖民間音樂藝術的傳承和發(fā)展。

參考文獻

［1］吳凡．民間音樂［M］．北京：中國社會出版社，2006．

［2］王小平．論紫陽民歌的發(fā)展論紫陽民歌的發(fā)展非物質文化遺產保護個案分析［J］．杭州：遠方出版社，2008．

［3］李彥榮．西部傳統(tǒng)音樂的保護及其歷史意義［J］．北京：北京出版社，2002．

［4］黎英海．繼承與求索——中國民族音樂文集［M］．上海：上海音樂出版社，2004．

作者簡介：王建國（1979—），男，漢族，甘肅張掖人，大學本科學歷，講師，畢業(yè)于西北師范大學音樂學院，現就職于河西學院音樂學院，主要從事聲樂、鋼琴調律與樂器維修、合唱指揮等課程的教學與研究。