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    清代朝鮮學(xué)者樸趾源熱河之行述略

    2016-02-02 05:43:05白浩琨
    中國(guó)民族博覽 2016年4期
    關(guān)鍵詞:清代

    白浩琨

    (中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院,北京 10081)

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    清代朝鮮學(xué)者樸趾源熱河之行述略

    白浩琨

    (中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院,北京10081)

    【摘要】樸趾源是十八世紀(jì)朝鮮北學(xué)派著名學(xué)者。他于乾隆四十五年八月隨朝鮮祝壽使團(tuán)來到熱河,并在其日記體紀(jì)行文《熱河日記》中對(duì)熱河之行做了詳細(xì)記錄。本文以《熱河日記》為中心,對(duì)樸氏的熱河之行進(jìn)行了考述。

    【關(guān)鍵詞】清代;樸趾源;熱河日記;

    一、樸趾源及其熱河之行

    樸趾源(1737年-1805年),字仲美,一字美齋,號(hào)燕巖,朝鮮李朝著名的思想家、文學(xué)家。他積極主張“利用厚生”學(xué)說,是李朝后期實(shí)學(xué)派中的北學(xué)派的著名學(xué)者。清高宗乾隆四十五年(1780年)六月,為祝賀清高宗七十歲壽誕,朝鮮派出了以錦城尉樸明源為謝恩兼進(jìn)賀正史、鄭元始為副使、趙鼎鎮(zhèn)為書狀官的祝壽使團(tuán)來華。樸趾源因是正使樸明源的堂弟,故而此次也有機(jī)會(huì)受邀以子弟軍官的身份隨團(tuán)來華。

    朝鮮使團(tuán)于乾隆四十五年(1780年)六月二十四日渡過鴨綠江進(jìn)入中國(guó)境內(nèi),經(jīng)遼東、山海關(guān),于八月初一日抵達(dá)北京,隨后得知清高宗此時(shí)已在熱河避暑山莊。八月初五日,使團(tuán)被詔離京趕赴熱河。此時(shí),對(duì)于樸趾源來說,是留在北京還是與正使同赴熱河,是一個(gè)兩難的選擇。他尤其怕使團(tuán)“若自熱河直令東還,于皇京游覽實(shí)屬狼狽?!钡钦箻忝髟凑J(rèn)為,熱河是“前輩之所未見,若東還之日,有問熱河者,何以對(duì)之?皇城人所共見,至於此行,千載一時(shí),不可不往。”[1]在清代,朝鮮使節(jié)來華的貢道是相對(duì)固定的,很少變化,因此到熱河的機(jī)會(huì)對(duì)于朝鮮使團(tuán)來說實(shí)在難得,[2]樸趾源于是決定與使團(tuán)同赴熱河。朝鮮使團(tuán)一路向熱河晝夜兼行。適逢酷暑時(shí)節(jié),從北京到熱河的道路多有崇山峻嶺,悍河急湍,因此使團(tuán)一行備嘗艱辛,五日后方達(dá)熱河。樸趾源自八月初九日抵熱河至八月十五日隨使團(tuán)奉旨離開熱河發(fā)還北京,在熱河的時(shí)間共六日。在熱河期間,除參與朝鮮使團(tuán)的活動(dòng)外,樸氏還在游覽熱河之余,接觸了包括滿、漢、蒙古等族的士大夫、官員,與他們中的一些人結(jié)下了友誼。

    二、樸趾源記錄下的熱河

    熱河在明清之際原是蒙古族的駐牧之地。自清圣祖康熙四十二年(1703年)在熱河上營(yíng)肇建避暑山莊以來,清帝幾乎每年都駐蹕山莊,在此處理政務(wù),接見各族王公和外國(guó)使臣。熱河不但成為清廷在塞外處理少數(shù)民族政治事務(wù)的中心,也堪稱清前期的第二個(gè)政務(wù)中心。政治地位的隆升,有力的促進(jìn)了熱河的發(fā)展。樸趾源在《熱河日記》中的“漠北行程錄”、“太學(xué)留館錄”、“還燕道中錄”“扎什倫布”、“避暑錄”等篇目中,對(duì)其所見到的康乾盛世后期的熱河進(jìn)行了頗為細(xì)致的觀察記錄。

    首先是政治活動(dòng)對(duì)熱河的影響。八月初八日使團(tuán)離熱河已經(jīng)不遠(yuǎn),為給皇帝祝壽,只見沿路四方貢獻(xiàn)輻湊并集,車馬槖?cǎi)剷円共唤~,殷殷轟轟,勢(shì)如風(fēng)雨,可見祝壽活動(dòng)規(guī)模之大。進(jìn)入熱河后,樸氏看到熱河宮闕壯麗,商業(yè)繁榮,因此他認(rèn)為熱河是塞北的一大都會(huì)[3]。樸趾源還到熱河的鬧市閑步觀玩,他看到沿街茶房酒肆綿延,車馬來往,熱鬧非凡。他還進(jìn)入果肆買梨,又到酒樓飲酒。酒樓人聲鼎沸,他覺得熱河的酒樓“繁華不減皇京”。對(duì)于宮苑建筑,他悉心記錄了熱河三十六景,并認(rèn)為避暑山莊的“侈麗鞏壯勝于暢春、西山諸苑, 且其山水勝景逾于燕京”[4],這一點(diǎn)可說評(píng)價(jià)的非常準(zhǔn)確。樸趾源在熱河期間寓居熱河太學(xué)。熱河太學(xué)在他來的前一年剛剛建成。其規(guī)模在當(dāng)時(shí)是僅次于北京太學(xué)的。作為儒家知識(shí)分子,他觀察到熱河太學(xué)“制如皇京。大成殿及大成門皆重檐,黃琉璃瓦……大成殿后及左右,別堂、別齋不可殫記,皆窮極華麗”[6]。朝鮮并無黃教寺廟,因此樸趾源對(duì)熱河的須彌福壽之廟也進(jìn)行了細(xì)致的考察。“入門鋪磚,為地階三道,白石欄刻皆云龍。會(huì)一橋,橋五空。臺(tái)高五丈,周以欄干……臺(tái)上置二殿,殿皆重檐黃金瓦。屋上起行六龍,皆黃金軀”。[7]甚至于熱河城墻富有特點(diǎn)的哥窯紋也進(jìn)入了樸趾源的觀察視野之內(nèi)。

    三、樸趾源在熱河與清朝士人的交往活動(dòng)

    樸趾源在熱河期間,還與清朝的士人、官員進(jìn)行了比較細(xì)致的溝通交往。因?yàn)闃闶暇鞚h文,故而雙方的溝通基本是通過“筆談”進(jìn)行的。在《熱河日記》的“太學(xué)留館錄”、“傾蓋錄”、“黃教問答”、“班禪始末”、“忘羊錄”、“鵠汀筆談”“山莊雜記”、“避暑錄”等篇中,樸趾源詳盡記錄了他與清朝士人、官員的交往。在熱河的六天時(shí)間里,樸趾源與清朝士人、官員的主要交往日程據(jù)《熱河日記》整理如下:

    八月初九日,見通奉大夫、大理寺卿致仕尹嘉銓,貴州按察使奇豐額,舉人王民皡;八月初十日,見王民皡,山東都司郝成,訪尹嘉銓;八月十一日,訪王民皡,與郝成飲酒;八月十三日,訪奇豐額;八月十四日,訪王民皡、尹嘉銓。

    此外,樸趾源還與廣東按察使汪新,講官破老回回圖,禮部尚書曹秀先等人有過晤談。

    可見,樸氏與清朝士人、官員的互動(dòng)非常頻繁,而彼此交流的話題非常廣泛,舉凡義理、歷史、詩文、音樂、黃教、風(fēng)俗、天文等幾乎無所不包。樸趾源留心朝鮮士大夫關(guān)心的華夷之辨問題,同時(shí)對(duì)文字獄高壓下清朝士人的謹(jǐn)慎態(tài)度也有獨(dú)到的觀察。

    四、結(jié)語

    八月十五日,使團(tuán)離開熱河。臨別之際,樸趾源對(duì)熱河甚為留戀。他在回到朝鮮后,將此次在華行程見聞寫成了日記體紀(jì)行文《熱河日記》,共二十七篇。其中,竟用了多達(dá)十三個(gè)篇目對(duì)在熱河的見聞?dòng)^感及與清朝士人的交流做了事無巨細(xì)的記錄??梢?,熱河之行在樸趾源的此次入華行程中占有極其重要的位置。樸趾源的《熱河日記》作為康乾盛世后期中國(guó)社會(huì)生活的重要記錄,尤其對(duì)研究清代熱河歷史具有重要的史學(xué)價(jià)值。

    參考文獻(xiàn):

    [1]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(114).

    [2]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(114).

    [3]楊雨蕾.明清時(shí)期朝鮮朝天、燕行路線及其變遷[J].歷史地理,2006(21).

    [4]楊向奎,袁森坡.清代口外行宮的由來與承德避暑山莊的發(fā)展過程[J].清史論叢 ,北京:中華書局,1980(318).

    [5]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(125).

    [6]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(262).

    [7]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(112).

    [8]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(126).

    [9]樸趾源.熱河日記[M].上海:上海書店出版社,1997(184).

    【中圖分類號(hào)】B249

    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

    作者簡(jiǎn)介:白浩琨(1980-),河北涿州人,主要從事北方民族史研究。

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