論甕安縣省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族舞蹈“搓梗仔采阿詩”如何傳承與保護

聶東

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的各個民族人民代代傳承的、同人民群眾生活緊密相連的各類型傳統(tǒng)文化空間和表現(xiàn)形式。甕安縣人們長期的生活實踐中，創(chuàng)造了十分豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)不僅代表著該地區(qū)人民文明和智慧的，還是連接該地區(qū)人們的重要紐帶。對此，本文以該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點，對“搓梗仔采阿詩”這一苗族舞蹈的傳承和保護問題進行分析。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；搓梗仔采阿詩；傳承；保護

“搓梗仔采阿詩”又被苗族人民稱之為“九龍穿洞”，是苗族人民在三月三和六月六這兩個傳統(tǒng)節(jié)日中必跳的一種民族舞蹈。并且，這一苗族舞蹈形式主要是在甕安縣的苗族村寨中流傳，屬于該地區(qū)苗族人民在長期生產(chǎn)和生活過程中創(chuàng)造的一種民族民間藝術(shù)形式。隨著“搓梗仔采阿詩”被評為省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種苗族舞蹈的傳承和保護也成為了社會關(guān)注的熱點問題。

一、苗族舞蹈傳承面臨的問題

（一）現(xiàn)代文明的沖擊

伴隨物質(zhì)和精神文化在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明已經(jīng)充斥在我們的生活周圍，并且，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)，也極大提升了現(xiàn)代文明傳播的速度，這不僅豐富了人們的生活內(nèi)容，也在一定程度上為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的發(fā)展造成了極大的沖擊，苗族舞蹈就是其中之一。目前，甕安縣已經(jīng)很少會有人去觀看、學(xué)習(xí)和聯(lián)系“搓梗仔采阿詩”舞蹈了，而其中一些表演這一舞蹈的人們也因為無法依靠其維持生意而走上了外出打工的道路。

（二）傳統(tǒng)傳承方式的阻礙

苗族舞蹈主要依靠的是師徒傳承或者是家族傳承的形式，這種方式不僅形式十分的單一、受眾的規(guī)模也不是很高，而且，一旦傳承者出現(xiàn)問題，那么傳承工作就會被迫中止。這些情況的存在，就導(dǎo)致苗族舞蹈的傳承一直無法形成較大的規(guī)模，不能夠得到良好的發(fā)展。此外，當(dāng)?shù)卣块T的宣傳力度也不是很高，使得很多人對于苗族舞蹈的傳承和保護工作并不是很重視。

二、傳承和保護苗族舞蹈的措施

（一）加強宣傳，營造良好環(huán)境氛圍

在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，要想推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷的發(fā)展和進步，就一定要加大文化宣傳和推廣的力度，充分利用輿論的作用，通過輿論導(dǎo)向來向人們普及和宣傳傳承保護苗族舞蹈的文化價值和意義，從而營造出一種良好的環(huán)境氛圍。對此，相關(guān)部門應(yīng)該要不斷地拓展宣傳的方式，不能夠單純地依靠旅游宣傳這一種方式，而是要借助互聯(lián)網(wǎng)，通過平面廣告、網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體立體化的宣傳苗族舞蹈，讓更多的人了解藝術(shù)形式和特點以及深層次的文化內(nèi)涵。

（二）在保護中開發(fā)

作為一種民族文化，要想做好對苗族舞蹈這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，最重要的一個前提就是要推動其發(fā)展，在保證其核心文化和價值不改變的前提下，結(jié)合時代發(fā)展的特點和規(guī)律，對其進行適當(dāng)?shù)母淖儯沟闷淠軌蚋臃犀F(xiàn)代社會的發(fā)展形勢和大眾審美觀。在保護這種文化遺產(chǎn)的同時，相關(guān)人員需要對原生態(tài)的苗族舞蹈進行全面的調(diào)查和考證，細致的分析其動作、形態(tài)、舞蹈內(nèi)容、技巧、音樂、文字和圖片等相關(guān)資料，并做好相應(yīng)的收集整理工作，使得苗族舞蹈最本真的文化可以得到有效保護。此外，苗族舞蹈文化在發(fā)展的過程中還應(yīng)該要不斷地同現(xiàn)代文明接軌，通過吸收現(xiàn)代文化的方式來開發(fā)苗族舞蹈未來的發(fā)展點。

（三）對文化遺產(chǎn)的傳承者給予保護

從苗族這一民族本身來講，因為其只有語言而沒有文字，所以，其文化的傳承主要依靠的就是師徒相傳的形式。因此，要想做好苗族舞蹈文化的傳承與保護，保護好其文化的載體，即傳承者十分重要。由于目前“搓梗仔采阿詩”舞蹈的穿傳承者已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出來老年化，甚至是后繼無人的情況，所以，保護傳承者勢在必行。首先，政府部門可以通過獎勵和支持的形式對其掌握的舞蹈文化予以肯定，并提供專門的平臺讓其可以展示并發(fā)楊自己的才藝，從而提升其社會地位和名望。其次，由于甕安縣經(jīng)濟并不是十分的發(fā)達，很多老藝人的溫飽都不能夠得到有效的保障，所以，政府部門應(yīng)該要為這些老藝人提供物質(zhì)保障，使得其能夠以全部的經(jīng)歷來傳承和保護苗族舞蹈文化，推動其傳承。

三、結(jié)束語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承和社會文明見證的主要形式，同物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，其不僅需要人們極大力度進行保護，更重要的是要不斷地拓展其傳承的途徑，使得其能夠可以流傳到更加廣泛的區(qū)域中、被更多的人所了解，以便能夠使這種遺產(chǎn)真正被傳承下來。因此，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前“搓梗仔采阿詩”舞蹈在傳承和保護過程中存在的問題，結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展形勢找尋有效的解決方式，對于保護和傳承這種文化遺產(chǎn)形勢十分重要。