中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西藏大學生思想政治教育路徑研究

郭雙節(jié)

摘要：西藏正處在社會轉(zhuǎn)型期，社會轉(zhuǎn)型、多元文化和多元價值觀沖擊著大學生的思想和行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，是西藏大學生思想政治教育的源頭活水和有益補充。本文從從政府和高校共同推動、創(chuàng)建顯性教育和隱性教育結(jié)合機制、課堂教育和校園文化雙重打造、豐富思想政治教育的教育技術和手段等方面出發(fā)，提出二者融合和互補的有效路徑。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；思想政治教育；路徑

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0184-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，是我國綜合國力的重要組成部分和國家軟實力的核心要素，其中蘊含著許多哲學思想、科學精神、人文精神和道德理念，是中華兒女社會化的重要文化背景和社會環(huán)境要素，蘊含著豐富的思想政治教育資源。加強傳統(tǒng)文化的教育是增強我國文化自信的必然要求，是加強思想政治教育工作的必然要求，思想政治教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化提供了路徑。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西藏思想政治教育的必要性和可行性

當前，西藏正處于飛速的社會轉(zhuǎn)型期和激烈的社會變遷過程，由較為封閉傳統(tǒng)社會向開放型社會轉(zhuǎn)變。一方面，經(jīng)濟快速增長，社會治理更加科學，社會文化繁榮興盛，社會更加包容開放；另一方面，制度不成熟、不健全問題凸顯，經(jīng)濟體制的變動帶來利益格局和思想觀念的變化。在社會文化方面，傳統(tǒng)文化日益式微，社會規(guī)范逐漸潰散，道德失范情形加重，文化傳承、文化整合、文化構(gòu)建等矛盾凸顯。社會轉(zhuǎn)型，帶來了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的激烈沖突。多元文化、多元價值觀和市場經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的物欲私利，影響沖擊著人們的思想和行為。這就需要高校認真審視社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文化發(fā)展及傳統(tǒng)文化中斷帶來的負面影響，查清原因，對癥下藥。

在西藏現(xiàn)代化建設進程中，文化的發(fā)展既要適應現(xiàn)代化和社會轉(zhuǎn)型，又要繼承傳統(tǒng)精華，保持民族特色，才能在現(xiàn)代化建設中保持文化發(fā)展源源不竭的活力和動力，才能真正為西藏培養(yǎng)一批“靠得住、用得上、留得下”的人才。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西藏思想政治教育的源頭活水，其中蘊含的哲學思想、科學精神、人文精神和道德理念有著重要的現(xiàn)實教育價值，是高校思想政治教育的豐富資源，能夠筑牢大學生的思想道德建設的基礎，提升大學生的人文素養(yǎng)，豐富大學生的精神積淀，拓展大學生思維方式和認識方法，真正為大學生的成長成才糾偏解惑、指引方向。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西藏思想政治教育，有其自身的資源優(yōu)勢和可行性。一方面，受西藏經(jīng)濟社會發(fā)展滯后和藏民族傳統(tǒng)文化保留較好因素的影響，西藏社會提供了優(yōu)厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的土壤，有利于傳統(tǒng)文化的重建和發(fā)展；另一方面，藏民族傳統(tǒng)文化的精華與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華具有相似性，倫理道德這一核心在本質(zhì)上是一致的，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西藏高校的教育奠定了良好的基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學思想、科學精神、人文精神和道德理念對社會成員的思想教育和行為規(guī)范具有重要的教化功能，這與思想政治教育設定的對學生思想觀念、道德規(guī)范和行為等方面的教育和規(guī)范在目標上是一致的，都是為了培養(yǎng)有道德情操、健康向上的社會人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源和內(nèi)容為西藏高校思想政治教育提供了有益的補充，增加了教育的影響力和感召力；同時思想政治教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了路徑，促進了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西藏思想政治教育的路徑選擇

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，就要找到重建和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，本文主要從政府和高校共同推動、創(chuàng)建顯性教育和隱性教育結(jié)合機制，課堂教育和校園文化雙重打造，豐富思想政治教育的教育技術和手段等方面出發(fā)，提出二者融合和互補的有效路徑。

1.政府和高校共同推動，形成傳統(tǒng)文化教育的巨大合力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興和教育的實施，有賴于政府和高校的共同推動。當前，中國政府已經(jīng)開始重視繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，并在制定法律和政策保護和振興傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)保護和管理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的人才等做了大量工作，有利于恢復、保護和弘揚傳統(tǒng)文化，在全社會構(gòu)建濃厚傳統(tǒng)文化底蘊和氛圍，形成關注文化、建設文化的社會環(huán)境。政府應高度重視學校教育在培養(yǎng)民族精神、塑造人格、引導倫理道德方面的主體作用?？上驳氖?，我們已經(jīng)看到政府在這方面的努力，從2014 年習近平主席在紀念孔子誕辰 2565 周年國際學術研討會上的重要講話，到2016年習近平主席在在哲學社會科學工作座談會上的講話，黨和政府在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育上做了大量的工作。

文化和教育是兩個緊密相連、彼此依賴的部門和事業(yè)。由于教育資源的匱乏和教育體制的僵化，我國的教育還停留在傳授知識、普及知識的階段，甚至很多時候是為了應試，教育的文化傳承、文化創(chuàng)新、提高學生人文素質(zhì)的功能大大弱化。只有在政府和高校的共同推動下，構(gòu)建教育傳統(tǒng)文化教育的巨大合力，才能為文化發(fā)展提供堅實的社會心理支撐和強大的文化生產(chǎn)力。

2.構(gòu)建學校、家庭和社會教育一體化網(wǎng)絡，創(chuàng)建顯性教育和隱性教育合力機制

學校和家庭、社會是現(xiàn)代教育的三大主體，是顯性教育和隱形教育的三大機制。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合過程中，要努力構(gòu)建構(gòu)建學校、家庭和社會教育一體化網(wǎng)絡，創(chuàng)建顯性教育和隱性教育合力機制，形成目標一致、功能互補、形式多樣、覆蓋全面的教育合力。

第一，學校教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。我們要重視發(fā)揮課堂教學的作用，充分利用學校教育這一主要陣地，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學校是培養(yǎng)人才、傳承文化的直接且專門化機構(gòu)，教育具有顯性教育的特征，學校育人目標的設置、育人方法的選擇，直接關系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和文化傳承的效果。因此，我們必須要在學校教育中加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂、進教材、進頭腦。

第二，要充分發(fā)揮家庭教育的作用，孝悌、友善、和睦、尊老愛幼的家庭倫理關系和道德規(guī)范，對家庭成員特別是青少年學生的思想狀況的形成發(fā)揮著潛移默化的作用。家庭感染和父母的言傳身教是高校傳統(tǒng)文化教育的有益補充。因此，必須充分發(fā)揮家庭對大學生的教育、影響、引導作用，加強家庭倫理、道德規(guī)范和家庭美德建設，營造和諧安寧、底蘊深厚、思想氣息濃厚的家庭生活環(huán)境和成長環(huán)境，為整個社會的和諧發(fā)展奠定堅實的基礎，形成全社會和善、友睦的良好氛圍。

第三，積極營造和諧、誠信的社會環(huán)境，發(fā)揮社會環(huán)境的育人功能。社會文化是對人格發(fā)展影響最大的環(huán)境因素。面對各種各樣的社會思潮和社會熱點問題，我們必須要大力營造積極健康的社會環(huán)境，和諧、誠信、互助、優(yōu)美的社會環(huán)境能夠強化育人環(huán)境。當前，高校和社會的聯(lián)系日趨緊密，二者的邊界正逐漸消解，社會思潮涌入高校，社會熱點問題和新鮮實踐越來越引起學生的關注和參與，我們更要重視社會教育的實施。隨著科技的發(fā)展，社會給我們提供了實施社會教育的果種手段，如新聞、廣播、電視和網(wǎng)絡等文化宣傳報道和文化實踐活動，有利于全社會興起重視傳統(tǒng)文化的熱潮。

3.課堂教育和社會實踐的結(jié)合

思想政治教育是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主課堂。當前，高校思想政治教育中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯，教學主要是通過知識的灌輸這一單一手段，針對性和實效性不強。為進一步提高教育的實效性，必須堅持課堂教育和社會實踐相結(jié)合。

高校的思想政治教育應充分挖掘、利用傳統(tǒng)文化積累下來的精華影響和教育學生，豐富思想政治理論課程中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。愛國、正義、誠信、禮貌、孝敬、團結(jié)、互助、慎思、篤行等，這些都是極其適用和有效的教育材料，容易喚起大學生潛意識中的道德情感，也與我國培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人的道德價值體系相吻合。堅持以全局和微觀的視角審視傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化總體體系及內(nèi)容，又要看到文化的多樣性和層次性，選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理安排教學重點。特別要充分利用藏民族傳統(tǒng)文化中的積極因素，及濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，以藏民族傳統(tǒng)文化中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相似的內(nèi)容為切入點，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以更有效的開展傳統(tǒng)文化教育。因材施教，注重教育對象性別、年齡、民族、生源、個性、學習能力不同等造成的層次性和差異性，進行更為精細化的教學管理，切忌“一刀切”。

在教學過程中，要將抽象價值理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教育內(nèi)容，將抽象的價值原則轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范，完成從理論到行動的轉(zhuǎn)化。為大學生搭建實踐平臺，讓大學生在社會實踐中體驗和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)力并將其轉(zhuǎn)化為自覺行動。以豐富多彩、形式新穎的社會實踐活動激發(fā)大學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，通過實踐，引導大學生思考和實踐。

4.創(chuàng)新思想政治教育的教育技術和手段

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)的教育方法和手段已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會對教育實效性和創(chuàng)新性的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)極大的改變著人類社會的生活、生產(chǎn)和學習方式，思想政治教育工作者要充分認識互聯(lián)網(wǎng)等自媒體的傳播特點，使用多元化的方式，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式，使其更加符合當代大學生的思維方式和認知特點。如加強網(wǎng)絡教育平臺建設，建立傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)站，建立網(wǎng)上課堂；制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品，以碎片化形式推動傳統(tǒng)文化的傳播；以網(wǎng)站、微博、微信、移動客戶端等新媒體為媒介建立大學生參與傳統(tǒng)文化的多種渠道，以聲音、視頻、動畫、美文等為形式的全方位教育形式如以傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)頁設計比賽、微課、微視頻、微電影等，讓大學生真正激發(fā)學習和了解傳統(tǒng)文化的熱情。

三、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到社會轉(zhuǎn)型、多元文化和多元價值觀的沖擊，大學生的思想意識和行為也出現(xiàn)了很多新特點核心問題，大學生思想政治教育遭受挑戰(zhàn)。對于西藏高校來說，我們要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重要教育資源，與大學生思想政治教育相結(jié)合，豐富教育內(nèi)容，增強教育效果。

（作者單位：西藏大學）

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