社會(huì)符號(hào)學(xué)視閾下霍譯《葬花吟》言?xún)?nèi)意義的再現(xiàn)

李菁++王煙朦

摘要：采用“意義相符，功能相似”的社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，以雙關(guān)、典故和重復(fù)三種修辭的翻譯為例，探討了《葬花吟》霍譯本中言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)功能的再現(xiàn)。分析表明，英漢兩種語(yǔ)言符號(hào)的差異在某種程度上導(dǎo)致了言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)功能在翻譯過(guò)程中的流失。因此，在詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，要注重言?xún)?nèi)意義的轉(zhuǎn)換，尤其是修辭的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“意義相符，功能相似”；《葬花吟》；修辭；言?xún)?nèi)意義；社會(huì)符號(hào)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)： H059文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2015）05011205

一、引言

《紅樓夢(mèng)》中有形式多樣的古詩(shī)詞，它們是全書(shū)的重要組成部分，具有無(wú)可比擬的藝術(shù)價(jià)值。風(fēng)格上類(lèi)屬“初唐歌行體”[1]118的《葬花吟》就是書(shū)中眾多詩(shī)篇中的一經(jīng)典之作。該詩(shī)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的第27回：“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”[2]2。在這首五十二行、三百六十一字的《葬花吟》里，作者曹雪芹用精煉的語(yǔ)言，采用借景抒情的方式，“勾畫(huà)出林黛玉紛繁復(fù)雜的精神世界，奏響了她身世遭遇的全部哀音?！盵3]91此詩(shī)也是《紅樓夢(mèng)》中黛玉眾多詩(shī)作里的壓卷之作，是她用全部心血譜寫(xiě)的生命之歌。

《葬花吟》現(xiàn)有多個(gè)英譯本，其中戴維·霍克思（David Hawkes）的譯文風(fēng)格自成一體，獨(dú)具特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值?；诖耍芏鄬W(xué)者已經(jīng)從語(yǔ)篇視角的轉(zhuǎn)換[4]、三美論[3]、認(rèn)知心理學(xué)[5]及復(fù)調(diào)敘事理論[6]等視角對(duì)《葬花吟》霍譯本進(jìn)行了研究。但現(xiàn)有的研究多是停留在理論層面的探討，即通過(guò)翻譯理論來(lái)尋求支撐。翻譯歸根結(jié)底是一種語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，而社會(huì)符號(hào)學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)中的一切符號(hào)系統(tǒng)，因而對(duì)翻譯實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因此，本文擬從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的角度出發(fā)，以修辭的翻譯為例，探討《葬花吟》霍譯本中言?xún)?nèi)意義的再現(xiàn)，以期為詩(shī)歌的翻譯提供參考與借鑒。

二、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法

世界充滿了各種符號(hào)，人類(lèi)所使用的語(yǔ)言也是一重要的符號(hào)系統(tǒng)，是一種音和意不可分割的交際符號(hào)系統(tǒng)。曹明倫曾提出“翻譯是把一套語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)所承載的信息用另一套語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。”[7]114同時(shí)，翻譯的“本質(zhì)屬性是語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換。”[7]125而“符號(hào)學(xué)是系統(tǒng)地研究語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的一門(mén)科學(xué)。”[8]24社會(huì)符號(hào)學(xué)又是符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支，研究有意義的實(shí)踐，解釋意義的生成。因此，“用社會(huì)符號(hào)學(xué)來(lái)研究翻譯能夠做到最有深度，它比其他任何翻譯法來(lái)進(jìn)行跨語(yǔ)符翻譯都優(yōu)越的關(guān)鍵就在于它研究人類(lèi)社會(huì)的一切代碼，而重點(diǎn)研究的是人類(lèi)所使用的最綜合、最復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，即語(yǔ)言。”[9]164

奈達(dá)首倡社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法，認(rèn)為在社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法下翻譯就是翻譯意義，并提出了“功能對(duì)等”的理論。這種對(duì)等要求譯者用目的語(yǔ)將原語(yǔ)忠實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，讓目的語(yǔ)中的讀者像原文讀者一樣感受到原文的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。但奈達(dá)并未對(duì)該理論進(jìn)行全面深入的研究。在眾多研究成果的基礎(chǔ)上，陳宏薇提出了“意義相符，功能相似”的社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)[10]，并指出美國(guó)學(xué)者查爾斯·莫里斯（Charles Morris）的符號(hào)學(xué)三個(gè)意義觀基本涵蓋了語(yǔ)言交際中的一切關(guān)系，彼得·紐馬克（Peter Newmark）對(duì)六大語(yǔ)言功能的界定則全面又簡(jiǎn)潔，較適用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，并由此構(gòu)成了“意義相符，功能相似”的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，意義包括：（1）指稱(chēng)意義；（2）言?xún)?nèi)意義；（3）語(yǔ)用意義。紐馬克的功能觀即：（1）信息功能，反映語(yǔ)言以外的思想感情；（2）表情功能：表達(dá)信息源的思想感情；（3）祈使功能：使讀者去感受、去思索、去行動(dòng)；（4）美感功能：使感官愉悅，詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律、修辭等都是美感功能的體現(xiàn)；（5）酬應(yīng)功能：使交際者之間保持接觸，也可以反映交際者之間的社會(huì)關(guān)系；（6）元語(yǔ)言功能：指語(yǔ)言解釋或命名自身特點(diǎn)的功能[11]39-44。其中，“功能反映的是文本的整體效果，該效果必須通過(guò)意義的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”[10] 67

社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法強(qiáng)調(diào)分析和解釋語(yǔ)言需要從文本和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)出發(fā)，還需要考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程、信息和意義。意義表達(dá)一定的功能，功能含有一定的意義?！耙饬x和功能是判斷譯文質(zhì)量?jī)?yōu)劣的兩個(gè)重要方面……原語(yǔ)文本的意義在譯語(yǔ)中是否得以充分再現(xiàn)是評(píng)判論文質(zhì)量的首先標(biāo)準(zhǔn)，其次是功能?！盵12]8因此，意義和功能是衡量譯文質(zhì)量不可或缺的因素，二者不可分割開(kāi)來(lái)。

三、從社會(huì)符號(hào)學(xué)的角度淺析《葬花吟》霍譯本中言?xún)?nèi)意義的再現(xiàn)“言?xún)?nèi)意義是詞語(yǔ)成分之間、句子成分之間和篇章之間的關(guān)系所反映的意義?！盵10]67因此，言?xún)?nèi)意義體現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、句法和語(yǔ)篇層面。語(yǔ)言韻律的平仄、雙聲和押韻等反映了語(yǔ)音關(guān)系；雙關(guān)、拈連、飛白等修辭格是利用詞素之間的語(yǔ)義關(guān)系形成；排比、對(duì)偶、層遞、頂針等修辭格和句子的結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)短都體現(xiàn)了句子成份之間的關(guān)系；篇章的層次、段落的排列、語(yǔ)義的連貫和銜接等都體現(xiàn)了篇章內(nèi)符號(hào)的關(guān)系[10]?？梢钥闯?，詞匯和句法層面主要是各種修辭手法的運(yùn)用。通常，語(yǔ)音和語(yǔ)篇層面的意義較容易實(shí)現(xiàn)，而詞匯和句法層面較為復(fù)雜，翻譯難度也大。同時(shí)，語(yǔ)言的功能是通過(guò)語(yǔ)言的形式和意義來(lái)體現(xiàn)的，具體就言?xún)?nèi)意義而言，主要對(duì)應(yīng)信息、表情和美感功能。

“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”（《左傳·襄公二十年》）也就是說(shuō)，文章要講求文采和修辭藝術(shù)。譯文若不能正確地表現(xiàn)原文中的修辭手法，就不能準(zhǔn)確再現(xiàn)原文的思想和風(fēng)格，進(jìn)而削弱原文的感染力，影響言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)功能的實(shí)現(xiàn)?！对峄ㄒ鳌吩?shī)詞匯和句法層面運(yùn)用了多種修辭手法，使得原文具有豐富的言?xún)?nèi)意義。其中，雙關(guān)、典故和重復(fù)三種修辭的使用最為典型。因此，本文擬探討《葬花吟》霍譯本中這三種修辭手法的翻譯對(duì)再現(xiàn)詩(shī)歌言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)功能的影響。

（一）雙關(guān)

雙關(guān)是“利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使某些詞語(yǔ)或句子在特定的語(yǔ)言環(huán)境中構(gòu)成雙重意義的一種修辭方式，即表面上是一種意思，實(shí)際上又是一種意思?！盵13]77雙關(guān)語(yǔ)的翻譯對(duì)言?xún)?nèi)意義的傳達(dá)尤為重要。原詩(shī)中有時(shí)是在寫(xiě)花，有時(shí)又是花人一體。這也是為什么清人明義曾詠之：“傷心一首葬花詞，似讖似真自不知”[1]117。原詩(shī)中雙關(guān)表現(xiàn)為一語(yǔ)雙意，共使用了三次。郭晶萍[14]認(rèn)為，由于漢語(yǔ)詞義的概括含蓄，容易造成詩(shī)意模糊，《葬花吟》中以花喻人、借花抒懷手法的運(yùn)用對(duì)于英譯而言，是難以攀越的高山?；羰蠈?duì)原詩(shī)雙關(guān)的轉(zhuǎn)換總體上是瑕不掩瑜。請(qǐng)看下例：endprint

（1）原詩(shī)：明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。[2] 22 （1）

霍譯：How can the lovely flowers long stay intact，

Or， once loosed， from their drifting fate draw back？[15]39 （2）

詩(shī)表面上是寫(xiě)惡劣的天氣對(duì)花的摧殘，感嘆現(xiàn)實(shí)的殘酷，但實(shí)際上花已經(jīng)與黛玉嬌怯病弱的身體和無(wú)法把握的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)了。自己的命運(yùn)就像這花一樣，一旦凋落，就再也不能享受這美好的春天了?；羰喜捎玫摹皌he lovely flowers”翻譯出了暗含的主語(yǔ)，字面意思有效地表達(dá)了出來(lái)。但是，原詩(shī)中既指花又指黛玉自己，讀者不易把花的形象與黛玉的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。因此，霍氏在此處的翻譯只傳達(dá)出了部分言?xún)?nèi)意義。同時(shí)，相應(yīng)的信息、表情和美感功能也有所損失。

（2）原詩(shī)：質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

霍譯：Pure substances the pure earth to enrich，

Than leave to soak and stink in some foul ditch.

在大觀園里，黛玉窺見(jiàn)到熱鬧背后的世間百態(tài)與冷漠，感受到世態(tài)炎涼。而自己是像落花一樣被人踐踏，還是竭力用生命來(lái)維護(hù)自己的自由和幸福、貞潔呢？面對(duì)即將吞噬她的現(xiàn)實(shí)，黛玉始終堅(jiān)持玉可碎而不可改其白，竹可裂而不可變其節(jié)?？v使自己殞落，也要保持崇高的氣節(jié)。正如百花一樣高潔地在世上走一遭，也要干干凈凈的離開(kāi)。根據(jù)Oxford Advanced Leaners Dictionary（8th Edition），“substance”指“the most important or main part of something（構(gòu)成某物最重要或主要的部分）”[16]1544。例（2）中，霍克思翻譯的“pure substances”隱含了主語(yǔ)， 花人合一，物我兩忘，生動(dòng)傳神。言?xún)?nèi)意義得以再現(xiàn)的同時(shí)，信息、表情和美感功能也躍然紙上。

（3）原詩(shī)：一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

霍譯：One day， when spring has gone and youth has fled.

The Maiden and the flowers will both be dead.

這兩句是全詩(shī)的高潮，表現(xiàn)了黛玉的茫然無(wú)助和極度痛苦。春逝去，百花凋零，周?chē)娜藢?duì)此似乎是毫不在意，無(wú)憐憫之惜?！凹t顏”既指花的美艷，又指少女自己。多愁善感的黛玉覺(jué)得正如沒(méi)人會(huì)記得這花曾經(jīng)的鮮艷明媚，自己也難逃命運(yùn)的安排。年華也終將老去，容顏不再。Oxford Advanced Leaners Dictionary（8th Edition）對(duì)“youth”的解釋有“the quality or state of being young（年輕的狀態(tài)或富有朝氣的品質(zhì)）”[16]1793。例（3）中霍氏譯的“youth”一語(yǔ)雙關(guān)，既可以指花的鮮艷，又指年輕少女黛玉的青春。讀者很容易把兩者結(jié)合起來(lái)，聯(lián)想到黛玉紅顏薄命、短暫凄美的人生。正如“成功的翻譯就是要在譯文中重塑與原文相同的文本功能，使目的語(yǔ)讀者在閱讀譯文時(shí)獲得與源語(yǔ)讀者讀原文時(shí)同等的感受?！盵17]37霍克思將言?xún)?nèi)意義及其對(duì)應(yīng)的信息、表情和美感功能也很好地傳達(dá)了出來(lái)。

（二）典故

典故指“人們?cè)谌粘Ｕ勗捄蛯?xiě)作中引用的出自神話、傳說(shuō)、寓言、文獻(xiàn)、文學(xué)名著及歷史等的故事和詞語(yǔ)。”[18]29錢(qián)鐘書(shū)曾談到詩(shī)文中用典的藝術(shù)原因：“詩(shī)人要使語(yǔ)言有色澤、增添深度、富于暗示力，好去引得讀者對(duì)詩(shī)的內(nèi)容作更多的尋味，就用些古典成語(yǔ)，仿佛屋子里安放些曲屏幾，陳設(shè)些古玩書(shū)畫(huà)。”[19]14原詩(shī)中暗引了“湘妃泣竹”和“杜鵑啼血”兩個(gè)典故，增添了悲涼的氣氛。請(qǐng)看下例霍克思的翻譯：

（4）原詩(shī)：獨(dú)把花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。

霍譯：The solitary Maid sheds many a tear，

Which on the boughs as bloody drops appear.

古代傳說(shuō)舜（上古三皇五帝之一）南巡死于蒼梧。二妃（娥皇、女英）往尋，后躍入湘江殉情而死。途中淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”?！都t樓夢(mèng)》中探春也曾把黛玉稱(chēng)作“瀟湘妃子”。原詩(shī)用瀟湘竹的典故意，旨在表達(dá)黛玉對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著與追求。寶黛二人是“木石前盟”，互為知己，情投意合，無(wú)奈兩人的愛(ài)情未能受到以賈母為代表的家長(zhǎng)的肯定。唯有嘆息“嘆人間，美中不足今方信”。例（4）中，“bloody”一詞給人以血淋漓的感覺(jué)，很好地傳達(dá)了“泣血”之意。霍氏的翻譯只是簡(jiǎn)單的傳遞了原詩(shī)的表面意思，“瀟湘竹”的典故意義在譯文中未能得到再現(xiàn)，深層的意義也沒(méi)有挖掘出來(lái)。言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)的功能均有流失。

（5）原詩(shī)： 杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；

霍譯：At twilight， when the cuckoo sings no more，

The Maiden with her rake goes in at door

春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。眾多研究，如郭晶萍[14]都是從“蜀王杜宇”來(lái)分析此處的用典：傳說(shuō)蜀國(guó)杜宇帝讓位臣子，歸隱山林，死后化為杜鵑悲鳴啼血。但杜鵑往往是有多重意向。唐代詩(shī)人元稹就曾在《思?xì)w樂(lè)》中有：“山中思?xì)w樂(lè)，盡作思?xì)w鳴。爾是此山鳥(niǎo)，安得失鄉(xiāng)名”，借此來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。這里“杜鵑”應(yīng)該還有勸歸者的形象，抒發(fā)的是思?xì)w離愁之感。原詩(shī)表達(dá)的是黛玉的伶仃之苦，父母已經(jīng)不在世，也無(wú)姊妹兄弟，自己像飄泊的野草。胸中苦誰(shuí)知，滿腹心事向誰(shuí)訴，大千世界哪里又可以讓自己容身？“cuckoo”首先將杜鵑的意向正確地翻譯了出來(lái)，霍氏譯的“sing no more”，呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的過(guò)程，暗示了此時(shí)連徹夜不停啼鳴的杜鵑，聲音都已經(jīng)沙啞，不再歌唱了。這襯托了黛玉的孤苦無(wú)依，更是增添了凄涼之感。自然引起讀者對(duì)黛玉的共鳴。但是，同例（4）一樣，“杜鵑啼血”的典故在譯文中未能得到再現(xiàn)，言?xún)?nèi)意義和功能也有丟失?？傮w上來(lái)說(shuō)，部分言?xún)?nèi)意義及信息、表情和美感功能也有所產(chǎn)生。（三）重復(fù)endprint

重復(fù)往往是“出于表達(dá)的需要，說(shuō)話人通過(guò)反復(fù)使用同一詞語(yǔ)、詞組或句子來(lái)突出話語(yǔ)重心，強(qiáng)調(diào)感情，增強(qiáng)節(jié)奏感，這是一種積極的修辭手段?！盵20]91原詩(shī)中在第九和第十詩(shī)節(jié)兩處使用重復(fù)?；艨怂純商幍姆g分別如下：

（6）原詩(shī)：昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？

花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；

霍譯：Last night， outside， a mournful sound was heard：

The spirits of the flowers and of the bird.

But neither bird nor flowers would long delay，

Bird lacking speech， and flowers too shy to stay.

花兒要謝，鳥(niǎo)兒要飛。自己希望它們能夠留下，亦或自己跟隨它們一起?？蛇@似乎是注定不能改變的?；艨怂紝ⅰ盎ɑ犋B(niǎo)魂”兩處分別翻譯成“the spirits of the flowers and of the bird”和“bird nor flowers”。首先，霍氏未能準(zhǔn)確把握原詩(shī)的內(nèi)涵，其次也沒(méi)有體現(xiàn)原文重復(fù)修辭手法的運(yùn)用。因此，此處的翻譯未能突出強(qiáng)烈的情感和語(yǔ)氣。言?xún)?nèi)意義有所丟失，表情和美感功也能有所損失。

（7）原詩(shī)：愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘？

霍譯：And then I wished that I had wings to fly

After the drifting flowers across the sky：

Across the sky to the worlds farthest end，

The flowers last fragrant resting-place to find.

她熱烈執(zhí)著地追求理想，想脫離這令人厭惡的現(xiàn)實(shí)世界?！昂翁幱邢闱?？”是她對(duì)自己命運(yùn)的追問(wèn)。她知道這樣的一片凈土是沒(méi)有的，但是又至死不渝地追求人生理想，哪怕粉身碎骨。霍氏采用了“across the sky”，準(zhǔn)確地把握了“天盡頭”的意思，也勾勒出一幅風(fēng)中落花圖。兩次連用“across the sky”，再現(xiàn)了原詩(shī)中的重復(fù)修辭手法，增強(qiáng)了氣勢(shì)，把黛玉的吶喊淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。言?xún)?nèi)意義和相應(yīng)的功能得以再現(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，霍氏最大程度地再現(xiàn)了原詩(shī)的言?xún)?nèi)意義及對(duì)應(yīng)的信息、表情和美感功能。正如他在《紅樓夢(mèng)》譯本第一卷的前言中寫(xiě)到：“我遵循的原則就是翻譯一切——甚至是雙關(guān)?！艺J(rèn)為，書(shū)中的任何有目的的東西，都應(yīng)表達(dá)出來(lái)。”[21]46但是，其譯本中有的地方也未能實(shí)現(xiàn)“意義相符，功能相似”，值得進(jìn)一步探討。

翻譯難，翻譯詩(shī)歌難，翻譯小說(shuō)中的詩(shī)歌更是難上加難。英漢兩種語(yǔ)言具有鮮明異質(zhì)性特征，英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合。詩(shī)歌又是漢語(yǔ)中極具特色的文學(xué)符號(hào)，兩種語(yǔ)符之間的轉(zhuǎn)換不可避免地會(huì)造成符號(hào)意義上的差異，《葬花吟》霍譯本中修辭的翻譯導(dǎo)致部分言?xún)?nèi)意義及相應(yīng)功能的缺失就是最好的例證。因此，在詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，譯者在從原語(yǔ)向譯語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中需要考慮到符號(hào)、事物或概念的關(guān)系，要注重言?xún)?nèi)意義尤其是修辭的翻譯，從而再現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和博大精深的內(nèi)涵。

注釋?zhuān)?/p>

（1）考慮到原詩(shī)的底本問(wèn)題，文中中文例子皆選自曹雪芹，高鶚（漢英對(duì)照）《紅樓夢(mèng)》第二卷，上海外語(yǔ)教育出版社，2012年，第22-24頁(yè)。

（2）霍譯本的例子皆選自 The Story of the Stone（VolumeⅡ），Penguin Books出版，1977年，第39頁(yè)。

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