幻想與現(xiàn)實的交融——淺析《格列佛游記》與《鏡花緣》的荒誕手法

王佳煦

吉林醫(yī)藥學院

在現(xiàn)實中，如果缺失了自由表達的通道，就會利用藝術作品去填補。尤其是受到了政治、或者大眾輿論、貧困等壓抑的時時候，一些人就會通過藝術作品去表達自己的心聲，利用這種方式傳達出自己的想法，或者表白一番，將自己暴露給整個世界，傳達出秘密體驗與不可傳的經(jīng)歷等。但是為了達到效果，或者表述方便，作者會選用一些表現(xiàn)手法。以下就展開對這兩部作品與手法關系的討論。

一、概述

本文討論兩部作品，一個是英國作家斯威夫特寫的小說《格列佛游記》，講述了一位英國醫(yī)生格列佛經(jīng)歷幾次航海冒險的遭遇，敘述格列佛在虛構的小人國、大人國、飛島國以及慧骃國的奇特經(jīng)歷。

一個是清代作家李汝珍寫的《鏡花緣》。描述了唐朝落第舉人唐敖與妻兄林之洋、舵工多九公等一系列人物的去海經(jīng)商經(jīng)歷。也敘述了作品人物在虛構的君子國、兩面國、靖人國（小人國）、無腸國等其他多達三十多個國度所經(jīng)歷的奇人奇事。

兩部作品都表達了荒誕的國度、荒誕的事物、以及荒誕的人物。通過這些離奇的東西對現(xiàn)實中的丑惡與黑暗進行了極其嚴厲的諷刺。表面上荒誕不經(jīng)，實際上卻是赤裸裸的現(xiàn)實的鏡中景象。

二、荒誕手法的運用

1、虛幻的國度

《格列佛游記》從放大的角度、縮小的角度、從上方的角度，從人形畜牲的角度等進行了剖析。把十八世紀英國的社會生活進行了全方位的諷喻。在《鏡花緣》中，作者李汝珍，也同樣的虛構了一些國度，其中主要是以當時對世界的了解來進行構思，并通過對清王朝的黑暗與人性丑陋為主要摹本。并且利用了我國的神化傳統(tǒng)，把一些自然現(xiàn)象描寫成了神化般的奇跡。如其中的壞人腳底生黑云層，好人腳底生彩云層等。并對當時社會中的買官現(xiàn)象，欺壓現(xiàn)象，窮人無路走的現(xiàn)象，以及反手法的將男尊女卑的現(xiàn)象進行了逆向思維的描寫，讓男人去伺候女人等。

從兩部作品來看，都是把現(xiàn)實中的國度與所表現(xiàn)的現(xiàn)象進行理想化處理，利用善惡忠奸好壞等來加以對應。虛幻、超現(xiàn)實、魔幻、驚恐等都得到了綜合性的表現(xiàn)，而且主要集中于以外講內(nèi)。用夢幻世界對比現(xiàn)實世界。

2、異化的人物

從上面所描述的主要內(nèi)容就可以看出，這些國度中的人物是經(jīng)過扭曲的，是變形后的人的形象，然而卻是現(xiàn)實生活中的人的真實寫照。兩部作品不謀而合，都寫到了大人與小人，令人感到驚奇的一致。同時，也共同的表現(xiàn)了一種非人的類人物，可以說是異化了的人，是被近代世界的生活方式與行為方式改變了的人。通過一面人性之鏡，把人性的丑陋暴露在光天化日之下，是這兩部作品的共同特征，也是作者對現(xiàn)實生中的黑暗的有力諷刺與真實的表達，盡管用了一種荒誕的方式。

3、離奇的情節(jié)

荒誕的故事，主要是通過荒誕的情節(jié)構思來完成的。都講到了科技在人類生活中的實際應用，通過一種離奇的奇思怪想。比如在斯威夫特的作品中，各式各樣的“發(fā)明家”有的從黃瓜地里取陽光，有的把冰燒成火藥，還有的把糞便還原為食物等等。在李汝珍的作品中也講到了關于糞便還原的事情，真是離奇的一致，離奇的讓人匪夷所思，卻也離奇的讓人哭笑不得，悲從笑中來。如果世界真是如此荒誕，那么這個世界就是人類正生活在其上的世界，也是人類正在通過創(chuàng)造努力改造成為的世界。人類世界在此成為一幕荒誕劇，給那些始終相信進步的人當頭一棒。

三、荒誕風格形成的幾大因素

1、經(jīng)濟因素

在英國，十八世紀正是工業(yè)革命進行的世紀，科學的形成中心期，是傳統(tǒng)與近代交替的時期，社會又充滿了動蕩不安。各種的變革始終都在發(fā)生，各種的事件層出不窮，改變著人類生活的方方面面，雖然還只是處在雛形階段。地理大發(fā)現(xiàn)，對未知世界的尋覓，新殖民地在不斷的開拓之中。十九世紀初的清朝卻恰恰相反，各種的封閉環(huán)節(jié)剛剛展開，中國受到限制，隔絕成了主要成因，人們對于海外世界的向往更是只能通過這種離奇的想象與巧妙的構思來完成。雖然大的背景不同，但是主題的意義表達卻是立足人間，幻想未來，以荒誕調(diào)侃現(xiàn)實，以離奇追述現(xiàn)實。

2、政治因素

其時的政治無論是英國還是中國清朝，都存在著明顯的腐敗與欺壓。英國出現(xiàn)了君主立憲，出現(xiàn)了兩黨輪流執(zhí)政，圈地運動發(fā)生，農(nóng)民無家可規(guī)，工業(yè)在拙壯成人，人類卻在不斷萎縮。英國蒸蒸日上，匹敵眾國，獨自完成了工業(yè)革命，正在順利過渡。而愛爾蘭，作者的家鄉(xiāng)卻受到了奴役，盡管斯威夫特到處參與政治活動，積極進行行動，卻始終不能獲得應有的權益。

李汝珍也經(jīng)歷了朝代更迭，但此時的統(tǒng)治機構已經(jīng)腐敗不堪，上面享樂，下面受苦，上級搜刮，下級嚴厲搶奪，各種矛盾日益激化。

3、文化因素

當時的英國書報審查制度嚴格，而清政府實行了更久的文字獄依然在持續(xù)，所有的政策都指向了高壓統(tǒng)治。一切都在醞釀，一切都在發(fā)酵，一切也都在發(fā)生扭曲，因為人類遭受了不公，受到了壓制，被剝奪了自由與生活的權利。因此一切都需要一種反方向的力量來實現(xiàn)平衡，只有平衡才能保持社會繼續(xù)向前。因此，兩位作者不約而同的在通過作品，通過離奇與荒誕的手法講述自己的希望與對現(xiàn)實的反抗，通過自己的方式向世人坦言，向世界發(fā)出聲音。

結束語

總之，筆者認為這兩部作品都是以幻想的筆觸對現(xiàn)實世界的現(xiàn)象與事實進行了諷刺，其手法是夸張、不切實際，卻特別吸引人的荒誕手法。通過對這兩部作品的分析與理解，可以更清楚的認識到藝術作品來源于生活，并且高于生活，兩位作者都達完成了一個里程碑式的跳躍，達到了幻想與現(xiàn)實的交融。

[1]阮朝輝.夢幻民主:《格列佛游記》與《鏡花緣》的民主思想之比較研究[J].貴州社會科學，2013(1).

[2]蔣玉蘭.從兒童文學視角比較《鏡花緣》和《格列佛游記》[J].浙江師范大學學報，2013（30）.