唐代駢體公文之優(yōu)長(zhǎng)兼論對(duì)今日公文寫作的鏡鑒意義

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【摘要】唐代駢體公文對(duì)六朝文風(fēng)承襲的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷地進(jìn)行著變革。駢體公文雖已退出歷史舞臺(tái)，其優(yōu)秀的作品和出色的創(chuàng)作理論，對(duì)今天的公文撰擬依然具有很好的鏡鑒意義。本文即以唐代駢體公文為研究對(duì)象，分析唐代優(yōu)秀駢體公文之優(yōu)長(zhǎng)，以資今日公文撰擬工作借鑒。唐代駢體公文的優(yōu)長(zhǎng)概括為三點(diǎn)：忠誠(chéng)仁厚，利國(guó)利民；辭彩豐富，音韻和諧；事妥理切，論證嚴(yán)密。

【關(guān)鍵詞】唐代；駢體公文；公文寫作；鏡鑒意義

唐代文學(xué)之繁盛，前人論述已多。且多集中于詩(shī)、詞之研究，至于古文，亦多以韓柳之古文運(yùn)動(dòng)為研究重點(diǎn)。其實(shí)，主宰有唐一代的文體是駢體文，而非散體文。中央政府之各體文書，亦多以駢體出之。以駢體文寫作政府文書，且廣泛應(yīng)用于一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，當(dāng)自唐始。唐代駢體公文的優(yōu)長(zhǎng)，及其對(duì)今日公文撰擬者有何借鑒意義，尚無(wú)學(xué)者從此角度論述，本文試圖對(duì)此作一探討，以期引起大家的注意。

一、忠誠(chéng)仁厚，利國(guó)利民

駢體公文不僅僅是文辭的堆砌，賣弄辭藻。真正心憂天下的公文作者即便是在固定格式束縛的文體之下，仍能寫出流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)的文章，仍能在字里行間體現(xiàn)出作者的憂國(guó)憂民之心。展現(xiàn)出作者深厚的學(xué)識(shí)和忠誠(chéng)的品格。文之所出，即有利于國(guó)家和民族。

德宗新立，即經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)亂，天下紛擾疲敝之甚，不下安史。陸贄在這一時(shí)期以“中書舍人充翰林學(xué)士”的“內(nèi)相”身份，為皇帝出謀劃策，草制文誥，成為大唐的中流砥柱。時(shí)，魏博、成德、淄青三鎮(zhèn)皆反，繼之以朱滔、田悅、王武俊。李納、李希烈，以致陜西以東、江淮以北，鮮有寧土。德宗遂調(diào)涇原兵東下平叛，途徑長(zhǎng)安，因士兵不滿犒賞，遂起兵變，士兵攻入唐王宮，德宗被迫逃亡奉天，于此同時(shí)，朱泚稱帝于長(zhǎng)安，發(fā)兵急攻奉天，德宗此時(shí)可謂是內(nèi)外交困。《新唐書·陸贄傳》：“聚兵日重，供費(fèi)日博，常賦不給……榷算之科設(shè)，率貸之法興，禁防滋章，吏不堪命，農(nóng)桑廢于追呼，膏血竭于笞錘，兆庶嗷嗷而郡邑不寧矣……辟情囂然，而關(guān)畿不寧矣?！泵鎸?duì)此情此景，陸贄表現(xiàn)出急切的愛國(guó)救時(shí)之心，他在《奉天論敕書事條狀》中說(shuō)，“屐非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常語(yǔ)諭”、“將欲紆多難而收群心，唯在赦令誠(chéng)言而已。安危所屬，其可忽諸！”基于這樣的思想，他寫下名篇《奉天改元大赦制》。

致理興化，必在推誠(chéng)；忘已濟(jì)人，不吝改過(guò)。朕嗣守丕構(gòu)，君臨萬(wàn)方，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠(chéng)莫追於既往；永言思咎，期有復(fù)於將來(lái)。明徵厥初，以示天下。

開篇即誠(chéng)懇地表明德宗自愿反省改過(guò)，毫無(wú)居高臨下之感，拉近了與普通百姓的距離，表達(dá)了自己的誠(chéng)心。繼而從更深的層次、更細(xì)致地進(jìn)行自我批評(píng)，表達(dá)了對(duì)列祖列宗和天下百姓的愧疚。

長(zhǎng)于深宮之中，暗于經(jīng)國(guó)之務(wù)，積習(xí)易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不察征戍之勞苦，澤靡下究，情不上通，事既壅隔，人懷疑阻，猶昧省已，遂用興戎……賊臣乘釁，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼，萬(wàn)品失序，九廟震驚，上辱於祖宗，下負(fù)于黎庶。痛心靦貌，罪實(shí)在予，永言愧悼，若墜深谷。

陸贄一方面表現(xiàn)出德宗對(duì)黎民百姓受苦的痛惜與自責(zé)，爭(zhēng)取到了人民群眾的支持。另一方面，對(duì)部分叛軍的大逆不道予以批判，從而激起全國(guó)人民的憤恨；而將造成動(dòng)亂的罪責(zé)全部歸之于朝廷，起到了爭(zhēng)取外翼、瓦解敵人的目的：

其李希烈、田悅、王武俊、李納及所管將士官吏等，一切并與洗滌，各復(fù)爵位，待之如初，仍即遣使，分道宣諭。

繼而宣布大赦的內(nèi)容：

改建中五年為興元元年。自正月一日昧爽以前，大辟罪已下，罪無(wú)輕重，已發(fā)覺未發(fā)覺，已結(jié)正未結(jié)正，繁囚見徒常赦所不原者，咸赦除之。

最后，陸贄不忘代德宗表達(dá)反思，對(duì)天下人作出了承諾：“貶食省用，宜自朕躬。當(dāng)節(jié)乘輿之服御，絕宮室之華飾，率已師儉，為天下先”。

此文一出，“四方人心大悅，及上還長(zhǎng)安明年，李抱貞入朝為上言：‘山東宣布赦書，士卒皆感泣，臣見人情如此，知賊不足平也”又權(quán)德輿《唐贈(zèng)兵部尚書宣公陸贄翰苑集序》載：“詔書始下，雖武人悍卒，無(wú)不揮涕激發(fā)?！标戀椧云溥h(yuǎn)見卓識(shí)忠肝義膽，寫下此文，促進(jìn)了亂局的反正，同時(shí)收到了宣傳中央政令，修補(bǔ)國(guó)家根基，鞏固中央政權(quán)，挽救人民于水火之中的目的。林紆《春覺齋論文》中有精辟論述：

非溶經(jīng)鑄史，持以中正之心，出之以誠(chéng)摯之筆，萬(wàn)不足以動(dòng)天下，唐之興元、奉天，均陸宣公當(dāng)朝，詔書所至，雖驕將悍卒，皆為流涕，孰謂宮中文學(xué)不足以感人耶？

孫德謙云：“人固有英才偉略、杰然經(jīng)世志者，文之雄健似之”宣公其是也。陸贄以儒學(xué)為宗，經(jīng)世致用，學(xué)識(shí)淵博。呂祖謙云：“起建中歷貞元垂二十年，離合從違之變繁矣，確乎其不移，溫乎其不慰，亹亹乎其不厭，所積之厚，豈世所易窺耶？”正是豐厚的學(xué)識(shí)，中正的人格和救國(guó)愛民的理想造就了陸贄公文忠誠(chéng)仁厚的風(fēng)格，起到了挽救時(shí)危，利國(guó)利民的作用。正如《新唐書·陸贄傳》所云：“觀贄論諫數(shù)十百篇，譏稱時(shí)病，皆本仁義，可為后世法，炳炳如丹”。

二、辭彩豐富，音韻和諧

駢文又有駢儷文之稱，因其辭藻華美，意蘊(yùn)豐富，音節(jié)平仄頓挫，使得文章充滿了音樂之美和視覺之美。將此法應(yīng)用于廟堂之文，益顯其高貴典重。如虞世南《高祖神堯皇帝哀冊(cè)文》：

元覽載籍，逖聽皇王。立德可久，應(yīng)運(yùn)斯昌。天基崇峻，帝系悠長(zhǎng)。虹暉降祉，真氣呈祥。蔥珩朱紱，熊軾龍章。契葉禎符，誕生睿圣。彤云晝聚，黃星夕映。舒卷潛躍，幾深道性。地載天臨，日暉川鏡。歷試藩岳，風(fēng)移俗正?；鸬略浦x，群龍戰(zhàn)野。蚩尤曜旗，王良策馬。拔山噎日，滔天泯夏。蕩析黎元，阽危宗社。提劍創(chuàng)業(yè)，仗鉞專征。風(fēng)驅(qū)云動(dòng)，海運(yùn)天行。伐謀上略，制勝神兵。

這是中央政府對(duì)李淵一生功過(guò)是非的評(píng)判，實(shí)則只有對(duì)其功業(yè)的頌揚(yáng)和評(píng)判。皆用正統(tǒng)的四言句式，對(duì)仗工整，用詞宏大富麗，音韻綿長(zhǎng)，體現(xiàn)出皇家特有的博大氣象。尤以“提劍創(chuàng)業(yè)，仗鉞專征。風(fēng)驅(qū)云動(dòng)，海運(yùn)天行”對(duì)仗精工，顯其壯闊；以“翠鳳棲桐，丹魚在藻。水浮元貝，階榮朱草”音韻委婉，凸顯榮華。

又如張說(shuō)《開元正歷握乾符頌》：

維皇六葉，於赫啟圣。步玉斗，握金鏡。地維續(xù)，天柱正。山川授方，雷雨施令。清廟九祜，堯門百慶。郊稷尊祖，擇昌定命。德自我流，藝從我修。龜易八卦，龍書九疇。文含玉律，字吐金鉤。鳴絲鶴舞，調(diào)箭猿愁。集賢榜殿，花萼名樓。神用外表，事行先兆。萬(wàn)目朝徹，千心暗曉。鄉(xiāng)云爛漫，黃龍窈窕……正我長(zhǎng)歷，同符大衍。天地清焉，日月貞焉。四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。窮神知化，美功成焉。金版玉牒，遠(yuǎn)頌聲焉。

四言堆疊，最忌滯澀。文中多用虛字，可收疏通文氣之效。更兼緩和音節(jié)的作用。孫德謙云：“作駢文而全用排偶，文氣易至窒塞，即對(duì)句之中，亦當(dāng)少加虛字，使之動(dòng)宕?！蹦┚涠嘤谩把伞弊郑创死?。

三、事妥理切，論證嚴(yán)密

章表奏疏的程式性很強(qiáng)，加之駢體公文受到對(duì)仗聲律的種種限制，讓公文撰擬者很難自由地、全面地表述自己的觀點(diǎn)，但是，優(yōu)秀的公文撰擬者利用他們充沛的情感和深厚的學(xué)識(shí)，通過(guò)出色的文字組織能力，依然創(chuàng)造了許多典事妥帖，說(shuō)理精切又論證嚴(yán)密的公務(wù)文書。

此中，魏征的《十漸疏》堪稱典范。太宗自登基之后，“抑損嗜欲，躬行節(jié)儉”才使得天下出現(xiàn)了“內(nèi)外康寧”的治世局面。當(dāng)太宗及文武大臣樂享盛世時(shí)，魏征敏銳地察覺到太宗的變化，“稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終”，于是，他懷著一顆忠誠(chéng)之心，寫下了這篇諫文。

在寫法上，魏征通過(guò)廣博的征引，運(yùn)用對(duì)比的方法，突出太宗的為政之失。如“漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘”與太宗“求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外”的行為作對(duì)比，以古之事例證明了太宗作法的欠妥，又尖銳地指出，太宗表面上說(shuō)“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，實(shí)則“重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之”，言行不一。層層對(duì)比，環(huán)環(huán)相扣，直陳利害。魏征以儒家“仁義”立說(shuō)，處處以圣賢之教為其理論的源頭，引“子貢問(wèn)理人于孔子”之事典、《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”之句典，勸諫太宗愛惜民力，引孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”勸諫太宗不可因怠倦而忽視了與臣下關(guān)系的處理。

魏征通過(guò)圣人賢君的事例和正大光明的道理來(lái)勸諫太宗，體現(xiàn)的是他的深謀遠(yuǎn)識(shí)，志慮忠純。魏征深知君主若不能善始善終，最終受害的不僅是君主，更是廣大百姓，魏征的赤子之心在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。

同樣見解深遠(yuǎn)準(zhǔn)確，說(shuō)理嚴(yán)密的公文還有陸贄的《興元賀吐蕃尚結(jié)贊抽軍回歸狀》。唐興元元年，德宗為平定國(guó)內(nèi)朱泚叛亂，預(yù)借吐蕃之兵以攻之，即所謂的“助國(guó)討賊”，但是，朱泚使人陰厚賂吐蕃主將尚結(jié)贊，尚結(jié)贊隨即撤離戰(zhàn)場(chǎng)，這令對(duì)吐蕃兵抱有很大希望的德宗大為不快，德宗擔(dān)心“渾、李晟等諸軍兵馬，并不至絕多，若無(wú)蕃軍應(yīng)援，深慮被賊沖突”，于是請(qǐng)陸贄為他一決。陸贄不憂反喜。認(rèn)為十分值得慶賀，“欣賀實(shí)深”，他認(rèn)為“蕃戎退歸，乃是社稷之遐?！?。

陸贄先言吐蕃人反復(fù)無(wú)常，本就是不可倚信的。他說(shuō)：“彼吐蕃者，犬羊同類，狐鼠為心，貪而多防，狡而無(wú)恥，威之不格，撫之不懷。雖或時(shí)有盛衰，大抵常為邊患，陰詐難御，特甚諸夷”。實(shí)際情況如陸贄所言，自從借吐蕃兵靖亂以來(lái)，吐蕃“逗留持疑竟不時(shí)進(jìn)，無(wú)濟(jì)討除之用，但攜將帥之心”，且?guī)?lái)了更嚴(yán)重的負(fù)面效果：

將帥意陛下不見信任，且患蕃戎之奪其功；士卒恐陛下不恤舊勞，而畏蕃戎之專其利；賊黨懼蕃戎之勝，不死則悉遺之擒；百姓畏蕃戎之來(lái)，有財(cái)必盡為所掠。

造成了上下離心的局面，這在陸贄看來(lái)無(wú)異于引狼入室，無(wú)益于社稷，反造禍亂于國(guó)家。他說(shuō)：“以此益兵，但招其損耳，以此靖國(guó)，適資其亂耳”。

接著陸贄從假設(shè)分析了若是吐蕃兵不退會(huì)產(chǎn)生的后果：

抑昨蕃戎未退，臣又竊有過(guò)憂，流聞結(jié)贊好謀，恐其潛蓄奸計(jì)。儻或幸朝廷播越之際，乘賊泚窮蹙之時(shí)，輕犯近郊，若升虛邑，耀兵牧馬，不卻不前，外奉國(guó)家，內(nèi)通兇逆，兩持誘脅之勢(shì)，俱納贈(zèng)遺之資，旁觀戰(zhàn)爭(zhēng)，坐乘衰弊。

陸贄通過(guò)縝密的分析，認(rèn)為吐蕃欲伺唐軍與叛軍爭(zhēng)斗之時(shí)，從中漁利。如此一來(lái)，唐軍將陷入兩線作戰(zhàn)的危險(xiǎn)境地，腹背受敵的情況下，必然回天乏力。這也是令陸贄感到深深憂慮的。“臣所以痛心傷神，晝驚夕惕者”。從而全面、嚴(yán)密地論證了他“戎若未歸，寇終不滅”的論斷。陸贄通過(guò)對(duì)政治局勢(shì)的全面把握及對(duì)敵我心理狀態(tài)的準(zhǔn)確判斷，最后向德宗提出了正確的平叛之策，并堅(jiān)信，只要德宗“慎於撫接，以?shī)^起忠勇之心；勤於砥礪，以昭蘇遠(yuǎn)近之望”則唐朝的“中興大業(yè)，旬月可期”。歷史的發(fā)展再次印證了陸贄的判斷，此后一月內(nèi)，唐軍光復(fù)失地，收復(fù)長(zhǎng)安。陸贄敏銳的戰(zhàn)略眼光、清醒的政治頭腦和行云流水的文字表述，令后人贊羨不已。

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