探究舞種風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的雙向認(rèn)可

【摘要】舞種蘊(yùn)含了特定的文化要素和審美要素、有特定的形式和一種內(nèi)在的約束力。就風(fēng)格而言是一種過(guò)去時(shí)態(tài)，具有傳統(tǒng)性。而個(gè)性創(chuàng)作則蘊(yùn)含著許多主觀因素在里面，主要遵循當(dāng)下生命的創(chuàng)造而隨之發(fā)展。本文主要深度探究舞種風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，以辯證發(fā)展的眼光尋求二者在理性層面面的雙向認(rèn)可。以舞劇“肥唐瘦宋”和群舞“中國(guó)媽媽”為例進(jìn)行深度剖析與探究。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；風(fēng)格；個(gè)性創(chuàng)作

一、對(duì)于舞種風(fēng)格的判定以及創(chuàng)作個(gè)性的審視

生活是自然地、隨性的，而舞蹈確是風(fēng)格的。風(fēng)格在舞蹈藝術(shù)理論中是一個(gè)很廣的概念。 根據(jù)本文我把它界定在舞蹈的“舞種”上。作為風(fēng)格的舞種，是由歷史因素構(gòu)成的身體語(yǔ)言或語(yǔ)言表達(dá)體系，既羅賓.科林伍德推導(dǎo)的："舞蹈是一切語(yǔ)言之母，這需要做進(jìn)一步解釋。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系，都起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。"具體講，舞種是特定文化要素與審美要素的合一，有特定的、無(wú)聲言說(shuō)的形式標(biāo)準(zhǔn)，它甚至是一種約束力，帶著族群群體的認(rèn)可，并以此劃出與其他舞種不同的涇渭，就像盡管使用了幫用漢字，吸引了中國(guó)舞蹈，日語(yǔ)與漢語(yǔ)依舊是兩個(gè)不同的舞種。像對(duì)舞蹈風(fēng)格做一個(gè)界定--把它定在舞種上一樣，對(duì)舞蹈?jìng)€(gè)性也要做一個(gè)界定--把它界定在劇目創(chuàng)作上（以此排除教學(xué)上的自由放任）。對(duì)舞種而言，風(fēng)格算是一個(gè)大的文化與審美語(yǔ)境；而對(duì)劇目來(lái)說(shuō)，風(fēng)格的文化與審美語(yǔ)境則凝聚在了舞蹈創(chuàng)作作者和表演者的個(gè)性上。換言之，創(chuàng)作（包括表演的二度創(chuàng)作）是以微觀的主體個(gè)性來(lái)顯現(xiàn)宏觀的客體風(fēng)格，其微觀的細(xì)節(jié)有時(shí)甚至需要個(gè)體心理學(xué)來(lái)剝離。

二、通過(guò)舞蹈《中國(guó)媽媽》進(jìn)行深入探究性分析

群舞“中國(guó)媽媽”是由東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系創(chuàng)作的作品，屬于現(xiàn)當(dāng)代舞蹈，是現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品中敘事舞蹈的典范，是一部經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品?！吨袊?guó)媽媽》一部讓看過(guò)的觀眾心中都有莫名的激動(dòng)和心潮澎湃從而流下感性的淚水的作品，在情感的烘托上它做到了感人肺腑、動(dòng)人心弦和強(qiáng)烈震撼觀眾內(nèi)心，在主題的升華上做到了歌頌中國(guó)母親偉大的母愛(ài)同時(shí)也彰顯了母愛(ài)的博大和無(wú)私的奉獻(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)觀念中，善于抒情拙于敘事是一個(gè)顯著的特征，而《中國(guó)媽媽》這個(gè)作品巧妙的我到了將敘事和抒情完美結(jié)合，敘事清晰而抒情真是，充分發(fā)揮了人的形體動(dòng)作與人的情感巧妙結(jié)合的功能。講述了一個(gè)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)母親收養(yǎng)日本遺孤并且將她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的故事。本文主要研究的重點(diǎn)是舞種風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的關(guān)系，而《中國(guó)媽媽》這部作品正有多個(gè)方面可以進(jìn)行分析和揣摩。在呂藝生先生關(guān)于北京舞蹈學(xué)院60周年系列叢書(shū)中一本《堅(jiān)守與跨越-舞蹈編導(dǎo)理論與實(shí)踐研究》中說(shuō)到，風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的不同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。由此可見(jiàn)舞蹈風(fēng)格是由多個(gè)創(chuàng)作個(gè)性累積并加以概括總結(jié)形成的共性特征?，F(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品的整體風(fēng)格大都貼近生活，以寫(xiě)實(shí)的手法居多。作者還談及了一代編導(dǎo)李承祥的觀點(diǎn)，為什么相同的舞種會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性呢，這是由于藝術(shù)家個(gè)人所處的時(shí)代不同、個(gè)人生活經(jīng)歷不同、個(gè)人思想認(rèn)識(shí)不同、個(gè)人對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)層次不同、藝術(shù)家的從小個(gè)性養(yǎng)成不同以及藝術(shù)家所屬的藝術(shù)流派不同從而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，他還認(rèn)為，風(fēng)格大致可以根據(jù)不同情況分為以下四種：第一種是時(shí)代風(fēng)格。主要強(qiáng)調(diào)作品能否體現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代審美觀、并且是否符合當(dāng)前主流文化發(fā)展趨勢(shì)的大方向。所以我認(rèn)為作品《中國(guó)媽媽》恰恰都合以上兩種觀念。從時(shí)代風(fēng)格角度出發(fā)，21世紀(jì)的中國(guó)是開(kāi)放的時(shí)期，兼容并蓄各種各樣的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)也允許不同風(fēng)格的舞種存在。《中國(guó)媽媽》演的好不好最主要的要看它是否體現(xiàn)21世紀(jì)的時(shí)代風(fēng)格。第二是民族和地區(qū)風(fēng)格?！吨袊?guó)媽媽》舞蹈的后半段中，音樂(lè)漸漸變得溫暖而明快，暗示舞蹈將進(jìn)入撫養(yǎng)遺孤的階段，在這個(gè)舞段創(chuàng)作中敘述了母親與遺孤共同生活共同勞動(dòng)的場(chǎng)面，雖然當(dāng)時(shí)環(huán)境和條件艱苦，但是還能感受到母親與孩子之間在面對(duì)生活時(shí)的一種不畏懼的精神和一起享受幸福美好時(shí)光的樂(lè)觀心態(tài)。這一段的動(dòng)作語(yǔ)匯更好的詮釋了舞蹈的風(fēng)格，運(yùn)用東北農(nóng)村婦女田間勞作時(shí)的場(chǎng)景動(dòng)作提煉，母親和小姑娘在閑暇時(shí)玩耍的場(chǎng)景，所有的演員都身穿東北婦女最常見(jiàn)最樸實(shí)的大棉襖和棉褲，頭型以最典型的農(nóng)村婦女常梳的發(fā)髻為主，所有人都挽起袖子低著頭默默辛勤勞動(dòng)在田間的動(dòng)作體態(tài)，這一個(gè)體態(tài)充分展示了東北地區(qū)的地域性特征從而也是一種風(fēng)格性的體現(xiàn)。第三是流派風(fēng)格，流派不是自己獨(dú)有的，是一種長(zhǎng)期積淀的藝術(shù)成就。第四是個(gè)人風(fēng)格。個(gè)人風(fēng)格是藝術(shù)成熟的一種表現(xiàn)，是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作積累的表現(xiàn)?！吨袊?guó)媽媽》很好的把握了個(gè)人風(fēng)格與個(gè)性創(chuàng)作的關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)作，把編導(dǎo)自身的想法融入作品中，富于作品生命力。在這里我認(rèn)為《中國(guó)媽媽》的個(gè)人風(fēng)格主要指編導(dǎo)善于敘事的創(chuàng)作風(fēng)格，而個(gè)性創(chuàng)作主要是這個(gè)舞蹈不同于其他舞蹈的獨(dú)特之處。通過(guò)舞蹈《中國(guó)媽媽》的風(fēng)格分析我們可以知道，在舞種創(chuàng)作風(fēng)格中，符合時(shí)代的審美趨勢(shì)所富于作品的風(fēng)格特征和編導(dǎo)自身的個(gè)性創(chuàng)作，只有這二者相結(jié)合、相互滲透，二者達(dá)到理論層面的雙向認(rèn)可才能使作品完整無(wú)可挑剔。

通過(guò)以上論述和具體的舞蹈作品分析可以總結(jié)出舞種的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性創(chuàng)作的雙向認(rèn)可關(guān)系。我認(rèn)為首先是舞種風(fēng)格決定了個(gè)性創(chuàng)作的方向。通過(guò)風(fēng)格的四種類(lèi)別，一是時(shí)代風(fēng)格，二是民族和地域風(fēng)格，三是流派風(fēng)格，四是個(gè)人風(fēng)格。我們能清晰的判定一個(gè)舞蹈它到底屬于什么樣的風(fēng)格。其次，我認(rèn)為個(gè)性創(chuàng)作可以使風(fēng)格得到更好的發(fā)揮與詮釋。正因?yàn)橛袀€(gè)性創(chuàng)作的加入使得風(fēng)格中最寶貴的東西得以發(fā)光發(fā)亮。正所謂風(fēng)格中有個(gè)性，個(gè)性中蘊(yùn)含風(fēng)格。風(fēng)格是別人的，個(gè)性是自己的；風(fēng)格是重復(fù)的，個(gè)性是變化的，風(fēng)格是鐵，個(gè)性是火."應(yīng)該再加上一句：如果在空間上將二者合一，那么鐵與火就會(huì)煉出鋼.從舞蹈史的角度看，許多風(fēng)格性極強(qiáng)的舞種都是由個(gè)性介入而生發(fā)出新的風(fēng)采，使原有舞種更加完善.

參考文獻(xiàn)

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[4]《中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程》孫天路著.高等教育，出版社，2004年版.

作者簡(jiǎn)介：楊湘豫（1991—），性別：女 ， 籍貫：湖南，工作單位：東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)，專(zhuān)業(yè)：舞蹈編導(dǎo)技法與理論研究。