福建土樓旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)思考

摘 要：福建土樓是客家人智慧的結(jié)晶，承載著厚重的客家傳統(tǒng)文化，吸引了大批游客前往。然而，目前土樓旅游產(chǎn)品品種單一，質(zhì)量低劣，缺乏地域特色和文化內(nèi)涵，忽略了市場(chǎng)多元化的需求，無(wú)法刺激游客的購(gòu)買欲望。針對(duì)這種情況，福建土樓旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合土樓特有文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)用，更新觀念，兼顧實(shí)用與審美，突出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵。

關(guān)鍵詞：福建土樓；旅游創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)研究

一、福建土樓旅游創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

“土樓”作為福建旅游產(chǎn)業(yè)的一張名片，是東方文明的一顆明珠。它歷史悠久，承載著厚重的客家傳統(tǒng)文化，是客家人智慧的結(jié)晶，具有歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值。福建土樓景區(qū)屬5A級(jí)旅游景區(qū)，吸引了大批游客前往。福建的土樓集中分布在漳州南靖、龍巖的永定和華安等地，具有數(shù)量多、保存完整、分布廣、品類多樣、構(gòu)思精巧等特征。筆者進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下旅游景區(qū)紀(jì)念品存在一些問題：

（一）旅游產(chǎn)品品種單一，質(zhì)量低劣

福建客家土樓主要分布于龍巖、南靖、華安地區(qū)，這三個(gè)景點(diǎn)比較分散，旅游耗時(shí)較長(zhǎng)，游客較多前往單個(gè)區(qū)域。旅游產(chǎn)品大多各自為陣，差別性小，缺乏地域特色。筆者經(jīng)過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)較難購(gòu)買到心儀的旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品千篇一律，過于雷同，種類較少，沒有吸引力。這些主要是一些低檔次的土特產(chǎn)，如廉價(jià)的茶葉和自制的香煙，茶葉大多沒有包裝，主要為當(dāng)?shù)鼐用駭[攤零售，價(jià)格低廉，質(zhì)量較差；香煙是當(dāng)?shù)鼐用竦氖志頍煟€有一些與旅游景區(qū)景致相關(guān)的木頭烙畫和土樓造型的模型，材質(zhì)上有塑膠、樹脂、木質(zhì)和竹等，粗制濫造，價(jià)格不等。另有一些印刷制作的旅游紀(jì)念品，如書籍、明信片、書簽、地圖等，大多也缺乏美感，無(wú)個(gè)性可言，缺乏創(chuàng)意。另一類與土樓無(wú)關(guān)的檀木扇子、竹質(zhì)籃子等，在全國(guó)許多景點(diǎn)都能買當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品，沒有特色，?？傊?，當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品同質(zhì)化明顯，品種單一，缺乏地域特色和創(chuàng)意；一些有鄉(xiāng)土氣息的，藝術(shù)性較弱，無(wú)文化內(nèi)涵可言，且質(zhì)量得不到保證，讓游客失去購(gòu)買興趣，給福建土樓的5A旅游景區(qū)整體形象造成負(fù)面影響，旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)明顯滯后。

（二）旅游產(chǎn)品缺乏地域特色與文化內(nèi)涵

在福建土樓景區(qū)中，許多旅游產(chǎn)品都與當(dāng)?shù)匚幕?、民俗文化無(wú)關(guān)。來到土樓景區(qū)的游客，大多走馬觀花，游一座樓和幾座樓都無(wú)太多差別，帶著極大興趣和期望來到土樓，卻往往失望而歸。加上毫無(wú)特色的旅游產(chǎn)品，根本不能吸引消費(fèi)者停留腳步和滿足購(gòu)買旅游產(chǎn)品的欲望。游客希望購(gòu)買有特色的旅游產(chǎn)品，留下美好的記憶。當(dāng)下土樓旅游產(chǎn)品無(wú)法滿足消費(fèi)者的這一精神需求，因此讓旅游產(chǎn)品富有地域特色在旅游當(dāng)中顯得極為重要，更能提升旅游品質(zhì)和商品的價(jià)值。其次旅游商品應(yīng)具有當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，而福建的土樓最主要的就是客家文化，客家文化的豐富多樣性主要體現(xiàn)在：民俗文化、建筑文化、服飾文化和飲食文化等方面。在旅游景點(diǎn)可以推出土樓建筑文化長(zhǎng)廊、民俗文化表演、特色美食以及濃郁的客家風(fēng)情等等，讓游客不僅可以感受到土樓的建筑文化，觀賞到土樓獨(dú)特的外觀造型，更能體驗(yàn)到蘊(yùn)含其中的深?yuàn)W的客家文化，同時(shí)也是土樓旅游創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)推廣的溯源所在。

（三）旅游產(chǎn)品忽略市場(chǎng)多元化需求

目前，福建土樓主要以靜態(tài)觀光為主，旅游活動(dòng)單一，服務(wù)不完善，體驗(yàn)性和娛樂性的產(chǎn)品幾乎沒有，已開發(fā)的旅游項(xiàng)目層次較低，談不上藝術(shù)文化的綜合水平，各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)同質(zhì)化嚴(yán)重，文化、生態(tài)等方面的旅游產(chǎn)品開發(fā)力度不夠。加之市場(chǎng)監(jiān)管不完善，造成市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)混亂，如旅游紀(jì)念品數(shù)量與種類較少，游客在消費(fèi)各類商品時(shí)都覺得定價(jià)不當(dāng)，檔次低，無(wú)創(chuàng)意，質(zhì)量無(wú)保證。加之飲食無(wú)特色等原因?qū)е峦翗蔷皡^(qū)的特色內(nèi)涵喪失，游客的期望值降低，影響了景區(qū)的整體形象評(píng)價(jià)。這些都是因?yàn)楹雎粤耸袌?chǎng)的多元化需求和游客消費(fèi)層次的不同需求。

二、福建土樓創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)開發(fā)思路探討

針對(duì)如上狀況，筆者認(rèn)為福建土樓旅游創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開發(fā)思路上應(yīng)體現(xiàn)如下特征：

（一）旅游紀(jì)念產(chǎn)品觀念更新

土樓景區(qū)作為客家文化的傳承載體，與其他商品不一樣，其旅游創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種特殊的商品，應(yīng)具有紀(jì)念意義和文化屬性，讓體驗(yàn)感與紀(jì)念性統(tǒng)一；使用功能與文化屬性達(dá)到和諧統(tǒng)一，讓旅游創(chuàng)意產(chǎn)品在游客與景區(qū)之間起到一個(gè)“紐帶”的作用，把景區(qū)的文化屬性傳播得更為廣泛。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念需創(chuàng)新，充分體現(xiàn)客家文化、民俗文化的傳承屬性，打造土樓產(chǎn)品品牌文化。品牌是游客對(duì)產(chǎn)品的一種認(rèn)同，是一種無(wú)形資產(chǎn)，完整的品牌文化可以提升整個(gè)產(chǎn)品的形象和影響，可以讓創(chuàng)意產(chǎn)品品牌從其它旅游產(chǎn)品中脫穎而出，又具有較強(qiáng)的地域特色。讓游客能夠讀到故事身臨其境，體驗(yàn)到土樓旅游文化的魅力，引起游客的情感共鳴，從而傳遞歷史文化認(rèn)同感和自豪感。

（二）審美性和實(shí)用性并存。

與一般商品相比，旅游創(chuàng)意產(chǎn)品在滿足基本實(shí)用功能之外，更加需要美觀性，來滿足游客的審美需求。新穎、獨(dú)特的創(chuàng)意產(chǎn)品更能吸引游客的眼球。其間審美起著重要作用，它能刺激消費(fèi)，給景區(qū)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，提升旅游景區(qū)的文化檔次。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要有個(gè)性的創(chuàng)意。這需要打破傳統(tǒng)思維模式，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，同時(shí)結(jié)合土樓地域文化特點(diǎn)，不斷開發(fā)，這樣才能保持產(chǎn)品生命力的持久性。具體說來，必須要構(gòu)思巧妙，立意獨(dú)特，個(gè)性鮮明，新穎且實(shí)用，才能激發(fā)游客的購(gòu)買欲，這樣就可以改變當(dāng)下的旅游產(chǎn)品僅有空洞的外殼，內(nèi)容直露淺顯的狀況。要讓游客見物思事，睹物思情，體驗(yàn)土樓文化。

目前，土樓景區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)品非常缺失。在旅游產(chǎn)品中，集審美與實(shí)用性功能，能讓產(chǎn)品更加具有價(jià)值與意義。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)考慮全面周到，現(xiàn)實(shí)中土樓景區(qū)景點(diǎn)較分散，夏天天氣炎熱，在這樣的情況下可以開發(fā)一些旅游時(shí)較為實(shí)用的產(chǎn)品。如扇子路上可以消費(fèi)，且兼具地圖的功能，滿足游客多種實(shí)用需求。又如還可設(shè)計(jì)遮陽(yáng)的油紙傘，上面可以繪制具有濃厚土樓地域特色的民俗風(fēng)情場(chǎng)景，如舞龍舞獅走燈火、生活場(chǎng)景、婚慶儀式、山歌場(chǎng)景等等，給旅游景區(qū)增添一道亮麗的風(fēng)景，同時(shí)旅客帶回去后，可以做為擺設(shè)品。土樓的造型與現(xiàn)代生活用品結(jié)合，比如根據(jù)土樓“四菜一湯”的造型開發(fā)成的調(diào)味罐，就是利用土樓的形態(tài)設(shè)計(jì)；還可以做出茶具、果盤、玩具等，極具地域特色，引發(fā)消費(fèi)的同時(shí)拉近與游客在時(shí)間與空間上的距離。又如筆者設(shè)計(jì)了一系列“畫說土樓”的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，用水彩手繪的形式表達(dá)土樓的風(fēng)土人情，與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，制作了明信片、抱枕、骨枕、胸章、鼠標(biāo)墊、茶杯、扇子、手提袋、IPAD平板電腦套等一些列實(shí)用產(chǎn)品，已投入旅游景區(qū)，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）地域性特征

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的地域性是指創(chuàng)意產(chǎn)品必需與當(dāng)?shù)匚幕⒚袼椎赜蛱卣飨嘟Y(jié)合；從造型、材料、工藝等方面體現(xiàn)福建土樓的濃郁特色，同時(shí)土樓景區(qū)土樓文化的獨(dú)特性又保證了創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的建設(shè)和文化的傳承。特色是一種魅力，是一種符號(hào)，是一種烙印，在土樓景區(qū)，最具有特色的莫過于土樓建筑這個(gè)標(biāo)志性的“符號(hào)”，這也是游客紛紛前往一睹“真容”的原因。土樓的獨(dú)特性符號(hào)元素是一個(gè)點(diǎn)、是一個(gè)線、是一個(gè)面、是一個(gè)體、是一個(gè)色。這個(gè)點(diǎn)可以是土樓的形態(tài)，亦圓亦方，亦物亦人；線，亦實(shí)亦虛；面，亦樓亦天空亦屋頂；體；亦實(shí)體亦形體；色，亦樓墻的土黃，亦周圍的翠綠亦天空的湛藍(lán)亦屋頂瓦片的青色。土樓的形態(tài)不僅僅局限于一個(gè)圓，圓形是最具代表性的符號(hào)，還可以是蘑菇、波紋，土樓屋頂上的瓦片紋，土樓墻上的色彩，土樓的線條所組合成的樂章；土樓的外觀給游客的自然、樸實(shí)、穩(wěn)重、田野氣息則是精神符號(hào)。當(dāng)下土樓旅游景區(qū)的產(chǎn)品大部分都是以土樓建筑外觀為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在形態(tài)外觀上大多采用圓形，而且較多是直接照搬土樓原型做成的旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品非常的局限，并且無(wú)實(shí)用性。比如以土樓的整體風(fēng)貌為原型，提煉出抽象的形態(tài)造型，運(yùn)用天然原始竹材料制作燈具。

（四）便攜性

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品還應(yīng)具有一個(gè)重要的特征，即易于攜帶，從重量和體積上必須做到這一點(diǎn)，做到人性化的設(shè)計(jì)。在土樓景區(qū)分散的情況下，便攜性顯得更為重要，景點(diǎn)與景點(diǎn)之間相距甚遠(yuǎn)，而想要購(gòu)買的產(chǎn)品又很多，游客中女性又占絕大多數(shù)，從女性的生理特征出發(fā)，更加需要攜帶方便。以輕巧創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的主要思路，同時(shí)還得考慮商品的包裝，不管是食品包裝還是其他產(chǎn)品包裝，同樣也得考慮攜帶方便。

三、結(jié)語(yǔ)

土樓旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)結(jié)合福建土樓的特有文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)用，從形態(tài)、功能、創(chuàng)新等方面營(yíng)造出獨(dú)特性與實(shí)用性來吸引游客。

福建土樓旅游景區(qū)是一個(gè)立體的形象，旅游創(chuàng)意產(chǎn)品僅是一個(gè)非常小的部分，卻又是一個(gè)非常重要的傳播形象的載體，具有非常重要的精神內(nèi)涵。充分利用土樓客家文化與傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢(shì)，突破原有的形式進(jìn)行創(chuàng)新，通過抽象化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)在產(chǎn)品上，突出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵和烙印，讓創(chuàng)意旅游產(chǎn)品具有濃厚的“土樓特色”。

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作者簡(jiǎn)介：

楊靜，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院園林學(xué)院（合署）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。

通訊作者：

施并塑，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院園林學(xué)院（合署）。