向現(xiàn)代石雕新語(yǔ)言的拓荒者致敬

陳聰

摘 要：布朗庫(kù)西、莫迪利阿尼、阿爾普、亨利.摩爾、野口勇等人都是現(xiàn)代石雕的開拓者，關(guān)于石雕藝術(shù)他們之間都互有影響，但各自有著不同的觀點(diǎn)，不同的技法和不同的形式。本文采用比較研究法和分析研究法，通過雕塑家的例子對(duì)現(xiàn)代石雕造型與材質(zhì)語(yǔ)言的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行剖析和研究，論述造型與材質(zhì)語(yǔ)言的結(jié)合，探討現(xiàn)代石雕藝術(shù)的表現(xiàn)可能性與生命力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代石雕;語(yǔ)言

現(xiàn)代石雕是在現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代園林等姊妹藝術(shù)的影響下發(fā)展起來(lái)的，它是現(xiàn)代雕塑中的一種材料語(yǔ)言藝術(shù)形式。不同材料的雕塑，都有其特有的材料語(yǔ)言表達(dá)方式，現(xiàn)代石雕也不例外。現(xiàn)代石雕作為雕塑的一種類型，它具有雕塑固有的語(yǔ)言，比如：體積、空間、尺寸、肌理等。但是，石雕是對(duì)石材的加工與制作，正是由于特殊材質(zhì)與其相應(yīng)特殊的加工制作方法，所以石雕有它特殊的語(yǔ)言表達(dá)。布朗庫(kù)西認(rèn)為石材有著自己的特性，這種特性需要有特殊的處理方法來(lái)應(yīng)對(duì)。從布朗庫(kù)西開始，石雕創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)造形與材質(zhì)完美結(jié)合，突破了石材僅僅是造型的媒介的傳統(tǒng)思維。布朗庫(kù)西把材質(zhì)語(yǔ)言上升到了美學(xué)的意義。莫迪利阿尼、阿爾普、亨利.摩爾、野口勇等等著名現(xiàn)代雕塑家曾受到布朗庫(kù)西影響，進(jìn)一步拓展了石雕造型與材質(zhì)語(yǔ)言的各種表現(xiàn)可能性，石雕正是在他們的主張與實(shí)踐中改變了傳統(tǒng)的面貌，變得新鮮，有活力，具有現(xiàn)代感，變得會(huì)說(shuō)話，石頭變成了有生命的靈魂，形成了現(xiàn)代石雕的新面貌。

現(xiàn)代石雕是一個(gè)兼具時(shí)間上和美學(xué)判斷上的概念。雕塑藝術(shù)在邁向現(xiàn)代風(fēng)格的過程中，作為古典雕塑與現(xiàn)代雕塑分界標(biāo)志的是羅丹（Rodin，Auguste 1840-1917）——?dú)W洲兩千多年來(lái)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者和20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者。他的成就表明了一個(gè)舊時(shí)代的終結(jié)和一個(gè)新世紀(jì)的開始。而布朗庫(kù)西（Constantin，Brancusi 1876-1957），則是公認(rèn)的20世紀(jì)現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)，是最具原創(chuàng)性的重要雕塑家，他的石雕作品強(qiáng)調(diào)造形與材質(zhì)間的完美結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義美學(xué)核心課題。

布朗庫(kù)西出身于羅馬尼亞偏僻山區(qū)的一個(gè)農(nóng)民家庭，從小離家在外，打工求藝，1904年從羅馬尼亞來(lái)到巴黎，之后長(zhǎng)期活動(dòng)在法國(guó)。曾當(dāng)過羅丹的助手，干了幾個(gè)月后覺得當(dāng)助手不是他所追求的工作，認(rèn)為“大樹底下無(wú)法長(zhǎng)成任何小草”。從此他開始了自己獨(dú)立的藝術(shù)探索，追求他的雕塑理想。受立體派和黑人雕刻的啟發(fā)開拓雕塑新領(lǐng)域，開始制作簡(jiǎn)化造型的雕刻，追求造型的極度單純化以達(dá)到接近事物的本質(zhì)。布朗庫(kù)西說(shuō)：事物外表的形象并不真實(shí)，真實(shí)的是事物內(nèi)在的本質(zhì)。他一生只選擇了少許幾個(gè)主題，以不同的材質(zhì)去創(chuàng)作，表現(xiàn)單純形態(tài)與材質(zhì)的生命。在材料上，他偏好采用大理石、木材、銅鑄來(lái)雕刻。布朗庫(kù)西生性冷靜、沉著，還有無(wú)限的耐心，他并不在乎制作一件雕塑作品要占用他多長(zhǎng)時(shí)間，為了能夠創(chuàng)作出永恒的完美造形，他要做許多的模型，試用不同材料，試驗(yàn)許多形狀的基座，反復(fù)打磨拋光，不斷尋找雕刻的完美和優(yōu)雅。布朗庫(kù)西非常重視材料本身的表現(xiàn)特性和材料處理過程中所產(chǎn)生的微妙美感，還有強(qiáng)調(diào)形式與材質(zhì)之間的完美統(tǒng)一。布朗庫(kù)西的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法和對(duì)材質(zhì)語(yǔ)言的獨(dú)特觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代石雕藝術(shù)有著極為重要的啟發(fā)價(jià)值。

20世紀(jì)初，在藝術(shù)圣地——法國(guó)巴黎，一些著名現(xiàn)代雕塑家受到布朗庫(kù)西影響，拓展了石雕造型與材質(zhì)語(yǔ)言表現(xiàn)的可能性，形成了現(xiàn)代石雕的新面貌。這些雕塑家有：阿米迪奧.莫迪利阿尼（Amedeo， Modigliani 1884-1920）、讓.阿爾普（Arp，Jean 1887-1966）、亨利.摩爾（Henry Moore 1898-1986）、野口勇（Isamu Noguchi 1904-1988）等等。

莫迪利阿尼在1909年就和布朗庫(kù)西認(rèn)識(shí)并成為了好朋友，他最初是個(gè)畫家，在布朗庫(kù)西的指導(dǎo)下才開始做雕塑的。莫迪利阿尼其實(shí)更想做的是雕塑，因?yàn)橛蟹尾?，做石雕時(shí)又有大量的灰塵產(chǎn)生，他并不適應(yīng)這樣的工作，況且石頭很難要得到，又買不起，所以他的石雕作品并不多，大多是頭像和女人體造型。莫迪利阿尼的石雕作品是具象表現(xiàn)的，造型夸張變形，但也很概括，很單純，有著強(qiáng)烈的形式美感。正是這種強(qiáng)烈的形式感，引導(dǎo)了現(xiàn)代石雕家追尋具像雕塑里透出的那種靜穆的神秘感，和純粹語(yǔ)言的表達(dá)。

讓.阿爾普是達(dá)達(dá)主義的領(lǐng)袖人物，也是現(xiàn)代雕塑的革新者，從30年代起，開始用石頭和木頭來(lái)做雕塑，他喜歡運(yùn)用光潔的形體與流暢的曲線來(lái)表現(xiàn)女人體，但他創(chuàng)造出來(lái)的雕塑作品是近乎抽象的，很獨(dú)特，具有一種優(yōu)雅風(fēng)韻的造型。阿爾普最早將偶然機(jī)遇的發(fā)現(xiàn)引入了雕塑的創(chuàng)作中，他用單純的造型通過并置的辦法創(chuàng)作作品，開創(chuàng)了另一種新秩序的抽象造型作品。

亨利.摩爾是英國(guó)偉大的現(xiàn)代雕塑家，從20年代后期開始，用石料進(jìn)行“直接雕刻法”的實(shí)驗(yàn)，一生中做了大量的作品，對(duì)直接材料雕刻很有經(jīng)驗(yàn)。布朗庫(kù)西關(guān)于材料真實(shí)性的宣言對(duì)亨利.摩爾影響很大，他很懂得尊重材料的特性和材料語(yǔ)言的表達(dá)。他在石雕方面總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)和提出了自己獨(dú)特的見解。比如：“一開始就在脆而硬的石料上工作，因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，同時(shí)過分看重材料本身，生怕弄壞了它，結(jié)果我常常只敢在表面上像浮雕似的雕雕鑿鑿，而失去了那種雕塑的力量?！薄耙粋€(gè)人永遠(yuǎn)不應(yīng)該企圖強(qiáng)迫石頭去表現(xiàn)一個(gè)以通常的方式用木料或粘土就能表現(xiàn)的觀念?！焙嗬?摩爾的藝術(shù)貢獻(xiàn)不僅增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代石雕材料語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，還拓展了現(xiàn)代石雕造型語(yǔ)言的更多可能性。亨利.摩爾發(fā)現(xiàn)了“空洞”在雕塑造型中的藝術(shù)魅力，它把空間和體塊有機(jī)地融合了起來(lái)，并且與環(huán)境融合，給現(xiàn)代石雕藝術(shù)開創(chuàng)了廣闊的空間。后來(lái)許多雕塑家的石雕創(chuàng)作也在摩爾雕塑的“空洞”里得到了啟發(fā)。

野口勇于1927年獲得了古根海姆獎(jiǎng)學(xué)金，開始訪問中東和巴黎，并到布朗庫(kù)西工作室拜師學(xué)藝。布朗庫(kù)西教授了野口勇石雕的技藝，并激發(fā)了他用巖石做雕塑的興趣。1956年野口勇經(jīng)過對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織大樓室外環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，他找到了自然的堅(jiān)硬巨石玄武巖、花崗巖，并開始使用這種硬質(zhì)石頭進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。利用現(xiàn)代工具去向世界上最古老的材料進(jìn)行思考，試圖去發(fā)現(xiàn)一個(gè)向前的切口。野口勇的許多石雕作品，不是完全拋光的，他在作品中保留了巖石材料的部分原貌，還有雕鑿的痕跡。他認(rèn)為石頭本身也是有生命的，對(duì)石頭的過分加工，它就難以成為雕塑，石頭也將會(huì)死去。人為與自然，粗獷與細(xì)致的對(duì)比增強(qiáng)了野口勇的石雕作品的視覺力量與精神力量，作品是西方現(xiàn)代理性的抽象形式，但是又透出東方禪意的神秘。也許這里邊透出來(lái)的正是野口勇的個(gè)性與閱歷吧。野口勇拓展的石雕語(yǔ)言是具有劃時(shí)代的意義的，他的石雕創(chuàng)作形式以及相關(guān)的技術(shù)，對(duì)今天我們的現(xiàn)代石雕有很大的啟發(fā)。

另外，還有一位重要的奧地利石雕藝術(shù)家karl prantel（1923-2010），他于1959年開始邀請(qǐng)了世界各國(guó)雕塑家前往奧地利的布爾根蘭州（sankt margarethen im burgenlend）進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，并將創(chuàng)作的作品留在當(dāng)?shù)刈鳛楫?dāng)?shù)丨h(huán)境空間的公共藝術(shù)。從那以后許多國(guó)家紛紛開始學(xué)習(xí)這種創(chuàng)作營(yíng)（symposium）的模式，此種創(chuàng)作營(yíng)特別適合大型雕塑，很多大型的現(xiàn)代石雕作品就是在這種活動(dòng)中產(chǎn)生的，同時(shí)這種石雕創(chuàng)作營(yíng)的創(chuàng)作活動(dòng)方式也促進(jìn)了各國(guó)現(xiàn)代石雕藝術(shù)的交流與發(fā)展。

石雕與泥塑、木雕、金屬焊接相比較，石雕有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言表達(dá)?，F(xiàn)代石雕是藝術(shù)家與石材對(duì)話的結(jié)果，它反映著藝術(shù)家的思想與靈魂。國(guó)內(nèi)許多藝術(shù)院校的雕塑專業(yè)中，都成立了材料實(shí)驗(yàn)室，增加了材料課程，研究材料造型與加工技法，結(jié)合現(xiàn)代主義的實(shí)踐，探索抽象形態(tài)的形式與空間關(guān)系?，F(xiàn)在在各種大小的雕塑展覽中的作品形式與材料語(yǔ)言開始呈現(xiàn)出多樣化了。殷雙喜說(shuō)“我在不同的場(chǎng)合都呼吁過雕塑家要真正沉下心來(lái)，研究雕塑的語(yǔ)言，包括形式、材料、空間、結(jié)構(gòu)、環(huán)境等，如果每位雕塑家都能像科學(xué)家一樣，在某一領(lǐng)域潛心研究和探索，中國(guó)當(dāng)代雕塑一定能夠涌現(xiàn)極有價(jià)值的藝術(shù)杰作?！比缒苓@樣，我相信中國(guó)在石雕方面也會(huì)涌現(xiàn)出一批出色的現(xiàn)代石雕藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

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