張軍
摘 要:意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑——包括教堂、廣場(chǎng)、街道以及市政大廳等——毫無疑問是該時(shí)期為后人留下的最直觀最龐大和印象最深刻的遺產(chǎn),其歷史影響是巨大而持久的。
關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興;建筑;歷史影響;意大利
恩格斯給與文藝復(fù)興很高的評(píng)價(jià),他認(rèn)為“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。本文就歷史影響這一問題,總結(jié)出了文藝復(fù)興建筑對(duì)歷史三個(gè)個(gè)主要的影響。
一、文藝復(fù)興建筑對(duì)歷史最顯著地影響便是對(duì)古典建筑文化的繼承、復(fù)興與發(fā)揚(yáng)
整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都是在復(fù)興古典文化的口號(hào)下展開的,建筑領(lǐng)域受古典建筑風(fēng)格的影響最為顯著。基督教于公元313年在羅馬取得合法地位后,便成為羅馬文化的精神掘墓人,公元592年雅典學(xué)院的關(guān)閉,宣告古希臘羅馬文化的終結(jié)。[1]自西羅馬帝國495年滅亡后七八百年時(shí)間里,歐洲人便再也沒能修建真正意義上具有帶表性的古典建筑。直到古羅馬著名建筑設(shè)計(jì)師維特魯威的《建筑十書》手抄本于1414年被發(fā)并受到極大的關(guān)注,隨后得到啟發(fā)的意大利建筑設(shè)計(jì)師們大膽拋棄了中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的哥特式建筑風(fēng)格,吸收借鑒古希臘羅馬建筑中古典柱式和拱券設(shè)計(jì)中的精髓,加上自身對(duì)建筑的理解和再創(chuàng)新,向當(dāng)時(shí)的人們?cè)俅物@示了古希臘羅馬輝煌的建筑成就。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑巨匠們懷揣著恢復(fù)昔日希臘羅馬光榮的理想,設(shè)計(jì)建造了一座座獨(dú)具特色的在各個(gè)方面都毫不遜色于古希臘羅馬技藝的古風(fēng)建筑。布魯內(nèi)萊斯基以羅馬萬神殿為想象藍(lán)本,大膽創(chuàng)造獨(dú)具匠心般地設(shè)計(jì)了佛羅倫薩大教堂的穹頂;米開朗基羅更是將圣彼得大教堂的穹頂設(shè)計(jì)推向了那個(gè)時(shí)代的巔峰。他們用建筑的形式、用建筑的藝術(shù)和美再現(xiàn)了古希臘羅馬建筑的莊嚴(yán)肅穆、大氣磅礴;再現(xiàn)了古希臘羅馬文化的理性、端莊、自由、包容和開放。
二、意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的第二大歷史影響便在于對(duì)建筑本身
正如整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅僅是對(duì)古文化的恢復(fù)和繼承一樣,大師們并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制模仿古希臘羅馬建筑,而是吸收后的再創(chuàng)新。他們一方面采用古典柱式,一方面又靈活變通、大膽嘗試,將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合在一起,他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果,如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)新的施工機(jī)具等等,運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去。[2]所以,文藝復(fù)興式的建筑又被稱為“新古典式”建筑風(fēng)格。同時(shí),新的建筑理論相繼問世。在十五世紀(jì)之前,古羅馬維特魯威的《建筑十書》仍舊是最完整的古典建筑書籍,但建筑師們?cè)趯?duì)歷史古跡的刻苦專研之下,逐漸豐富了對(duì)建筑的理論框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu),大量與建筑有關(guān)的書籍橫空出世,如帕拉迪奧的《建筑四書》(1570年),維尼奧拉的《五種柱式規(guī)范》(1562年),最著名的當(dāng)屬阿爾貝蒂的《建筑十論》。古典建筑的設(shè)計(jì)在此時(shí)就可以說達(dá)到完美,阿爾貝蒂曾這樣概括自己的工藝造詣:“所有部分都達(dá)到了和諧和協(xié)調(diào)的地步,增一分或減一分都只能造成損害?!盵3]
三、意大利文藝復(fù)興是一場(chǎng)從物質(zhì)實(shí)體到抽象精神的全面運(yùn)動(dòng),文學(xué)、繪畫、雕塑和建筑不是單個(gè)出現(xiàn)和發(fā)展的,它們是一個(gè)相互聯(lián)系的整體
在復(fù)興古希臘羅馬文化口號(hào)的背景下,文藝復(fù)興建筑為文學(xué)、繪畫和雕塑提供了創(chuàng)作空間和物質(zhì)載體。就文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品和建筑的關(guān)系來說,雖然文學(xué)領(lǐng)域打響了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第一槍,但其畢竟只是精神層面的表達(dá),如果不輔以物質(zhì)載體的直觀表現(xiàn),當(dāng)時(shí)的大眾在深刻理解古典文化上就會(huì)有一定的難度,文藝復(fù)興建筑便是這最好的物質(zhì)載體之一。文學(xué)和建筑這對(duì)有形實(shí)體和無形精神在共同的古典文化本質(zhì)的前提下交相呼應(yīng)、彼此融合。從某種程度上講,建筑也是一種凝固了的語言文學(xué),人們?cè)诠畔ED的柱式和古羅馬的穹頂中領(lǐng)會(huì)出了古典文學(xué)的人文精神;在精妙優(yōu)雅語言文學(xué)作品中遐想著古典建筑的莊嚴(yán)宏大。如果說意大利文藝復(fù)興建筑與文學(xué)的關(guān)系是以一種隱匿的狀態(tài)存在的話,那么文藝復(fù)興建筑與繪畫和雕塑的關(guān)系則是一種因果聯(lián)系,建筑為繪畫和雕塑提供了展示空間和存在必要,很多繪畫和雕塑恰是為了裝飾建筑應(yīng)運(yùn)而生。如阿爾貝蒂應(yīng)佛羅倫薩政府競(jìng)標(biāo)而為洗禮堂鑄造的后來被米開朗基羅美譽(yù)為“天堂之門”的青銅大門;如羅馬教皇令米開朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的世界上最大的天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》;如文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾為圣彼得教堂梵蒂岡教皇宮創(chuàng)作的壁畫《雅典學(xué)派》。建筑裝飾的需求促進(jìn)了繪畫和雕塑的發(fā)展進(jìn)步。從某種意義上說意大利文藝復(fù)興時(shí)期的許多著名繪畫和雕塑其實(shí)是文藝復(fù)興建筑的衍生品。
建筑對(duì)人類文明的歷史傳承的有重大作用,因?yàn)榻ㄖ亲罹哂姓f服力和歷史滄桑感的文化遺跡。文藝復(fù)興建筑是曾經(jīng)發(fā)生在意大利這片古老文明土地上的那場(chǎng)偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最有力的見證者,它們用一種靜謐的氣質(zhì)和精神力量鼓勵(lì)人們對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn):
[1]張衛(wèi),珠江.《略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》,2002年 第1期.
[2]黃作偉,邵箤伶.《歐洲建筑風(fēng)格之文藝復(fù)興建筑、古羅馬建筑、浪漫主義建筑》,《黑龍江科技信息》,2009 年,第12期.
[3]吳于廑,齊世榮.《世界通史》,高等教育出版社,2010年.