服裝設計要在市場競爭過程中培養(yǎng)高素質(zhì)人才

王鶯

[摘要]：當前中國作為世界第二大經(jīng)濟體的發(fā)展，給全球帶來了繁榮，“中國制造”遍及地球村的各個角落，尤其是服裝產(chǎn)品更是遍布世界，深受各國歡迎。隨著社會的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個性化和審美化，這在給我們的服裝設計師帶來施展其才能空間的同時，也給他們帶來挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價值觀的多元化趨勢，人們消費的追求是不一樣的，對于產(chǎn)品的理解也是不同的。服裝是一個體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風貌和時代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子，所以，作為一名優(yōu)秀的服裝設計師，必須是一位市場整體的策劃者，充分熟知市場運行規(guī)律，找準自己的消費群體，進行正確的市場定位，了解你的消費者真正需要所在。

[關鍵詞]：人才培養(yǎng) 服裝設計 市場競爭 高素質(zhì)人才

一、市場是服裝設計的戰(zhàn)場，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的最好的商場

隨著社會的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個性化和審美化，這在給我們設計師帶來施展其才能空間的同時，也給他們帶來挑戰(zhàn)。我們的很多服裝設計師在T型臺上的設計是成功的，但在市場上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們?nèi)狈κ袌鲆庾R，不懂市場經(jīng)濟，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒有真正深入分析和了解消費者的消費心理和行為，不懂得消費者真正需要什么。由于人們的經(jīng)濟收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價值觀的多元化趨勢，人們消費的追求是不一樣的，對于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營銷學的角度來看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對于受教育程度高，收入豐厚的人來說，在購買一件服裝時，往往把精神上的滿足看作是產(chǎn)品的實質(zhì)，即他（她）從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對一般消費者來說，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實用功能，把產(chǎn)品的實用功能看作是產(chǎn)品的實質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設計師，必須是一位市場整體的策劃者，充分熟知市場運行規(guī)律，找準自己的消費群體，進行正確的市場定位，了解你的消費者真正需要所在。也可以說服裝設計的定位最高標準在市場，或者說在消費者的需求上，而不是人們的主觀想象上。

二、優(yōu)秀服裝人才其高超素質(zhì)的主要特點

作為一名符合時代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應具備以下幾方面素養(yǎng)：

1.與時俱進，緊跟科技進步的步伐，使時尚服裝真正成為時代進步的晴雨表

以信息技術和生命科學為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價值觀念和審美取向?？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟時代，為適應工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡潔美簡約主義，計算機的廣泛運用，使生產(chǎn)個性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強調(diào)個性美。工業(yè)革命促進了人類社會的發(fā)展，但是從某種意義上講，我們是以自己的生態(tài)環(huán)境換來了這種發(fā)展：黑煙、廢水、廢氣、酸雨、溫室效應、原油污染等，我們在不知不覺中破壞了自己的生存環(huán)境。于是各國人民都開始自發(fā)地反省和制止人為破壞生態(tài)平衡的現(xiàn)象，國際性的環(huán)境保護組織成立了。時裝向來就是社會事象的晴雨表，“生態(tài)學熱”這一主題就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的?，F(xiàn)在國際時裝設計在這一趨勢中的主要特點是回歸自然、返樸歸真和新的節(jié)儉意識。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對人類帶來的危害，以及生物化學和環(huán)保科學的發(fā)展，導致了人們以“綠色”為美，形成了當今的“綠色文化”潮。由此可見，科技對于服裝來說，不僅僅是技術，它還將影響到思想、文化和美學等諸方面的問題。雖然科技的發(fā)展為我們的生活帶來了許多便利，但同時我們的生活空間正逐漸被其各種衍生物所占據(jù)。

2.堅持以人文為中心，以人為對象，核心是研究人們的需求

理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑?！叭宋摹保谶@里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。

21世紀是知識經(jīng)濟社會，更重視人的發(fā)展，人文性素養(yǎng)是時代的呼喚，社會呼喚全人格的教育?，F(xiàn)代美術課程是人文性質(zhì)的課程，美術教育教學應體現(xiàn)對學生的濃郁的人文關懷色彩，并將教育教學活動放在一種人文背景。一方面，服裝是一個社會、一個時代的綜合反映。曾有位學者調(diào)侃地說到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時裝雜志，通過它就能夠了解到一百年后的社會是個怎樣的狀況?？梢?，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結著一定的文化素養(yǎng)、文化個性和審美意識，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會發(fā)展的一個不可分割的有機組成。如果把它與社會政治、經(jīng)濟、科技和文化的發(fā)展分割開，而僅僅就事論事地講服裝設計、工藝、技術等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動力與背景，就會使服裝看來只是某個設計師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風格的形成完全是偶然的結果。

3.具有世界眼光，要使服裝成為“經(jīng)濟搭臺，文化溝通”的先鋒

在跨國經(jīng)營中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與當?shù)厝藗兊纳罘绞?、審美情趣、風土人情、價值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢?，則稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領國際市場，創(chuàng)立世界名牌，設計師就必須了解國外市場，了解那里的消費者的文化背景、審美觀、價值觀、消費觀以及其歷史、宗教、哲學，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，特別是中國早已加入WTO，中國經(jīng)濟加快融入世界經(jīng)濟體系，國內(nèi)市場國際化，國際市場國內(nèi)化正在成為現(xiàn)實，國與國間的經(jīng)濟交往的增加，必定帶來國家間的文化滲透和融合，經(jīng)濟資源的共享，也必定帶來文化的共享。

參考文獻：

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