漢唐間絲綢之路變遷之研究與思辨

【摘""要】絲綢之路開通的標(biāo)志是張騫出使西域，由于戰(zhàn)亂，漢唐期間其起點進行了多次的變遷。西漢時期，長安是絲綢之路的起點，東漢時期遷至洛陽，魏晉南北朝時期以鄴城、大同等地為起點，到了唐朝，長安作為當(dāng)時的國際化大都市，成為東西方經(jīng)濟文化交流中心，其又再次坐上絲路起點的寶座。可見，絲路的變遷與經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r有著密切的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】漢唐""絲綢之路""歷史變遷""研究分析

【中圖分類號】K289"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2015）14-0194-01

早在一個多世紀(jì)以前，學(xué)者已經(jīng)提出絲綢之路這一概念，經(jīng)過多年的研究分析，已經(jīng)取得了一定的成果，但是其中還存在著一些學(xué)術(shù)性的爭論。傳統(tǒng)意義上說的絲綢之路是指漢唐期間穿過我國西北地區(qū)，貫通亞、歐、非三洲的經(jīng)貿(mào)和文化交流的要道，該要道為我國帶來了先進的科學(xué)技術(shù)和思想文化，同時也讓世界認(rèn)識了我國的傳統(tǒng)文化。但是絲綢之路不是一條一成不變的道路，它同時也是不斷發(fā)展變化的一種概念，在其后的千余年內(nèi)也發(fā)生著各種各樣的變遷，對于學(xué)者來說要用運動發(fā)展的眼光來看待和研究絲綢之路這一歷史性概念。

一"漢唐間絲綢之路起點的變遷

經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，早在公元前五六世紀(jì)時，我國的絲綢已經(jīng)成為希臘上層社會的華麗服飾，當(dāng)時中國處于春秋末期，內(nèi)地絲綢是經(jīng)過河西走廊進入到現(xiàn)在的新疆地區(qū)，再經(jīng)過西域人之手進入中亞地區(qū)，但貿(mào)易的次數(shù)和數(shù)量很少。

一直到漢武帝時期，我國中原地區(qū)和中亞地區(qū)進行絲綢貿(mào)易的數(shù)量仍然比較少，時間上具有間斷性和不固定性，但是總體上來說已經(jīng)開始了比較頻繁的經(jīng)濟文化交流。漢武帝派張騫出使西域，是為了達(dá)成一定的軍事目的，一定意義上成為絲綢之路開辟的標(biāo)志性事件。西漢時期，長安作為全國的政治經(jīng)濟中心，開始觸及一部分涉外事務(wù)，加強對外的溝通交流，也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻洚?dāng)了絲綢之路的起點;東漢時，遷都洛陽，東漢的使者從洛陽出發(fā)，而西域的使者也東行至洛陽，進行經(jīng)濟文化交流，洛陽在整個交流過程中起著政治、經(jīng)濟、文化、交通中心的作用，為國際間的經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流提供了便利;魏晉南北朝時期，由于國內(nèi)局勢動蕩，戰(zhàn)亂不斷，洛陽的政治中心幾度遭到破壞和動搖，曾將絲路起點遷至鄴城和大同;隋唐時期，長安和洛陽在文化交流方面都出現(xiàn)過盛衰現(xiàn)象，唐朝前期，洛陽為全國的經(jīng)濟中心，在絲路交易中占有明顯的優(yōu)勢，安史之亂以后，洛陽遭到了嚴(yán)重的破壞，也喪失了其經(jīng)濟統(tǒng)治地位，長安在中外貿(mào)易交流中占居優(yōu)勢地位，和西方國家互派使節(jié)，進行經(jīng)濟文化交流。

二"漢唐間絲綢之路變遷的思考

1.作為絲路起點的城市應(yīng)該具備的條件分析

在歷代絲綢之路的變遷過程中，都是以當(dāng)代的政治、經(jīng)濟、文化中心作為起點，具有一定的溝通能力和震懾能力，所以作為絲路起點的城市，應(yīng)該具備的條件有：（1）這個城市要有一定的輻射能力，其經(jīng)濟文化的變化對整個國家能產(chǎn)生一定的影響。作為對外交流的中心，是進出口貿(mào)易的集結(jié)地，同時也是各種精神產(chǎn)品的重要集散地，其經(jīng)濟文化得到發(fā)展之后會帶動周邊地區(qū)的發(fā)展，從而能夠穩(wěn)定國家的政治根基，促進國家經(jīng)濟的繁榮。（2）這個城市作為貿(mào)易中心，要具有四通八達(dá)的交通條件，需要有來有往的貨物運輸，所以良好的交通條件是進行經(jīng)濟交流的必備條件。（3）需要有一定的經(jīng)濟條件和文化條件做支撐，帶動貿(mào)易交流的發(fā)展;進行文化交流的同時，也需要有一定的文化條件，能夠?qū)ν鈦砦幕M行批判式的吸收。

2.絲綢之路變遷原因分析

漢唐期間，絲綢之路的起點不斷地變遷，其中重要的原因是局勢比較動蕩。由于沒有完全實現(xiàn)統(tǒng)一，內(nèi)部分裂現(xiàn)象嚴(yán)重，外部勢力不斷進行政治、經(jīng)濟的侵略，導(dǎo)致國家政治局勢不穩(wěn)定。所以在盛世時期，政治比較穩(wěn)定的前提下，對外的經(jīng)濟文化交流比較頻繁。一旦出現(xiàn)戰(zhàn)亂，政治中心就會受到威脅，經(jīng)濟環(huán)境也會遭到破壞，就會阻礙對外的經(jīng)濟文化交流，進而可能導(dǎo)致國內(nèi)經(jīng)濟文化的發(fā)展滯后，不能與國際經(jīng)濟同步發(fā)展。

3.絲路變遷和形成的影響分析

從物質(zhì)技術(shù)方面來說，絲路促進了東西方貿(mào)易的交流，將我國中原地區(qū)的物產(chǎn)，比如絲綢、瓷器和茶葉等傳入西方，將我國當(dāng)時比較先進的雕版印刷術(shù)、冶鐵技術(shù)、工藝品的制造方法和煉丹術(shù)等傳入西方;與此同時引進了西方的一些農(nóng)作物，如葡萄、石榴、胡椒等，還有天文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷法、制糖法、釀酒術(shù)和建筑技術(shù)等都為我國科學(xué)技術(shù)的進步和經(jīng)濟社會的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。從文化交流方面來看，通過絲路西方先進的人文思想、文學(xué)藝術(shù)、音樂舞蹈技巧等相繼傳入中國，與我國的傳統(tǒng)文化相融合;同時，將我國的傳統(tǒng)文化傳入西方，讓世界了解博大精深的中國文化。從民族融合方面來看，絲路溝通了世界文化的交流與發(fā)展，不斷促進各國文化的交流與融合;對當(dāng)時的漢代文化對匈奴、鮮卑、黨項、回鶻、羌族等民族的交流與融合產(chǎn)生一定的影響，促進我國邊疆地區(qū)的和平與穩(wěn)定，為之后我國的大一統(tǒng)打下堅實的基礎(chǔ)。

三"結(jié)束語

從馬克思主義哲學(xué)的角度分析，運動是事物的本質(zhì)屬性，所以對絲路的研究分析也要用發(fā)展變化的眼光，既然絲綢之路是一種概念上的存在，關(guān)于對其研究的學(xué)術(shù)著作有很多，諸如《傳播友誼的絲綢之路》《絲綢之路—中國—波斯文化交流史》《絲綢之路資料集》等等，都對其進行全方位的分析研究，學(xué)者要不斷用創(chuàng)新的眼光研究絲綢之路，以構(gòu)成中國絲綢之路的文化文學(xué)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]馮天瑜.開辟“絲綢之路”的三大動力源[J].湖北社會科學(xué)，2014（9）：107～112

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕