宗教思想對日本平面設(shè)計(jì)的影響

摘要：日本是世界發(fā)達(dá)國家中唯一具有東方文化背景的國家，雖然日本的設(shè)計(jì)起步較晚，但是發(fā)展極其迅速，短短幾十年便躋身于世界設(shè)計(jì)大國的行列。究其原因是與宗教思想的影響分不開的。本文通過對各個(gè)宗教思想影響日本平面設(shè)計(jì)的諸多方面進(jìn)行分析，從日本的平面設(shè)計(jì)之中，尋找出設(shè)計(jì)成功的經(jīng)驗(yàn)，希望為國內(nèi)平面設(shè)計(jì)的本土化、特色化發(fā)展提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：宗教 日本 平面設(shè)計(jì)

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0138-02

宗教是人類社會(huì)的產(chǎn)物，任何一種宗教的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都與人類社會(huì)的發(fā)展變遷有著密切的關(guān)系。

日本是一個(gè)多宗教并存的國家，無論是神道、佛教、基督教等傳統(tǒng)宗教，還是現(xiàn)代社會(huì)興起的新宗教，都在日本社會(huì)的不同歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展，并且影響著日本人的文化和審美。

一 神道思想的影響——自然主義風(fēng)格

神道是日本原始宗教，是占主要地位的宗教。日本國自稱“神國”也是神道的傳承。對日本人來說，所有的日本人都是神的后代。神道教的基本觀點(diǎn)是：1.世界是自行產(chǎn)生的，它是優(yōu)秀而完美的。2.情欲是合乎自然應(yīng)受到尊重的，和道德無關(guān)。3.“不潔”的東西，是不受尊重的，而神社的儀式可以把它凈化。4.多神信仰，萬物有靈，都是神的后代。5.日本人是神的后代，等等。

日本是個(gè)島國，多火山、多地震，古代的日本人對自然界的無常變化，抱有一種敬畏的心理，認(rèn)為世界萬物都是有靈魂的，把巨大的巖石、茂盛的樹木都被視為神靈降臨的地方。因此日本神道教崇拜自然的生命，視自然界各種動(dòng)植物為神祗。作為一種自然神教，神道教在每一個(gè)景色優(yōu)美的山麓、水濱、密林之中都有神靈，因此也都有神社。神道教肯定人的價(jià)值、認(rèn)可勞動(dòng)能力，洋溢著人文精神。

對于自然的崇拜、祖先的崇拜，形成了日本人對自然風(fēng)格的喜愛。除了在材料上盡量使用自然材料之外，更重要的是在設(shè)計(jì)中營造出了一種自然的氛圍。通過技法、顏色、比例、材料等給人以自然的美好感受，滿足受眾心靈上對自然的喜愛和依賴。同時(shí)，自然又是最具創(chuàng)造力和美感的，所以形成的設(shè)計(jì)產(chǎn)物不論是形式上還是內(nèi)涵上，都有很高的審美價(jià)值。

浮世繪（圖1）是興起于日本江戶時(shí)代的一種民間版畫，描寫風(fēng)景及變形的風(fēng)俗人情。最初以“美人繪”和“役者繪”為主要題材，后來逐漸出現(xiàn)以相撲、風(fēng)景、花鳥以及歷史故事等為題材的作品。浮世繪大膽地表達(dá)人的性感美和自然之美，這都是與神道教思想觀念的影響是分不開的。浮世繪的描繪方法根式簡樸、素雅。無影平涂，使得畫面更為簡潔單純，善于營造一種恬靜又富有無窮韻味的畫面。這些以簡樸、素靜的圖形表達(dá)也體現(xiàn)了神道教對日本平面設(shè)計(jì)的潛在影響。

和服（圖2）上的紋飾以花卉植物和一些活潑可愛的動(dòng)物為主，常見的有櫻花、牡丹、菊花、芍藥、梅花、松樹、竹葉、楓葉以及蝴蝶、小鹿、孔雀、仙鶴等。這也與神道思想影響是分不開的。

在日本的傳統(tǒng)顏色觀念里，白色是最受尊崇的。日本神道教認(rèn)為凡是帶色彩的都是不潔凈的，唯有白色是神圣的。它崇尚白色并以白色作為人與神聯(lián)系的顏色。在日本，白色象征的意義很廣大致可概括為：1.生命的力量：面色白凈標(biāo)志著生命的光輝和美，日本人自平安朝自大陸輸入百粉之后，直至鐮倉時(shí)代，用白粉化妝占據(jù)了支配性的地位，日本名著《源氏物語》、《榮華物語》等描述的貴族美人，幾乎都用白粉化妝，之類的記載。婦女用白粉化妝，戲曲中的美女化妝也是濃施白粉。在田光一中的《日本舞蹈》（圖3）的平面設(shè)計(jì)之中，畫面中日本女子的臉就是白粉妝。2.尊貴：《衣服令》中白色排在第一位，天皇的服裝就是白色，近代武士的服色也是白色為主調(diào)，以象征崇高的精神美。日本的國旗白色為底，日本的國家象征是覆蓋著白雪的富士山。3.神圣：上文已談到在神道教的觀念中，白色是人與神相聯(lián)系的色，日本的神社多為淡彩素色，神社中各物也為白色。4.美的理想：日本人認(rèn)為死后升天是最理想的歸宿，但必須要有一顆潔白的心。死后最美的所在，是一個(gè)白色的世界，所以他們的墓穴和陪葬物大都涂白色。5.格調(diào)高致。日本傳統(tǒng)文化贊賞的“雪月花”一薄雪、殘?jiān)?、櫻花都是白色。日本能樂大師世阿彌的藝術(shù)論《九位》中至高的藝術(shù)品位幾乎都與白色有關(guān)。6.清明、純潔、善良。與表示邪惡的黑色相對。因?yàn)閷Π咨溺姁?，在日本平面設(shè)計(jì)中也被大量的使用。

在梅田醫(yī)院的導(dǎo)視系統(tǒng)（圖4）中采用的是純白色的棉布作為醫(yī)院導(dǎo)視標(biāo)志的載體，在材質(zhì)上可以給人以溫馨之感，也符合了日本人對自然的崇拜和推祟。而白色是最容易臟的，一旦有污點(diǎn)就更容易被發(fā)現(xiàn)，梅田醫(yī)院還采用了純白色的棉布，是為了借著醫(yī)院有能力管理其清潔性這點(diǎn)，來讓患者感受到醫(yī)院在空間設(shè)計(jì)上的高度用心。最干凈的顏色白色，也是日本人對于潔凈最高的標(biāo)準(zhǔn)。

二 佛教禪宗思想的影響——簡潔、空靈的藝術(shù)風(fēng)格

公元六世紀(jì)末，佛教通過中國和朝鮮半島傳到日本，其間曾引起正反兩派不同意見的爭執(zhí)，后由祟佛者獲得勝利，自此開展日本佛教史新頁。佛教在發(fā)展的過程中與日本的神道教思想相互同化、融合，形成了共同的領(lǐng)域范圍，成為了日本宗教思想的一個(gè)整體。同時(shí)，佛教在日本的快速發(fā)展也帶動(dòng)了工藝、建筑、美術(shù)的進(jìn)步，對日本傳統(tǒng)文化的形成產(chǎn)生了極其重要的作用。

禪宗在日本成立較晚，但禪宗在日本佛教史、日本思想史、日本文化史，以及整個(gè)日本的歷史上卻留下了深遠(yuǎn)的影響。日本禪宗來自中國。當(dāng)禪宗發(fā)展至頂峰，在它最豐富飽滿的時(shí)候，傳到了東鄰這個(gè)被稱為“扶?！钡膷u國。禪宗在日本人的生命活動(dòng)中留下許多息息相關(guān)的社會(huì)心理痕跡，影響著日本人社會(huì)文化生活的各個(gè)方面。特別是在書道、茶道、花道中積累下來的審美格調(diào)和藝術(shù)品位已成為日本現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不竭的靈感來源。

1簡潔美

禪宗倡導(dǎo)的是一種寧靜、節(jié)制、簡單、樸素的，而非宣泄、浪費(fèi)、復(fù)雜、奢華的生活。禪宗中體現(xiàn)出的節(jié)制精神和祟尚樸素的生活方式，日本人對于禪宗的信仰形成了日本人儉樸、單純、自然的文化，禪的實(shí)質(zhì)也就是要通過自我調(diào)心，來達(dá)到主體自我與客體自然界的和諧與統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)精神上的超脫與安寧。深刻的自省、簡素的器具和苦行修德的傳統(tǒng)使日本人生來排斥雜亂與繁瑣，力求在追索事物本質(zhì)過程中達(dá)到一種簡潔，注重物體的簡素之美和傳統(tǒng)審美意識的精神構(gòu)造。因此，日本平面設(shè)計(jì)的審美觀念也受其影響，一般秉持“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕琢”的設(shè)計(jì)原則，形成了日本設(shè)計(jì)中單色的、直線的、單純與簡樸的形式語言。受禪宗“少則多”的簡化精神的影響，日本平面設(shè)計(jì)形成了能表現(xiàn)復(fù)雜理念的簡約形式，這種形式隱含“只傳達(dá)要義”的精神，成為一種精煉的視覺語言。日本無印良品（圖5）的包裝設(shè)計(jì)，顏色多采用單色，形成了識別度極高的視覺體系。在標(biāo)簽的設(shè)計(jì)中幾乎都使用了簡單的色塊將產(chǎn)品的標(biāo)志、產(chǎn)品信息等文字進(jìn)行簡單分割排版組合，整體關(guān)系簡單明了，看上去很簡潔又有一種秩序美。

2空靈美

禪宗中“空”的思想突出表現(xiàn)為慧能所作的偈頌“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處惹塵?！焙汀叭裏o”的思想之中。由此我們可以看出，禪宗中的“空觀”即是自心清凈，心靈保持空明自由而無所住，入世卻不受其塵染，體現(xiàn)空寂淡然的心境?？侦`是藝術(shù)的生命，只有空，才能靈，才能生義。所謂空靈，就是藝術(shù)形象隱含著豐富深遠(yuǎn)的東西，留給欣賞者廣闊的想象空間。充滿禪意的作品，往往呈現(xiàn)出水月空花般的空靈美。

日本的平面設(shè)計(jì)中，也深入了禪宗的影響，而愈顯靈性和深幽。因?yàn)槎U意的設(shè)計(jì)藝術(shù)，始終表現(xiàn)出一種自然外物的空寂，它以“象外之象、意外之意”，描繪出一個(gè)極靜的空靈意境，藝術(shù)家們只有內(nèi)心與外物合一，才能體會(huì)到空寂的禪意，方能步入禪宗的“即空即有，非空非有”之境。有時(shí)又在藝術(shù)的表現(xiàn)上不含任何的傳統(tǒng)視覺符號，它超越了對視覺符號的表面形式關(guān)注，認(rèn)為美也存在于非具象的事物之中，將人對視覺的通常解讀由表及里，深入到心靈的感知。以傳統(tǒng)的“空靈、虛無”的禪宗思想為基礎(chǔ)，融合日本藝術(shù)特有的“清愁、冷艷”的濃郁色調(diào)，追求藝術(shù)中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界，豐富了平面設(shè)計(jì)的視覺語言，開闊了對設(shè)計(jì)的思考。日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和一種超越東西方文化的姿態(tài)，去探索新的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向。在日本許多著名設(shè)計(jì)師的作品中，我們都能感受到這種空靈禪意的寧靜悠遠(yuǎn)。原研哉設(shè)計(jì)的無印良品地平線系列的海報(bào)（圖6）中，四副海報(bào)是來自世界不同的地區(qū)的廣闊一望無垠的超級場景為底，為了就是尋找完整的地平線，完整利落地把整個(gè)畫面一分為二，一片巨大的草原、鹽湖和遠(yuǎn)處天際相交，好像地平線之上空無一物，又好像涵蓋全部。它們都呈現(xiàn)出看似空無一物，卻能海納百川的容器。海報(bào)給人空靈、靜、虛的禪宗境界。

3生態(tài)美

生態(tài)美也就是所謂的自然觀，禪宗所述自然觀的特性，首先就是明心見性從而得以達(dá)到自然與人的“合一”，人本就是由自然而生，固自然的禪宗理念順理成章地成為了日本平面設(shè)計(jì)中不可或缺的內(nèi)在精神氣質(zhì)。且大自然對人類有著厚重的養(yǎng)育之恩，加之日本人本就對自然環(huán)境十分珍惜與關(guān)注。他們對自然都抱著感恩之心，反對隨意無度地占有與浪費(fèi)，注重人與自然的和諧共生。這些觀念是與設(shè)計(jì)上倡導(dǎo)的生態(tài)、環(huán)保主義相吻合的。在無印良品的包裝設(shè)計(jì)中所選用的材料多數(shù)是紙質(zhì)的。紙質(zhì)包裝主要成分是天然纖維、無毒、無味，在自然界中能夠很快腐爛，被降解吸收，對環(huán)境沒有污染。這樣的材料可以使產(chǎn)品回歸本質(zhì)。無印良品將這種既環(huán)保又純粹的紙用來制作商品的標(biāo)簽及包裝袋，就形成了一個(gè)獨(dú)具一格的品牌體系，我們很容易通過這些產(chǎn)品體會(huì)到無印良品的自然純樸、樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

結(jié)語

神道與佛教禪宗的文化內(nèi)涵是深刻悠遠(yuǎn)的，通過文章的洞悉，我們可以把宗教思想在日本平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用歸納為是對自然、簡潔、空靈、生態(tài)等設(shè)計(jì)風(fēng)格。

也可以把“意清虛靜”、“心物一體”等禪悟思維作為創(chuàng)作情態(tài)的參考，但它實(shí)則超越了種種常識、規(guī)律、法則，而更多地指向我們內(nèi)心的省思——對自然、性靈、社會(huì)、世界等各方面的重新認(rèn)識和思考。當(dāng)代設(shè)計(jì)越來越崇尚本土化，而本土化是對本土文化的認(rèn)同。作為一名設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)不僅僅是一種形式上的表現(xiàn)，我們要敢于打破固有和局限的思維，使看世界的眼光和視角呈現(xiàn)出與以往的不同，設(shè)計(jì)會(huì)將是一場心靈修行和升華的體現(xiàn)，它包括你對文化、文學(xué)、宗教、心理等諸多因素的感悟。在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)宗教思想是一種設(shè)計(jì)的方式，希望通過對日本設(shè)計(jì)的分析總結(jié)規(guī)律，可以借鑒并探索適合本國本土化設(shè)計(jì)發(fā)展之路，推動(dòng)本國平面設(shè)計(jì)向更好、更完善的方向發(fā)展。