建筑漫步之探尋卡洛·斯卡帕的布里昂墓園

摘要：卡洛·斯卡帕（Carlo Scarpa）是一個特別的設(shè)計師，與其說他是在做設(shè)計不如說他是在雕琢建筑，如同制作他的玻璃制品一樣細致。通過對卡洛斯卡帕建筑的漫讀，并以布里昂墓園為例，從點滴的細節(jié)上去品味建筑，感受現(xiàn)代少有的一種設(shè)計狀態(tài)，即斯卡帕設(shè)計中如古典音樂般的厚度。

關(guān)鍵詞：斯卡帕 布里昂墓園 細齒線腳 細節(jié) 雙圓環(huán)

中圖分類號：J59

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0096-02

一位由希臘來到威尼斯的拜占庭人，一名沒有建筑師資格證的建筑師，一個對先鋒藝術(shù)鮮有興趣，一心只沉浸在自己設(shè)計世界中的異類，一顆敏銳到可以將建筑精雕細琢的大腦，一個以“11”為模數(shù)的數(shù)字游戲之謎創(chuàng)造者，簡單與復(fù)雜的矛盾體構(gòu)成了卡洛斯卡帕這樣一個不尋常的名字。

卡諾·斯卡帕1906年出生于威尼斯，早期成為玻璃工藝設(shè)計師的經(jīng)歷對其以后的建筑設(shè)計有著重大的影響。由于玻璃材料的難掌握性和工藝制作設(shè)計上的精準性，使得斯卡帕在對材料的處理上有著異乎尋常的能力，同時由于拜占庭文化對斯卡帕的影響使得其在設(shè)計上也越發(fā)注重于細節(jié)的處理，他對細節(jié)的把握和關(guān)注與修改是幾近瘋狂的，因此，斯卡帕設(shè)計周期也隨之不斷延長，慢工出細活下的“斯卡帕建筑”是否會變得更為特別，并值得去細細品讀？

斯卡帕主要的設(shè)計作品包括卡洛瓦美術(shù)館威尼斯建筑學(xué)院大門史丹帕立基金會改建及花園設(shè)計維若那舊城堡改建奧蒂維提圣馬可廣場展示中心維若那公共銀行布里昂墓地等，通過這些作品所帶來的思考也伴隨著斯卡帕逐漸走向成熟，并形成了其自己的設(shè)計風(fēng)格，如“z”字形門，5.5cm×5.5cm細齒線腳，“斯卡帕的雙圓”，和其特有的轉(zhuǎn)角處的處理方式等不斷地在他的作品中重復(fù)（圖1），他就像一個調(diào)皮的孩子一樣把一個個的小細節(jié)藏在他設(shè)計中的每一個角落，讓人在有意或無意的一瞬間發(fā)現(xiàn)它，從而更加激發(fā)人們對其作品的不斷探索、猜測、遐想。

1布里昂墓地

布里昂墓園是著名機電公司偌·維嘉（Bvion-Veqa）創(chuàng)始人的家族墓園，是奧多里安·布里昂的遺孀為她剛剛離世的丈夫，在他的出生地圣·維托（st.Vito）建造一座墓園，除了有葉落歸根的想法之外，也是希望能為這個家族提供一個永久的記憶。斯卡帕對布里昂墓園的設(shè)計長達十年，這也是他這一生最后的一件作品，在布里昂墓園的設(shè)計中幾乎包含了斯卡帕大多數(shù)的設(shè)計特點和細節(jié)，通過對聲音的感知、材料的處理、建筑尺度的把控以及其特有的模數(shù)的運用，讓人至于墓園中在視覺上感受到黑與白、遠與近、混凝土細齒的線腳，聽覺上時而寧靜時而吵雜，在心理上或壓抑或沉寂，這也是他對死亡的一種解讀。

（1）墓園的外墻及墻邊道路

在經(jīng)過一片玉米地之后，便可以看見墓園的外墻，這面傾斜的墻面是需要結(jié)構(gòu)支撐的，所以垂直于地面的混凝土相當于立柱，斜墻仿佛是一個城堡的城墻，守護著墓園，在墓園內(nèi)側(cè)的這面斜墻下面有一個走道，筆者認為這條走道的設(shè)計初衷不是提供給人走的，首先通常情況下這里的通道并不會被發(fā)現(xiàn)，其次，這段通道也并不利于人去行走，又具有非常重的壓迫感，當進入園內(nèi)走在墻邊時就可以明顯地感受到壓抑，加之每一段距離都會有一個小的突起，從空間尺度上和人體工學(xué)上來說，這面斜墻每三步肩膀就會被撞一下墻，就如同撞臺球一樣，直接將人彈回來，但似乎這面墻的設(shè)計初衷就是需要這樣，通過一面墻仿佛就是一個禁錮人或者是靈魂的設(shè)置，任何人進來都似乎有無法逃脫的感覺，以此傳達斯卡帕對墓園圍墻設(shè)計中“禁錮”這個概念以傳達死亡。

（2）園內(nèi)的道路導(dǎo)向

對于斯卡帕墓地道路的設(shè)計，有這樣的一個發(fā)現(xiàn)，其特點就是墓地中有的道路是戛然而止的，并沒有完全連接在一起，路徑的規(guī)劃方式似乎是追尋著某種圖案，而不是按功能需要設(shè)計的，對于這樣的設(shè)計筆者認為是斯卡帕有意識地通過設(shè)計讓人在墓地里面形成一種漫步的狀態(tài)，具體來說就是通過路面的規(guī)劃設(shè)計，迫使人們喪失一定的路面線索以達到迷失在這個墓園之中的目的，并以此來傳達出對死亡的一種迷茫的狀態(tài)。而循著水聲又可以尋找到另一段通路，最終并被引導(dǎo)到雙圓環(huán)的蓄水池邊，小型水池有兩個出水口，并相互聯(lián)通，但有意思的是，兩個出口一個水流湍急一個相對平靜，在往邊上就是一個完全無水的，水從出水口流出，之后往下延伸，到了另一頭較寬的水面，同時水底很大的鵝卵石導(dǎo)致水在不同地方的聲音會變得不一樣，水流入端頭進到主入口之后就會鉆到地底，又只是剩下水流動的聲音，尋音踱步，跟著水的聲音走就會找到沉思亭，水就是一個隱形的引導(dǎo)器，引導(dǎo)行程或者是一個“節(jié)點”連接著“片斷”的路徑，于是，建筑似乎有了“發(fā)生器”。水池的水面時動與靜的，水流之聲時隱時現(xiàn)，道路走向時斷時連，就如生與死一樣，一動一靜，一個歸于光明一個歸于黑暗，神秘但又似有跡可循，仿佛生死循環(huán)。

（3）沉思亭

沉思亭恐怕是斯卡帕設(shè)計過的案例中最投入心力與時間的設(shè)計，在他的檔案中一共有超過1千多張圖紙與沉思亭相關(guān)，亭子的本身立于混凝土基礎(chǔ)上，猶如“浮板”一樣“浮”在水面上，4個大小各異不對稱的合金件鏈接上銅塊共同組成四個支架，而這四個鏈接件又使用了四分之三圓線腳的處理方式（圖1）站在沉思亭里面，透過“斯卡帕雙圓環(huán)”的開窗可以看見雙圓構(gòu)圖形成的遠與近（圖2），“雙圓環(huán)”是斯卡帕設(shè)計中的母題之一，小到設(shè)計中的節(jié)點大到建筑外立面構(gòu)成皆被廣泛應(yīng)用，通過“雙圓”開窗里可以看見夫妻墓地和是教堂，還有是山上的一個廢墟，在《卡諾斯卡帕空間中流動的詩性》一書中提到：“斯卡帕在這個亭子設(shè)計的草圖中不斷出現(xiàn)不同姿勢的人體向前方凝望，其中包含了一位具有4雙眼睛的人，這些人體似乎暗示著斯卡帕認為開口和視覺的框景具有敏銳的關(guān)聯(lián)性”。雙圓環(huán)像極了一組雙眼向前探望，而一道水流則由沉思事前的荷花池中沿著墻面一直向布里昂夫婦合葬的拱形墓區(qū)前行，水池、草地、夫妻墓、園墻、教堂、天空組成了沉思亭的前景，于此同時沉思亭也是墓園中唯一個可以將大部分墓園收入眼底的平臺。

（4）夫妻墓

對于夫妻主墓室而言，它的形質(zhì)來源應(yīng)該是與基督教的傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，即“半壁龕”或者是“方舟”，同時以黑白大理石為材質(zhì)的5.5cm×5.5cm的細齒線腳收邊，主墓室里面埋葬的是企業(yè)家夫婦以及他們的兒子，他們的兒子葬在他們的中間，這對夫婦的棺木是微微傾斜于中間的，就像我們小的時候在和父母睡覺一樣，一般在床上父母會把我們放在中間，同時都會面朝我們側(cè)臥而睡一樣，從斯卡帕的主墓室的設(shè)計圖中看到，孩子的墓室橫跨在夫妻二人墓之間，似乎預(yù)示著輪回。

（5）原墓園的主入口的玻璃門

在墓園廊道中設(shè)計的大門，從材質(zhì)上來說，斯卡帕依舊是將幾種他熱衷的材料組合起來，運用的是他慣用的玻璃和夾具模式以銅質(zhì)節(jié)點結(jié)合無框玻璃組成大門的主體，通過鐵質(zhì)構(gòu)建進行節(jié)點的連接，而在門的開啟方式設(shè)計上也別出心裁，并非左右開合，或者推拉，而是下沉，它是需要人力將門往下壓，而懸掛在外墻面的精密滑輪系統(tǒng)可以使得玻璃門穩(wěn)定下沉（圖3），將門要壓到水里面，同時這個門是有浮力的，而且門的重量上也應(yīng)該有所考量，當門壓被下去又升上來的時候，玻璃上掛滿水珠，加之以斯卡帕在屋頂也做了很特別的設(shè)計，頂棚（圖4）的天井正對著大門，在下雨時，雨水從天井飄落下來，滴到這里（圖5），然后通過這六個口下到下面去，就是說這個是在室內(nèi)的走道，就是剛才那個門的前面，如果下雨的時候你從這里過的時候從基督教的禮儀來說似乎受到的是一個雙重的洗禮。

（6）禮拜堂

墓園中的小禮拜堂是用于舉行葬禮或其他一些禮拜等儀式的，不僅提供布里昂家族使用也可以給周圍的村民使用，斯卡帕設(shè)計的禮拜堂以南北向45°的角度設(shè)計落成。也正因為這樣的一個角度會有一些和細微的設(shè)計朝向夕陽，在夕陽西下的時候你可以看到很濃重的陰影在5.5cm×5.5cm細齒線腳之下切割著天空和光線（圖6），由于角度的原因使得小教堂與其他的建筑較之于線腳表達的更為強烈，也正因為45°的斜切角度，使得陽光并非直接照射，使得墻面上金漆漆成的符號處于陰影之下，在光線的反射下使得其更為顯眼，這個細節(jié)的設(shè)計讓人聯(lián)想到伊斯蘭教在雕刻伊斯蘭文字的時候也使用了同樣是以斜45°的去刻，以達到在陰影里面就閃閃發(fā)光的視覺效果。細楞線腳，金漆、陽光使其充斥著神秘氣息。禮拜堂的大門用混凝土灌注包以鐵件的框體，大門的轉(zhuǎn)折節(jié)點處也充斥著斯卡帕的細節(jié)設(shè)計，以鐵質(zhì)墊片為底座加之四分之三的銅質(zhì)細齒線角轉(zhuǎn)軸連接著大門，同時以斯卡帕雙圓為大門的開合門栓（圖7），組成了禮拜堂的門前細節(jié)設(shè)計。

進入小禮拜堂之后角窗的設(shè)計讓觀者的視覺直接被吸引住，窗角的高度比地面還要低，它這樣開窗的目的是讓禮拜堂外的水投射進禮拜堂內(nèi)部，正如很多斯卡帕的設(shè)計一樣，他總是關(guān)注著建筑內(nèi)與外之間的交流，禮拜堂外的池塘里也設(shè)計了細齒線腳，光線通過禮拜堂外水中的線腳和水面反射進禮拜堂時，池塘就會變暗加上水里面游來游去的魚與細齒線腳的呼應(yīng)的，那么這里的魚似乎就會變成游動的精靈，這些魚在水里游動的時候，會泛起淤泥和波紋，使得線腳看上去時有時無，所營造一種迷幻氣息，同時，池塘里的細齒線腳也增加了光影的層次，進一步加強了神秘色彩，如果沒有線腳，那么水里的魚就是普通的魚，不再成為點綴建筑中的一個細節(jié)或者是元素，斯卡帕細致的處理每處小細節(jié)，而細節(jié)與細節(jié)之間又有著相互交織的聯(lián)系，通過細節(jié)間的交織聯(lián)系最終形成了更為細致的細節(jié)進化，往往量的變化最終會形成質(zhì)的蛻變。

在禮拜堂天井和天窗（圖8）的設(shè)計，以5.5cm×5.5cm木質(zhì)細齒線腳構(gòu)成，天窗的符號意味很重，其實這是兩個天窗，一個是讓光線進來的天窗，一個是用金漆涂摸的天窗，在進光的這個天窗下是個講臺，而涂有金漆的天窗下則是在祭祀時放棺木的，西方的有這樣的一個傳統(tǒng)，在人死后人們把尸體先放在這個棺木里，人是躺在金漆下的這個棺木里，逝者在金漆的天窗下面靈魂飛向天堂，生者在透光的這個天窗下面禱告著，一眼天堂一眼人間，一生一死交織循環(huán)，所以這邊又似兩重的天光。

2結(jié)論

斯卡帕做設(shè)計的狀態(tài)就猶如他是在做一件精工細雕的玻璃藝術(shù)品一樣，不斷細化，不斷制作細節(jié)，細致到了面面俱到的程度，但面面俱到的設(shè)計模式在建筑設(shè)計這樣一個具有一定體量和尺度上的設(shè)計中往往會消耗大量的時間和精力，然而，特立獨行的斯卡帕卻真實的做到了這種極致細膩，面對布里昂墓園不住讓人深思，假設(shè)斯卡帕的生命軌跡并沒有停留在1978年，是否他還會進一步地細致化下去，再進一步的設(shè)計中他又會對布里昂墓地的那一個角落繪制上他的設(shè)計稿，在整個墓園的所有細節(jié)節(jié)點本身之外，還需要考慮節(jié)點與另一個節(jié)點之間的關(guān)系，就是說這些金屬的節(jié)點和周圍環(huán)境的一個并置關(guān)系，而非設(shè)計節(jié)點的本身，所以大部分的理論家都無法從這個角度去解讀他，因為斯卡帕說的也很少，但是他們會從構(gòu)造本身和建構(gòu)本身去解讀，這樣會帶來一個偏見或者一些片面的閱讀，這還有一個問題就是設(shè)計師設(shè)計得這么細微，不是所有人都能體會得到而且愿意去關(guān)注的，曾有位印度的建筑師叫科里亞，他曾經(jīng)和一個英國的評論家發(fā)出了現(xiàn)代的建筑設(shè)計已經(jīng)喪失掉古典音樂的那種厚度了的聲音，就是說設(shè)計已經(jīng)不再具備那種厚度了他的這個厚度是對信息厚度的一種認知，它和周圍的環(huán)境和周圍的事物就發(fā)生了一系列非常復(fù)雜的關(guān)系，這些非常復(fù)雜的關(guān)系筆者認為才是形成了作品厚度的一個重要部分，這個部分是要細心地去體驗的，恰恰相反的是大家現(xiàn)在很了解的非常熟悉的作品做得缺少了它這樣一類的厚度，斯卡帕的建筑不僅跟風(fēng)、天空、氣候、土壤、植物有關(guān)系，更與一處轉(zhuǎn)角、一個節(jié)點構(gòu)建、一種聲音的轉(zhuǎn)變、一次目光的凝視有著密切的關(guān)系，否則建筑就只是一件非常孤立的一個東西。