淺談“新陳代謝派”的設(shè)計(jì)思維

摘要：新陳代謝派是由丹下健三所領(lǐng)導(dǎo)和影響下，以青年建筑師黑川紀(jì)章、稹文彥、菊竹清訓(xùn)及評論家川添登為核心，在1960年前后形成的建筑組織，強(qiáng)調(diào)萬物的生長、變化和衰亡，主張采用新技術(shù)來解決問題。認(rèn)為城市應(yīng)該與生物的新陳代謝那樣是動態(tài)的而非靜止。

關(guān)鍵詞：新陳代謝 有機(jī)生命 多元

中圖分類號：TU-8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0052-02

一 新陳代謝派的自述

宣言

我們從來沒有在那種唯獨(dú)上考慮新陳代謝派的歷史。我認(rèn)為某位建筑的重要誘因是憤慨或者憤怒的情況是極不尋常的。你的建筑是一種抗議的形式。我想談?wù)摰氖侨绾卧谧畛跣玛惔x派展示（1960年）下，這種抗議是不明確的。爭論總是建立在更新的生物化比喻上。如果在任何的宣言，它始終被視為技術(shù)專家的統(tǒng)治論。

1.1早期設(shè)計(jì)理念

早在1959年，新陳代謝出現(xiàn)之前，菊竹清訓(xùn)建立了他對水性建筑的癡迷，受到水百合、海蜇、浮標(biāo)其他海洋生物的啟發(fā)。

水性生物為復(fù)數(shù)，多個(gè)單一個(gè)體構(gòu)成完成的一個(gè)集群相互連接。也可將這樣的集群看成一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，可以進(jìn)行重組拆分，但整體的結(jié)構(gòu)不會變化。建筑體系同樣可以用這樣的方式來構(gòu)成，也被稱為自組織建筑（圖1-1）。

自組織建筑物內(nèi)可能發(fā)生的想法：實(shí)際上可以根據(jù)需要來“懸掛”功能。由不同的單元組成一個(gè)大的空間，不同的空間來完成特定的功能。

1.2“新陳代謝”的形成

從早期日本建筑設(shè)計(jì)師們對日本人民都開始往城市集中，而后又是1923年關(guān)東地區(qū)的大地震，這場地震又對首都東京造成了巨大的破壞，但對城市雜亂無章的規(guī)劃帶來了機(jī)遇：另外在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后日本因?yàn)樵陂L崎和廣島被原子彈核爆而留下了創(chuàng)傷，由丹下健三所領(lǐng)導(dǎo)的新陳代謝派的設(shè)計(jì)師們開始了對日本新的計(jì)劃。其中在1946年日本東京都建設(shè)局都市計(jì)劃課課長石川榮耀的帶領(lǐng)下進(jìn)行的以“衛(wèi)星都市計(jì)劃”的東京戰(zhàn)后重建計(jì)劃開始展開。

日本的設(shè)計(jì)師們一步步的對城市重新進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃，如由丹下健三帶頭，岸天日出刀、高山英華等人組成的團(tuán)隊(duì)提按的《本鄉(xiāng)文教地區(qū)計(jì)劃》；還有內(nèi)向文興、內(nèi)田翔哉組成的日本大學(xué)生團(tuán)隊(duì)所提出的《新宿地區(qū)計(jì)劃》和《深川地區(qū)計(jì)劃》。雖然這些計(jì)劃最終未能實(shí)現(xiàn)，但對日本之后的都市發(fā)展扮演者非常重要的角色。

二 成長和變化的建筑與都市

經(jīng)歷二戰(zhàn)后日本很多城市成為了廢墟，而在這樣廢墟上進(jìn)行重建在當(dāng)時(shí)讓日本的設(shè)計(jì)師進(jìn)行了很多思考；新陳代謝派對于重建制訂了很多復(fù)興計(jì)劃，如在東京灣上的[東京計(jì)劃1960]，另外還有[塔狀都市]和[海上都市]等。并提出[會成長和變化的建筑與都市]這一理論，這一理論基于[建筑與都市不能成為封閉的機(jī)械，而必須是要透過新城代謝成為可以成長的有機(jī)體的理念所構(gòu)成。

2.1如代謝般傳遞“生命”

新陳代謝派的傳統(tǒng)：在伊勢，日本建筑的原型（1960年），川添登和丹下健三宣布他們自己在敬畏伊勢神宮和她的周期性重建，圣殿已從690年起每20年重建一次，在確切的時(shí)刻，為日本的未來，他們正在開放他們最激進(jìn)的愿景（丹下健三：東京計(jì)劃；川添登：人工地面），仿佛通常發(fā)生在西方建筑師身上的階段順序（早期柯布西耶，后期格羅皮烏斯），同時(shí)發(fā)生在日本建筑師身上。通過每20年重建的周期來保持一種生命形式的傳遞，就像人的心臟細(xì)胞一樣每隔20年的更新周期，雖然是有原件進(jìn)行的復(fù)制，但它繼承了它的生命，把新生的活力一直傳遞下去。近如伊勢神宮的周期性重建，所有的事物都在不斷傳承著前者的一切，但也在不斷地進(jìn)化出新。即繼承了傳統(tǒng)和歷史也有著現(xiàn)代和激進(jìn)的形態(tài)。

2.2“成長的有機(jī)體”

1960年，東京人口已經(jīng)增加到1000萬人，并伴隨經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)向稱謂第三級產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）為中樞的咨詢城市。丹下的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為東京這樣呈現(xiàn)放射狀構(gòu)造的都市，將隨著人口增加而無法避免都市技能混亂或麻痹的情況產(chǎn)生，因此提出了如脊椎般可增至的線狀構(gòu)造都市改造方案。將都市的整體通過由具體構(gòu)成《都市軸》骨架的所裝交通系統(tǒng)（Cycle Transportation System）鏈接，而在內(nèi)側(cè)則是以辦公大樓與公共設(shè)施為中心的空中城市，將電梯等垂直交通系統(tǒng)和設(shè)備等機(jī)能集中建造在正方形柱狀服務(wù)核內(nèi)；另可根據(jù)需要，將巨大的結(jié)構(gòu)體如橋梁般跨接架設(shè)在服務(wù)核柱體之間。這樣的規(guī)劃結(jié)構(gòu)宛如細(xì)胞不斷分裂后相互鏈接的媒介，并不斷地延生。都市在這一系列的發(fā)展就和有機(jī)生命的成長過程一樣，從單細(xì)胞慢慢生長，直到成長完全。

這樣的形態(tài)發(fā)展可以看作是培養(yǎng)皿中單細(xì)胞生物的生長，不斷地復(fù)制，生長的形態(tài)和單細(xì)胞生物一樣是放射狀的，這與城市最終的發(fā)展形態(tài)接近，尤其是在東京灣上建造海上都市的模型（圖2-1），看上去或許是很隨意的布局，但卻有著合理的規(guī)劃和排列。而在海上建造都市也證明城市的形態(tài)可以通過人工卻又自然的方式來體現(xiàn)，也讓“生命”在它最初開始的地方成長，從天空中俯瞰就像是生命的綻放。

2.3“分裂”“進(jìn)化”

無論是在陸地還是海洋，艙體式空間可以對建筑進(jìn)行更為合理的規(guī)劃。而在“新陳代謝”作用下也出現(xiàn)了新的膠囊式空間。1972年完工的中銀膠囊大樓（圖2-2），運(yùn)用的就是倉體式結(jié)構(gòu)建造的。這種堆疊復(fù)制式的建筑構(gòu)造與細(xì)胞的新陳代謝一樣進(jìn)行復(fù)制和疊加組成一個(gè)整體，并且據(jù)有可以定期更替的作用。在現(xiàn)代化的城市空間來說，這樣的膠囊式空間有著很好的兼容性，在建造和改造中能夠非常方便完成。包括外形也可以根據(jù)需要進(jìn)行改變，不會太拘謹(jǐn)。

這樣的膠囊式空間在功能劃分和區(qū)域組合上有著合理的安排，每個(gè)劃分的空間不會相互影響但也緊密聯(lián)系在一起。使用者在使用時(shí)也有足夠的私人空間，雖然每個(gè)膠囊空間的內(nèi)部都基本相似，但在使用時(shí)也可以根據(jù)需要進(jìn)行一定的改造。就像細(xì)胞一樣每一個(gè)都是重復(fù)分裂出來，DNA內(nèi)核（倉體內(nèi)部）也都是遺傳上一個(gè)細(xì)胞，在分裂疊加之后成長為一個(gè)完成體，但由于是縱向發(fā)展所以從趨勢上來說是一種“進(jìn)化”的表現(xiàn)。

三 “未來”的多元

新代謝派于巨型結(jié)構(gòu)體的概念促使建筑師意識到從固有性較強(qiáng)的“空間”轉(zhuǎn)換到具有流動性的“環(huán)境”。另外，因?yàn)閷?jīng)濟(jì)成長社會而開始流失的自然環(huán)境有了關(guān)注，工程學(xué)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)I造了新的生活環(huán)境，再加上社會的信息化建構(gòu)看不見網(wǎng)絡(luò)與新形態(tài)的溝通平臺等。在新陳代謝派備受矚目的時(shí)代，“環(huán)境”這個(gè)詞也開始用來代表其他元素的多元背景與意義。

3.1一直向前的“新設(shè)計(jì)”

在現(xiàn)代，或許當(dāng)大眾還沒意識到周圍的變化時(shí)，而設(shè)計(jì)師們已經(jīng)在為了表現(xiàn)出對未來的改變做出努力，但是新陳代謝派在設(shè)計(jì)上的激進(jìn)是當(dāng)時(shí)很多其他設(shè)計(jì)師沒有預(yù)料到的。

1966年舉行的“Primary Structure”展（猶太美術(shù)館）中所呈現(xiàn)對于未來新形式雕刻的可能性也對當(dāng)時(shí)的日本產(chǎn)生了極大的影響。而在當(dāng)時(shí)對藝術(shù)類型作出了自我瓦解，進(jìn)而創(chuàng)造出“混沌而沖突的場所”，所謂“環(huán)境”這個(gè)詞語進(jìn)行聯(lián)系，最終這樣的概念也有1970年日本世博會繼承下來。

在1970年日本大阪世博會的祭奠廣場上方架構(gòu)了寬為108公尺，長為292公尺的巨大“大屋頂”，高度為70公尺的“太陽塔”從屋頂中央貫穿而出（圖3-1）?！按笪蓓敗笔且钥臻g桁架，鋼鐵制成的球狀接頭現(xiàn)就無數(shù)鋼管構(gòu)筑而成的巨大構(gòu)造，采用的建造方式在當(dāng)時(shí)仍是非常創(chuàng)新的建筑方法，在屋頂面使用的是234組單元的氣墊，一種透明的聚脂薄膜材料。在當(dāng)時(shí)這些設(shè)計(jì)、構(gòu)筑和材料的使用都非常大膽，在設(shè)計(jì)元素上也比以往傳統(tǒng)的新穎也更為激進(jìn)。

3.2改變從“大”到“小”

隨著時(shí)間推移，新陳代謝派的設(shè)計(jì)師們也開始慢慢有了改變，從原來以城市作為設(shè)計(jì)點(diǎn)改為建筑或者巨構(gòu)，直到現(xiàn)在的居住空間。雖然設(shè)計(jì)的對象變小了，但并不代表設(shè)計(jì)也會因?yàn)檫@樣而縮水。或許是因?yàn)槿毡救斯逃械男愿?，對凡事都較真，所以小空間設(shè)計(jì)也非常精致，只是沒有了大空間的那種體量感。

另外，還有一個(gè)原因是促使設(shè)計(jì)的對象由大變小，那就是人們越來越關(guān)注自己周圍的環(huán)境，尤其是居住環(huán)境。隨著生活水平的不斷提高，人們的需求也越來越多，對居住空間的要求也越來越高。作為實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)，很多以群體模塊為基礎(chǔ)的村落式居住空間成為了設(shè)計(jì)對象，類似于家具構(gòu)件一樣，可串聯(lián)的單元組成。單體的小單元成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而不是將一個(gè)整體的居住空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。即使拆分后進(jìn)行的單元設(shè)計(jì)也任然是考慮到整體的使用和合理性?；蛟S這才是所有設(shè)計(jì)的根本——回歸生活。

總結(jié)

新陳代謝運(yùn)動從現(xiàn)在還是過去都推動著設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也帶動了科技的發(fā)展。在六七十年代的設(shè)計(jì)即使放到今天來看也都非常優(yōu)秀和超前。但最重要的是它對日本乃至亞洲的建筑與城市的多方面影響，也不單單只是一個(gè)運(yùn)動，而是批判和包容批判，把反映日本建筑和城市主意的思潮以及多元環(huán)境相互融合，在兩個(gè)極端之間尋找一個(gè)平衡。