基于結(jié)構(gòu)主義視域下室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的構(gòu)建與解讀

摘要：以人類學(xué)大師李維斯陀神話與音樂的研究方法為出發(fā)點(diǎn)，探究在結(jié)構(gòu)主義視角下，室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的構(gòu)建與解讀。從其初次功能與二次功能的關(guān)系和整體與局部的關(guān)系兩個(gè)層面來探究室內(nèi)設(shè)計(jì)中各元素在系統(tǒng)中的普遍價(jià)值，并重點(diǎn)討論當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)整體性的追求，即各功能體系之間的相互補(bǔ)充與協(xié)調(diào)，從而形成有機(jī)的整體。以期為現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 室內(nèi)設(shè)計(jì) 符號(hào)語意 構(gòu)建與解讀 整體性

中圖分類號(hào)：TU972+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）09-0044-02

結(jié)構(gòu)主義是在20世紀(jì)50年代作為一種研究方法在法國哲學(xué)中被提出，它旨在對(duì)事物內(nèi)部各個(gè)元素的結(jié)構(gòu)性規(guī)律進(jìn)行分析。在李維斯陀的《神話與意義》一書當(dāng)中就運(yùn)用了結(jié)構(gòu)主義分析了神話的形式、結(jié)構(gòu)與意義，同時(shí)延伸到對(duì)歷史、語言、音樂結(jié)構(gòu)的探究。在他看來，結(jié)構(gòu)主義研究方法的宗旨是探求不變的事物，或者說是從表面上歧異分疏的眾多事物當(dāng)中，追索出其不變的成分。從結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，它強(qiáng)調(diào)的是總體而非個(gè)體，是關(guān)系而非實(shí)體，是一般而非特殊，是深層而非表面。運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方式就是從雜亂的現(xiàn)狀后探求出規(guī)律和結(jié)構(gòu)，繼而對(duì)事物形成整體密切聯(lián)系的研究方法。因此無論是社會(huì)、文化、語言、藝術(shù)都能通過結(jié)構(gòu)主義的方式找到規(guī)律。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域研究的一門學(xué)科，將結(jié)構(gòu)主義的方法引入到其中，從整體性著眼，將對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有理論和實(shí)踐雙重的指導(dǎo)意義。

一 結(jié)構(gòu)主義視域下的音樂與室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意

結(jié)構(gòu)主義大師李維斯陀認(rèn)為，音樂與神話相似并且是神話的延續(xù)，在對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的研究中，將其與神話結(jié)構(gòu)的研究方法進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了結(jié)構(gòu)主義下的音樂主要分為兩個(gè)層面的關(guān)系：一層是功能性的初次感知與再次發(fā)展。例如，音樂功能性的初次感知是對(duì)音樂完整的體驗(yàn)與欣賞，而再次發(fā)展則是注入了知識(shí)上情感上的功能。另一層面則是從音樂的整體性入手，著重分析了音樂中整體與局部對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在每首音樂中都會(huì)有一個(gè)主題，這個(gè)主題會(huì)在開端、高潮、結(jié)尾等片段多次出現(xiàn)，這便是局部，把這些元素單獨(dú)提取出來并加以分析和歸納，變會(huì)得出結(jié)構(gòu)性的規(guī)律。當(dāng)然，我們應(yīng)該把音樂當(dāng)作一個(gè)整體來把握，在聽一首音樂的過程中不可能聽一句或者一段就能夠理解其完整的涵義，而是要從頭聽到尾才能夠真正的會(huì)之所意。在李維斯陀對(duì)音樂的分析中，不僅進(jìn)行了從左到右的水平分析，還從頭到尾進(jìn)行了垂直分析。

音樂是由不同的旋律、節(jié)奏，通過時(shí)間序列引起聽者跌宕起伏的心理變化，環(huán)境設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)不同旋律、節(jié)奏的空間符號(hào)，通過空間序列引起觀者感受到不同的語意。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，語意學(xué)最早被應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)，為工業(yè)產(chǎn)品的造型、色彩、材料選擇提供指導(dǎo)。將語意學(xué)正式引入室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是旨在應(yīng)用語意學(xué)分析室內(nèi)的形態(tài)、空間，使其承載更豐富的精神內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)語意就是指室內(nèi)空間環(huán)境中的視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)、觸覺符號(hào)等感官符號(hào)傳達(dá)出包括功能、美學(xué)、文化、設(shè)計(jì)思想等多方面的信息。其中的結(jié)構(gòu)與音樂的節(jié)奏相同，主要包括初次功能與二次功能的關(guān)系和整體與局部的關(guān)系兩個(gè)層面的內(nèi)容。

二 室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的初次功能與再次功能

室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)以具象或抽象的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出來，擔(dān)負(fù)著對(duì)室內(nèi)環(huán)靜物質(zhì)功能層面是什么、如何使用、是否舒適安全等信息的解釋，以及由形式內(nèi)容引發(fā)的精神層面的意義象征、審美感受等信息。正如意大利符號(hào)學(xué)家思伯托·?？瓢逊?hào)功能分為前后兩個(gè)層次的關(guān)系：前者稱為：“初次”功能，后者稱為“二次”功能?！俺醮巍惫δ芘c實(shí)用性相互聯(lián)系，“二次功能則與象征性意義有關(guān)。如圖1所示，是一組孟氏藝術(shù)館的辦公空間及公共空間設(shè)計(jì)，我們對(duì)于這個(gè)空間的初次印象往往是功能性上的認(rèn)識(shí)，空間功能分區(qū)、交通流線等，但在往下深入思考我們會(huì)感受到其中蘊(yùn)含著禪意的感染力，一種新中式的力量蔓延開來。

但事實(shí)上，當(dāng)空間設(shè)計(jì)作為符號(hào)系統(tǒng)尤其是公共藝術(shù)而出現(xiàn)時(shí)，這種“初次功能”與“二次功能”往往同時(shí)發(fā)生，甚至它的象征性意義出現(xiàn)在功能性意義之前。如圖2所示，這是LANVIN的一家店面的櫥窗展示，根據(jù)時(shí)段推出不同款式所做的展示推廣除了我們其具有展示功能的認(rèn)知，了解商品的色彩、款式、質(zhì)地外，更多的是我們感受到了它精神層面賦予商品的靈魂，這也是商業(yè)品牌所要引導(dǎo)我們的。

左邊這組顏色嫵媚，它的裝置色彩也采用與服裝相同的紅色，模特兒的姿勢也嬌媚多樣，穿插以裝置潑墨流淌的形態(tài)，虛實(shí)相生，讓人不禁想到紅酒，佳人等主題意向，符合了本季推出的這款服裝“媚”的主題。右邊以藍(lán)色為主題的這款服裝顯然與前者紅色的不同，裝置色彩采用與服裝顏色相同的藍(lán)色，裝置形態(tài)采用一對(duì)翅膀，并且采用垂直掛立形式，仙氣十足，讓人聯(lián)想到飛翔，海域，打造出“高貴”的主題。

由此可見，室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)以其特有的語意傳達(dá)方式，使人獲得直接內(nèi)容體驗(yàn)的同時(shí)也獲得潛在的隱含意義。一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)中單體符號(hào)會(huì)使人更多地關(guān)注其功能性的語意，在其形式與內(nèi)容之間存在因果關(guān)系，形式產(chǎn)生于實(shí)用功能的需要。另一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)甚至是作為公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)體系，它的形式不僅產(chǎn)生于其的實(shí)用功能，形式與內(nèi)容之間存在可分離性，愈義可以脫離形象主體仍能獨(dú)立存在。

二 室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的整體與部分

室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)分為單體符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)，其含義體現(xiàn)在通過人體不同感官接收的過程中，表現(xiàn)出信息傳遞功能的層次差別特性。

1局部結(jié)構(gòu)分析

正如音樂的結(jié)構(gòu)相同，室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)語意也是由不同的局部所組成。這些符號(hào)包括空間的形態(tài)、色彩、材料、風(fēng)格等方面，這些反復(fù)出現(xiàn)的主題與交叉的空間序列應(yīng)該被單獨(dú)提取出來加以分析，使之成為結(jié)構(gòu)性的規(guī)律并加以掌握。如圖2所示，這是日本三宅一生的旗艦店設(shè)計(jì)。“三宅一生”簡約而又奇特，雍容又具有個(gè)性，力求創(chuàng)造東方文化的服飾之美。基于品牌的文化背景，店面中形成了大大小小紅色的三角形，在門口、柜臺(tái)、展臺(tái)都出現(xiàn)了類似的元素，成為了這個(gè)空間的主題旋律，正體現(xiàn)了“三宅一生”簡約又個(gè)性的新體驗(yàn)。這些大大小小的三角形正是空間的局部設(shè)計(jì)，但把其按照形態(tài)、位置、功能提取出來，便會(huì)總結(jié)出結(jié)構(gòu)性的規(guī)律。

2整體結(jié)構(gòu)分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的特征和各部分在形式和內(nèi)容上都是一致的，它們的目標(biāo)就是整體。正如格式塔心理學(xué)，格式塔的本意是“形”，但它并不是單一指物的形狀或其表現(xiàn)形式，而是指有高度組織水平的整體。就室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整體性來說，不僅需要對(duì)空間序列完整的把握，還需要對(duì)其從對(duì)立與統(tǒng)一的視角進(jìn)行觀察與分析。

（1）對(duì)于空間序列要完整把控

在音樂的篇章中，只聽一句歌詞，一個(gè)語調(diào)不可能領(lǐng)會(huì)歌曲所要表達(dá)的情懷。同樣，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，空間序列的整體性對(duì)于受眾而言是尤為重要的。如果單獨(dú)把握單一空間或者單獨(dú)結(jié)構(gòu)是不完整的。如圖4所示，這是法國sonia rykiel旗艦店設(shè)計(jì)，當(dāng)你踏進(jìn)踏入這家品牌店時(shí)，不禁會(huì)產(chǎn)生這是圖書館、咖啡館、還是服裝店的疑惑。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師將門店改造成一間咖啡廳兼圖書館形式的快閃店，裝滿書籍的書架從地板直抵天花板，改變了服裝零售店一貫的內(nèi)部裝飾。如果你只看局部很難發(fā)現(xiàn)這是圖書館還是服裝店，綜合來看，不僅能對(duì)空間功能有全面的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于空間的整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)性規(guī)律有著全盤的掌握。

（2）對(duì)于空間號(hào)要以對(duì)立與統(tǒng)一的角度來把控

室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)元素作為空間語意表達(dá)的基本元素，不只反映自身客觀屬性，它與人的主觀知覺經(jīng)驗(yàn)相連可產(chǎn)生一般規(guī)律下的指示或象征的語意傾向。然而，當(dāng)它和其他元素結(jié)合，在不同結(jié)構(gòu)和環(huán)境中出現(xiàn)，會(huì)有不同的語意表現(xiàn)，因此，系統(tǒng)總體呈現(xiàn)的內(nèi)涵并非元素或單體符號(hào)語意的簡單相加，根據(jù)環(huán)境的需要和情節(jié)的變幻，空間的形態(tài)可能會(huì)出現(xiàn)方圓曲直的變化，空間組合產(chǎn)生虛實(shí)的對(duì)比，色彩會(huì)產(chǎn)生冷暖的互補(bǔ)，等等。這些現(xiàn)象對(duì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的信息傳播都有著重要的意義。

因此，我們?cè)谄潴w設(shè)計(jì)操作中應(yīng)善于利用各種帶有符號(hào)語義傾向的各種元素，通過恰當(dāng)?shù)慕M合形式，使其內(nèi)在的語意產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、象征的結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成能夠控制的相對(duì)確定的語意。并通過認(rèn)知主體對(duì)語言情境的領(lǐng)悟，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完成，從而達(dá)到語義有效傳達(dá)、解讀的目的。

從以上結(jié)構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語意的表達(dá)可以看出，這一藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，我們可以理解結(jié)構(gòu)主義之父李維斯陀所說的一句名言：結(jié)構(gòu)主義研究方法的宗旨是探求不變的事物，或者說是從表面上歧異分疏的眾多事物當(dāng)中，追索出其不變的成分。在他看來，任何復(fù)雜的事物都可以通過結(jié)構(gòu)主義的分析方法得出清晰而具有結(jié)構(gòu)性的規(guī)律。由此與設(shè)計(jì)之結(jié)構(gòu)所達(dá)到的共通性來探究藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)關(guān)系的密不可分，室內(nèi)設(shè)計(jì)已成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交叉滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交叉的研究方法。