秉一顆赤子之心，走近河南戲曲

【摘要】戲曲作為一門綜合性的藝術(shù)，它融合有音樂、舞蹈、表演、美術(shù)等各種元素，而中原，是最早擁有戲曲藝術(shù)的形成過程中所需要的所有元素的地方，所以，也可以說，中原是戲曲藝術(shù)的搖籃。而中原，歷來都作“河南”解。但是底蘊深厚的河南戲曲，現(xiàn)存狀況卻是喜憂參半。

【關(guān)鍵詞】豫劇；不平衡；傳承現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)戲劇，又稱為“戲曲”。“戲曲”這個名詞的使用始于元代陶宗儀，見于《南村輟耕錄·院本名目》中：“唐有傳奇。宋有戲曲、唱諢、詞說。金有院本、雜劇、諸宮調(diào)?！钡谴颂幍摹皯蚯边€是專指元雜劇產(chǎn)生以前的宋雜劇。“自近代王國維始，方把“戲曲”用來作為包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以至近代的京劇和所有地方戲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇文化的通稱?！盵1]中原，地處九州之中，華夏腹地，自夏商周以降，多是國都重地。在各種因素的綜合作用下，中原文化整體呈現(xiàn)著博大包容、豐富多彩的總體特征，中原戲曲也是種類繁多，異彩紛呈。

種類繁多，流派紛呈

——以河南省豫劇為例

清代以來，原生于河南的劇種、外省流入的劇種有50多個。[2]如曲牌體劇種：曲子戲、大弦戲、羅戲、揚高戲等；板腔體劇種：豫劇、越調(diào)、宛梆、懷梆、道情戲、大瓶到、四股弦、懷調(diào)、卷子、墜子等；綜合體劇種：豫南花鼓戲、四平調(diào)、二夾弦等；民間小調(diào)：固始的灶戲、新蔡縣的杠天神等；其他劇種還有皮影戲等。中原經(jīng)濟區(qū)傳統(tǒng)戲劇不僅種類繁多，每一劇種里的流派也是十分豐富。

豫劇，是河南戲曲的主要劇種之一，又稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”?！耙话阏J為產(chǎn)生于明末清初，是秦腔與蒲州梆子先后傳入河南，同當?shù)氐摹氨镜赝燎弧奔懊窀?、說唱小調(diào)相融合演變而成。也有說是由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成的?！盵3]豫劇的唱腔屬板腔體，唱詞通俗易懂。多為七字句或十字句，有獨特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂結(jié)構(gòu)。主要分慢板、流水、二八、飛板四大類。每類又有許多變化。豫劇表演重唱工，口白少，長于表達多種多樣的感情，風格樸實清新，鄉(xiāng)土氣息濃厚。行當分有大紅臉、二紅臉、小生、邊生；正旦、小旦、老旦、帥旦；黑頭、大花臉、二花臉、三花臉。俗稱“四生四旦四花臉”。

關(guān)于豫劇流派，歷來說法不一。按地區(qū)劃分，豫劇包括豫東、豫西、豫南、豫北；按腔調(diào)分，有油梆、棗梆；按其分布地區(qū)和聲腔劃分，有四大派別：祥符調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)，這里從其分布地區(qū)及聲腔劃分上對各類別豫劇的發(fā)展及現(xiàn)狀做簡要概述。

祥符，系河南開封縣舊稱。祥符調(diào)，也就是指流行于開封一帶的有其特色的豫劇腔調(diào)。祥符調(diào)的板路及唱腔、唱法，約形成于嘉、道年間，以封丘縣清河集和開封朱仙鎮(zhèn)為中心。1914年進入開封之前，各流派一般尚無假嗓唱法，舉凡生、旦、凈、末、丑，均以“大本腔”唱出，只在某些唱調(diào)（主要是[慢板]）的尾部使用“贗腔”，加上其時女演員尤其是成名者甚少，主要是“外八角”統(tǒng)治舞臺，因此在藝術(shù)上一般認定“祥符調(diào)”的特點為細膩、典雅等。事實上是在1930年以后，隨著以陳素真、司鳳英、馬雙枝、閻立品、姚淑芳、陳素花、田岫玲等為代表的女演員的大量涌現(xiàn)之后，該特點才真正形成，其腔體主干音和豫東調(diào)并無分別，八十年代以后也才有“陳（素真）派”之說。[4]

豫西調(diào)，又稱“西府調(diào)”，或“豫西梆子”。是乾隆年間流行于河洛一帶的“十字調(diào)”梆子腔與傳布在伏牛山麓的“靠山簧”（俗稱“靠調(diào)”）相結(jié)合的產(chǎn)物。這一新興品種很快代替了長期統(tǒng)治這一區(qū)域的弋陽腔、亂彈和羅戲，并吸收了它們的有益成份。豫西調(diào)風格蒼勁、悲壯、深沉、渾厚，傳統(tǒng)演唱全用真聲，大腔大口，贗腔帶“咦”，“寒韻”（落4、7）較多，且長于鼻音，這些特點便決定了它表現(xiàn)悲劇的突出功能。1935年周海水戲班二進開封，不僅為其發(fā)展打開了局面，并且“豫東”的慷慨、激昂和”豫西”的深沉、悲壯，相互交溶、結(jié)合，這為豫劇此后的繁榮發(fā)展起到了奠基和決定性的作用。

沙河調(diào)，又稱“南路調(diào)”，實際是“南陽調(diào)”順沙河東下與“豫東調(diào)”相互交溶的混合產(chǎn)物。流行區(qū)域以漯河、周口附近的沙河沿岸為中心，西起南陽的白河、瀼河，東達安徽阜陽的潁河、渦河，傳布于大約20多個市縣。其音樂形態(tài)，在唱腔板路中似乎多了一點墜子和越調(diào)的成份，但也強化了一些粗獷、豪放的風格。據(jù)現(xiàn)有資料，清道光年間，新蔡、沈丘、臨泉一帶已有梆子戲“窩班”的興建。之后經(jīng)由清光緒年間蔡玉貞、后來的顧家班等的發(fā)展逐步完善。1936年顧秀榮與“梆子大王”陳素真同臺公演，是為“沙河調(diào)”與“祥符調(diào)”藝術(shù)交流之始。后經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)期間各路名家薈萃后劇種走向的成熟，于五、六十年代伴隨著老一輩名家的先后辭世而慢慢模糊或消失。

豫東調(diào)，又稱“下路調(diào)”或“東路調(diào)”。是豫劇流布地域最廣的一個唱派。原是以商丘為中心，濫觴于虞（城）、夏（邑）、太（康）、柘（城）、鹿（邑）、睢（州）、寧（陵） （俗稱“外八處”）等地的一種唱法。約于嘉、道年間形成。宗“蔣門”。其主要特征是以56723為腔體的骨干音，亦稱“上五音”；以562765245為旋律線，主音落5。“二本腔”（假嗓）演唱。女聲花腔較多，具明快、俏麗特點，男聲則挺拔、昂奮，原以本嗓“帶喊兒”唱出，或稱“腔兒”，“河南謳”之名實由此出。本世紀三十年代以后，漸與豫西調(diào)交融，而互相吸收。至八十年代便基本被以演員為中心的唱腔風格流派所代替了，如“馬（金鳳）派”“唐派”（即“紅臉王”唐玉成）等。[5]

豫劇這幾個流派之間并非孤立，而是緊密相連。在歷史的發(fā)展中，“由祥符調(diào)派生出豫東、豫西、沙河等多種地域特色鮮明的聲腔流派，”新中國成立后，隨著社會環(huán)境和政策環(huán)境的改善，“豫劇迅速躍升為劇團數(shù)量最多、從業(yè)人員最眾、流布最廣、影響最大的全國第一大地方劇種?！盵6]

地區(qū)分布不均，劇種發(fā)展不平衡

當前河南省戲曲活動的繁榮程度主要以豫劇、曲劇、越調(diào)三個劇種為主，三大劇種尤其是豫劇的活動范圍比較廣泛，而其余劇種的活動地域性則較強，多以某種劇種的發(fā)源地為中心分布于周邊地區(qū)。[7]如從陜西、山西等地傳入的眉戶劇種，其傳唱范圍主要在三門峽地區(qū)；商丘花鼓戲則主要流行在河南豫東商丘地區(qū)。

劇種之間發(fā)展不平衡。豫劇、曲劇、越調(diào)等大戲劇種發(fā)展形勢較好，分別擁有豐富的演出團體、劇目和創(chuàng)作演出人員，每個劇種還以演員表演特色的不同，表現(xiàn)出不同的戲劇流派特征。但眉戶、揚高戲等劇種發(fā)展相對勢頭較弱，如眉戶劇種，盡管這些年來創(chuàng)作和演出了《千金風波》《生命之光》《雨過花更艷》等現(xiàn)代戲，一些劇目獲得了省、市級獎項，但其傳唱范圍仍局限于三門峽地區(qū)。

劇種流派發(fā)展不平衡。河南地方大戲豫劇、曲劇、越調(diào)等均形成了獨具特色的戲曲流派，每個流派劇目創(chuàng)作、演出等也不盡相同。以豫劇為例，經(jīng)常被談?wù)摰挠嘘愃卣妫┡?、常（香玉）派、崔（蘭田）派、馬（金鳳）派、閻（立品）派、桑（振君）派等旦角六大流派，分別創(chuàng)作或演出了大批優(yōu)秀作品。受文化體制、傳承方式等影響，不同流派劇目的創(chuàng)作、演出以及影響也不盡相同。

傳承現(xiàn)狀

雖然戲曲藝術(shù)是重要的民間藝術(shù)瑰寶，但是隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及新媒體平臺等的不斷涌現(xiàn)，戲曲藝術(shù)的傳承不容樂觀。

戲曲的生態(tài)環(huán)境不斷遭受沖擊。戲曲藝術(shù)的生態(tài)土壤是歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明下形成的鄉(xiāng)村社會，戲曲幾乎是這種社會里民眾最主要的娛樂形式，并且常常通過民間民俗活動等形式傳承和表達。但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊和解構(gòu)，使得建立和生長在這一生態(tài)土壤上的戲曲藝術(shù)也逐漸不被人所重視，甚至棄如敝屣，因為人們有了越來越多的更有趣味更方便快捷的消遣娛樂方式。

受眾結(jié)構(gòu)老齡化，潛在力量缺乏。調(diào)查顯示，仍然堅持聽戲看戲唱戲為戲曲藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻的，絕大多數(shù)僅限于老年人群體，這也源于他們早年養(yǎng)成的習慣和懷舊情緒。然而因為生長于現(xiàn)代文明和城市中，自幼周圍便充斥著各種各樣的消遣與玩樂工具與渠道，再加上學校戲曲教育課程的缺乏，戲曲的青少年受眾相比以前驟減。這導(dǎo)致戲曲藝術(shù)傳承的未來基層力量不足，結(jié)構(gòu)老齡化，如此下去，會直接導(dǎo)致戲曲藝術(shù)的傳承舉步維艱。

戲曲傳承的活態(tài)基礎(chǔ)面臨挑戰(zhàn)，即傳承人的緊缺。目前，由于對承人的扶持與保護力度不夠，致使很多傳承人因經(jīng)濟等原因無法堅持下去。此外，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，也越來越少的人愿意承擔起戲曲藝術(shù)傳承的任務(wù)，使得原本就不健全的戲曲傳承體系面臨更加窘迫的境地。例如，在2014年12月份，焦作市博愛懷梆劇團走進河南大學藝術(shù)學院，上演具有四百年歷史的地方名劇《趕秦三》，雖然演員精湛的演技和投入的狀態(tài)，讓在場的人享受了一場民間藝術(shù)盛宴。但是其演員趨于老齡化，男性演員緊缺，一人分飾多角，以及戲服及設(shè)備的破舊及不全，都讓人感受到這種盛名之下的老劇種并未得到很好的重視與傳承的危機與悲涼。2006年懷梆被列入首批國家級非遺，但是我們應(yīng)該清楚進入名錄只是第一步，如何維護和發(fā)展才是非遺的最終目的。

戲曲題材陳舊，缺乏創(chuàng)新。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)存的各類劇中，傳統(tǒng)劇目居多，很多都是流傳已久的舊戲，新劇和現(xiàn)代戲較少，或者說能被人們認可和喜歡的新劇并不多。在形式上也缺乏創(chuàng)新，并未充分利用當前極為流行的動漫及網(wǎng)絡(luò)游戲這兩個渠道來對戲曲做宣傳，忽略了創(chuàng)新才是發(fā)展的原動力。

數(shù)字化開發(fā)力度欠缺，產(chǎn)業(yè)化不夠?？萍荚絹碓竭M步，而戲曲藝術(shù)的發(fā)展并沒有充分利用起來高科技資源，生產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品，建立集收藏展示展演為一體的網(wǎng)絡(luò)動態(tài)戲曲文化博物館。同時，未能通過運用高科技進行戲曲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。早在2012年12月15日，由城大互動視覺及體現(xiàn)應(yīng)用研究室、敦煌研究院和香港之友合辦，香港敦煌之友理事會主席余志明贊助的《人間凈土》，在香港城市大學邵逸夫創(chuàng)意媒體中心，運用三維立體技術(shù)將遠在千里之外的敦煌壁畫展現(xiàn)在觀眾面前。這是由30名各領(lǐng)域?qū)＜覛v時6個月，利用卓越的虛擬實境技術(shù)，將敦煌莫高窟第220窟內(nèi)的瑰麗景象，以全新的立體動畫形式，輔以數(shù)碼音像效果給呈現(xiàn)了出來。站在尺寸一如真跡的投影廳內(nèi)，參觀者四周360度環(huán)繞屏幕上展現(xiàn)出220窟內(nèi)的全部景觀：高大的佛像、精巧的裝飾、靈動的舞者，個個栩栩如生。中原傳統(tǒng)戲劇的進一步開發(fā)和發(fā)展也可以借鑒這種形式，充分發(fā)揮高科技優(yōu)勢，建立起虛擬動態(tài)的戲劇文化博物館供人們參觀，這樣既節(jié)省了實際戲劇演出過程中人力物力以及時間的消耗，又可以不限時間隨機隨時根據(jù)需要播放，有利于讓人們更加方便地了解傳統(tǒng)戲劇，也為政府節(jié)省一些財政支出。

越來越多的地方劇種瀕臨滅絕。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了豫劇、曲劇和越調(diào)三大劇種之外，其他很多小劇種都面臨著瀕危的境地，例如：宛梆、懷梆、道情戲和豫南花鼓等四個河南獨有的劇種，還有大弦戲、大平調(diào)、二夾弦、四平調(diào)、落子腔、墜劇等六個源于河南的劇種；嗨子戲、柳琴戲、清音戲、揚高戲、柳子戲、五調(diào)腔、山梆、八調(diào)腔、豫東花鼓、丁香戲、蛤蟆嗡、梨黃、灶戲等，另外還有兩百多年前曾極度盛行的清戲、羅戲、卷戲三個劇種；河北梆子、山東梆子、上黨梆子、漢劇、京劇、蒲劇、秦腔、評劇、越劇、迷胡、黃梅戲、昆曲等等。

結(jié)語

河南地方戲的傳統(tǒng)劇目有四千多出，從堯舜傳說時代，到中國歷史上的各個朝代，都有各不相同的劇目，縱貫幾千年，其反映社會生活之廣闊，思想內(nèi)容之豐富，是其他民間藝術(shù)不可相提并論的。長期以來，由于保護傳統(tǒng)劇目工作不能持續(xù)進行，傳統(tǒng)劇目正面臨生存的危機。河南是中原戲曲的搖籃，眾多的戲曲劇種，都發(fā)源于河洛文化。但目前這一戲曲藝術(shù)瑰寶正在日漸流失，亟待我們通過各種新媒體渠道保護和弘揚這些寶貴的戲曲藝術(shù)。

參考文獻

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作者簡介：李靜，河南大學文學院2014級民俗學研究生。