維吾爾族對中華民族的認同探究

宗永平（伊犁師范學院法政學院　新疆伊寧 835000）

維吾爾族對中華民族的認同探究

宗永平
（伊犁師范學院法政學院新疆伊寧 835000）

在漫長的歷史發(fā)展中，維吾爾族為維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、抵御外來侵略、促進內(nèi)地和新疆經(jīng)濟文化交流發(fā)展作出了巨大的貢獻。加強維吾爾族對中華民族的認同，有利于增強中華民族凝聚力和培育中華民族共同體意識；有助于在維吾爾族群眾心里筑起一道抵御“三股勢力”分裂破壞圖謀的心理長城，是建設和諧新疆的現(xiàn)實需要。

維吾爾族 中華民族認同 歷史與現(xiàn)狀

維吾爾族歷史上稱為袁紇、韋紇、烏紇、回紇、回鶻、畏兀兒、回部或纏回、維吾爾。公元9世紀中葉以前在漠北一帶游牧，后遷居西域，從而逐步完成了由一個游牧民族向農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)變。無論是歷史還是現(xiàn)實，維吾爾族為維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、抵御外來侵略、促進內(nèi)地和新疆經(jīng)濟文化交流發(fā)展，都作出了巨大的貢獻。維吾爾族對中華民族的認同，不僅直接影響著維吾爾族成員個體的心理健康、社會行為等，而且對各民族之間的和睦相處以及整個國家、社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要的促進作用。

一、維吾爾族對中華民族認同的歷史溯源

1.維吾爾族對中華民族認同的歷史溯源。（1）維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，抵御外來侵略、促進內(nèi)地和新疆經(jīng)濟文化交流發(fā)展的歷史功績。首先體現(xiàn)在冊封與助兵方面。回鶻從吐迷度建國開始，到回鶻汗國滅亡200余年的歷史中，共有21位首領(lǐng)接受了唐朝政府的冊封，其中有9人被唐朝政府授予瀚海都督官職，有12位被冊封為可汗，接受唐朝政府的領(lǐng)導。唐朝發(fā)生“安史之亂”后，回鶻可汗出兵相助，兩次助唐平息“安史之亂”收復兩京與河北，同時回鶻助唐滅東突厥、薛延陀、西突厥三大分裂勢力，完成統(tǒng)一祖國大業(yè)。其次體現(xiàn)在絹馬貿(mào)易、茶馬貿(mào)易方面。在絹馬貿(mào)易、茶馬貿(mào)易中，回鶻每年向唐朝運送幾萬匹馬，換回唐朝大量的絹絲、茶葉等物。絹馬、茶馬貿(mào)易不僅解決了唐朝軍事用馬，也部分滿足了漢族地區(qū)人民交通、生產(chǎn)上對畜力的需要。再次體現(xiàn)在和親方面。唐朝政府與回鶻汗國的和親，從唐朝中葉的肅宗至德宗年間的近七十余年中，先后將3位公主（寧國、咸安、太和公主）和4位大臣的女兒嫁給回鶻可汗；回紇葛勒可汗也將自己的女兒毗伽公主嫁給唐朝郡王李承寀?；佞X與唐朝的和親，不僅加強了雙方的民族團結(jié)而且也是古代漢族與回鶻和睦友好的典范體現(xiàn)。

（2）回鶻汗國與唐王朝始終保持著密切的政治經(jīng)濟文化聯(lián)系。公元840年，回鶻大批西遷西域，在原唐代北庭、安西大都護府轄地的西部，包括巴爾喀什湖以東以南的廣大地區(qū)建立了喀拉汗王朝。在原唐代的西州和安西都護府所轄地區(qū)的東北部建立了高昌回鶻政權(quán)，使用唐玄宗開元七年（719年）頒發(fā)的歷書，在其王宮內(nèi)還特別供奉著唐太宗，唐玄宗頒發(fā)的詔書。

遼宋時期，高昌回鶻王不斷派使者到宋朝入貢，建立朝貢關(guān)系，此后歷年朝貢不斷。1063年，宋朝冊封喀喇汗王朝黑汗為“特進歸忠保順金翅鳥黑汗王”，1081年黑汗王上表宋神宗，稱神宗為“東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家”并以甥舅相稱。

喀拉汗王朝的可汗在自己的名字上常常冠以“桃花石汗”的頭銜，認為自己是“中國君主”?？κ哺翣柸笋R赫穆德·喀什噶里1072～1074年用阿拉伯文在巴格達編成著名的《突厥語詞典》，解釋“桃花石”是“摩秦”的名稱，喀拉汗王朝的地方被稱為“下秦”，作者馬赫穆德·喀什嘎里稱自己是秦人（即中國人）。蒙元時期，蒙古西部發(fā)生海都、都哇之亂，叛軍一度占領(lǐng)西域部分地區(qū)。1285年叛軍圍攻高昌，畏兀兒亦都護火赤哈兒率畏兀兒群眾堅守城池達6個月之久，堵住了叛軍東進之路。

元朝時期，畏兀兒人廣泛參與了祖國政治歷史舞臺上的活動。如廉希憲，19歲擔任忽必烈的侍從，深受信任。主張“以漢法治漢地”，官至平章政事，是元代一位有建樹的畏兀兒政治家。

（3）清代維吾爾族積極協(xié)助清軍平定準噶爾部及大小和卓叛亂等歷次分裂叛亂，反對外來侵略和武裝割據(jù)。清朝建立后，盤踞在新疆的準噶爾部貴族不僅對回部進行殘酷的壓迫和剝削，還大搞分裂割據(jù)，進軍青海、西藏、喀爾喀蒙古，并勾結(jié)沙俄，氣焰十分囂張?；夭咳嗣駡詻Q反對準噶爾貴族的罪惡行徑。1696年，清朝康熙皇帝親征準噶爾噶爾丹時，哈密回部首領(lǐng)額貝都拉宣布脫離準噶爾的統(tǒng)治，率領(lǐng)回部軍隊配合清軍抗擊準噶爾部，擒慶噶爾丹汗子色布騰巴勒珠爾，打擊了準噶爾叛軍，哈密地區(qū)的回部人民成為統(tǒng)一祖國西北邊疆的一支先頭部隊。吐魯番地區(qū)的額敏和卓也堅決反對準噶爾貴族的倒行逆施，要求清政府向吐魯番地區(qū)派駐軍隊。乾隆時期，額敏派兵同哈密等地回部軍隊一起進軍伊犁，直搗準噶爾貴族的老巢，烏什伯克霍集斯還將準噶爾汗達瓦齊捉拿送交清軍。至今仍在吐魯番的額敏塔，就是維吾爾族擁護祖國統(tǒng)一，反對分裂割據(jù)的歷史見證。

1757年，新疆發(fā)生大小和卓叛亂后，占領(lǐng)了南疆各地，為了維護國家統(tǒng)一，回部人民紛紛起來反對大小和卓。哈密扎薩克玉素甫率領(lǐng)維吾爾軍隊參加清軍的平叛斗爭，吐魯番的額敏和卓擔任參贊大臣，在平定大小和卓的叛亂中，發(fā)揮了重要的作用。

（4）近代以來，維吾爾族堅決維護祖國統(tǒng)一，反對外國侵略。近代以來，中亞浩罕國軍官阿古柏在英、俄帝國主義的支持下，率軍入侵新疆，占領(lǐng)喀什、葉爾羌、和田、英吉沙爾、阿克蘇、烏什、庫車等地，自封為汗，在南疆建立“哲德沙爾政權(quán)”即“七城汗國”。當清軍攻下南疆大部分地區(qū)時，阿古柏軍隊中被迫參加作戰(zhàn)的勞動群眾紛紛倒戈反擊，拜城、阿克蘇等地人民對阿古柏軍隊閉門不納，而對清軍則開門迎接。1877年，清軍在新疆各族人民大力支持下攻下喀什，收復新疆。歷史證明，維吾爾族人民有著擁護祖國統(tǒng)一，反對外國侵略的光榮傳統(tǒng)。

2.維吾爾族對中華民族認同的現(xiàn)實狀況。（1）辛亥革命時期，維吾爾族人民積極響應革命，支持革命。1912年伊犁起義爆發(fā)后，新疆維吾爾族臺吉阿肯木別克率領(lǐng)80圩子（鄉(xiāng)村）的維吾爾農(nóng)民支援革命，維吾爾商人木沙巴依等人為革命黨人提供經(jīng)費支持。同年，鐵木爾指揮起義軍打退清軍進攻。

（2）抗日戰(zhàn)爭時期，維吾爾族人民積極支持抗戰(zhàn)，援助抗戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，新疆各族人民有錢出錢，有力出力，積極支持抗戰(zhàn)，援助抗戰(zhàn)，成為名副其實的抗戰(zhàn)大后方和國際援華物資的大通道。

（3）三區(qū)革命時期，維吾爾族進步人士為反對分裂，維護統(tǒng)一而斗爭。三區(qū)革命時期，阿合買提江、阿巴索夫、達列力汗等維吾爾族進步人士，堅決反對三區(qū)革命初期以艾力汗·吐烈為首的民族分裂勢力，抨擊分裂思潮，堅持國家領(lǐng)土的完整，成立新疆保衛(wèi)和平民主同盟，與分裂勢力作斗爭，最終使革命納入正確的軌道。

（4）解放戰(zhàn)爭時期，維吾爾族為新中國解放作出重大貢獻。1949年根據(jù)中央意見，新疆派出5名代表（阿合買提江、伊斯哈克別克、阿巴索夫、達列力汗和羅志5人）前往北平參加第一屆全國政協(xié)會議，不幸因氣候惡劣飛機失事，全部遇難。后又派出賽福鼎、阿力木江、涂治三人代表新疆出席第一屆全國政協(xié)代表會議。9月26日，包爾漢發(fā)布新疆省政府起義通電，與廣州政府斷絕關(guān)系，歸向人民，接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，為新疆的和平解放作出了貢獻。

（5）新中國成立后至今，維吾爾族人民對中華民族認同的實例，從以下側(cè)面體現(xiàn)出來：1958年南疆維吾爾族農(nóng)民翻身解放，庫爾班分得了土地，內(nèi)心感謝毛主席和共產(chǎn)黨，執(zhí)意要到北京見恩人毛主席，當時新疆自治區(qū)黨委書記王恩茂為滿足老人心愿，特批他隨國慶觀禮團乘飛機到北京，受到了毛主席的親切接見。

1994年66歲的維吾爾族母親阿依仙木收養(yǎng)了一個漢族棄嬰，20年如一日用樸素深沉的愛溫暖了這個漢族男孩，演繹了一段不同民族間感人至深的母子情緣，被評為感動中國人物。

2009年72歲的維吾爾族母親阿尼帕·阿力馬洪收養(yǎng)了漢、回、維、哈4個民族的10個孤兒，博大的慈母之心，創(chuàng)造了至真至純的溫暖之家，為建設新疆民族和諧大家庭作出了貢獻。2010年，榮獲中央電視臺感動中國十大人物。2011年維吾爾青年阿里木江·哈力克，他用在貴州畢節(jié)賣烤羊肉串的收入資助數(shù)百名貧困學生，并在貴州畢節(jié)學院設立“阿力木江助學金”，被譽為“草根慈善家”，當選為2011年度感動中國人物。這些感人的事跡體現(xiàn)了現(xiàn)代維吾爾人民對中華民族認同的正能量和民族團結(jié)一家親的現(xiàn)實表現(xiàn)。

二、維吾爾族對中華民族認同中存在的主要問題及成因

1.維吾爾族對中華民族認同過程中存在的主要問題。（1）“雙泛”思想的影響仍然存在。長期以來，境內(nèi)外敵對勢力長期對新疆進行“雙泛”思想（泛伊斯蘭主義和泛突厥主義）滲透，不斷煽動宗教狂熱，傳播宗教極端思想，使新疆少數(shù)民族青少年中的個別人成為分裂思想傳播者與分裂活動參與者。“雙泛”思想的滲透，成為影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安潛在思想根源。

（2）狹隘民族主義思想影響依然存在。由于維吾爾族深受傳統(tǒng)伊斯蘭教的影響，一些居住地域偏僻，宗教意識濃厚的地區(qū)，容易形成狹隘的民族主義思想和狹隘的個體民族認同，勢必會影響其對中華民族的認同度。

2.維吾爾族對中華民族認同過程中問題的成因。中華民族認同的形成是一個復雜而漫長的過程，在其形成與發(fā)展的過程中，會受到經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素、教育狀況等諸多因素的影響。這些因素往往是同時從不同的方面，影響維吾爾族對中華民族的認同。主要成因如下：

（1）人口分布的相對集中性。新疆維吾爾族主要分布在天山以南地區(qū)，只有不到百分之一的人口分布在新疆以外的地方，形成了一種明顯的大集中、小分散的人口分布特點。加之新疆遠離沿海地區(qū)，維吾爾族群眾還沒有大規(guī)模自覺進入沿海內(nèi)地的意愿要求，長期生活聚居在相對封閉地理環(huán)境中，容易滋生狹隘的民族認同意識。

（2）宗教信仰形成的復雜性。維吾爾族歷史上，曾信仰過薩滿教、祆教、摩尼教、景教和佛教等多種宗教。公元10世紀喀喇汗朝時期，伊斯蘭教傳入新疆，南疆地區(qū)逐步伊斯蘭化，至16世紀，在蒙古可汗皈依伊斯蘭教后，伊斯蘭教最終在新疆占據(jù)了統(tǒng)治地位。全疆實現(xiàn)了以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，而伊斯蘭教中的原教旨主義思想，容易為外部敵對勢力所利用，成為滋生伊斯蘭宗教極端思想的土壤和溫床。

三、加強維吾爾族對中華民族認同的有效途徑

加強維吾爾族對中華民族的認同，有利于增強中華民族凝聚力和培育中華民族共同體意識；有助于在維吾爾族群眾心里筑起一道抵御“三股勢力”分裂破壞圖謀的心理長城，是建設和諧新疆的現(xiàn)實需要。

1.廣泛開展“三個一”教育活動，即一個黨——中國共產(chǎn)黨，一個祖國——中華人民共和國，一個民族——中華民族的教育。通過教育，使維吾爾族群眾切實認同“三個一”教育的內(nèi)容，形成各民族交流、交往、交融的良性民族關(guān)系。

2.深入開展馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀教育。使平等、團結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系得到進一步鞏固和發(fā)展。

3.長期開展對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同教育。通過教育，使廣大干部群眾深刻認識到，中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一；深刻認識到，中華民族是56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的整體；深刻認識到，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化作出了貢獻；深刻認識到，堅持社會主義道路，既是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是新疆各族人民的必然選擇。

4.開展經(jīng)常性的“三個離不開”教育（漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開）。使“三個離不開”思想成為新時期鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，加強各民族大團結(jié)的概括總結(jié)和寫照。

5.努力開展“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的教育。只有全國各族人民團結(jié)一致，共同奮斗，才能使我國社會繁榮發(fā)展；只有各民族共同繁榮發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

［1］本書編寫組.新疆地方史［M］.烏魯木齊：新疆大學出版社，1991.

［2］戚甫娟.加強學生民族團結(jié)和“四個認同”教育研究［J］.青年研究，2007（02）.

［3］蘇北海.古代維吾爾族對中華文化的杰出貢獻［J］.喀什師范學院學報，1987（01）.

［4］洪濤.維吾爾族在我國歷史上的貢獻［J］.伊犁師范學院學報，1995（03）.

責任編輯：哈麗云

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10.3969/j.issn.1003-4641.2015.02.18