《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)構(gòu)建研究

龐凌霄

(長春大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長春130022)

馬克思主義基本原理概論課是向大學(xué)生傳播馬克思主義基本理論的主渠道，為大學(xué)生的未來發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論。但是由于社會(huì)利益多樣化，文化思想多元化，使大學(xué)生價(jià)值取向多樣化，加之國外各種社會(huì)思潮和西方價(jià)值觀不斷向高校滲透，以及在經(jīng)歷了改革開放30 年之后，中國正在進(jìn)入改革開放的深水區(qū)，許多社會(huì)矛盾更加明顯和激化，這使得馬克思主義理論的指導(dǎo)地位不斷受到干擾和沖擊。因此，研究、整合、優(yōu)化本課程教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)其實(shí)效性是我們必須面對(duì)的重大課題。

1 《馬克思主義基本原理概論》課教材內(nèi)容概括

本門課程除緒論之外共分七章三部分。緒論主要講述馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。包含馬克思主義的內(nèi)涵，產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論來源，以及基本特征和如何學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義。教材內(nèi)容安排從整體上對(duì)馬克思主義的基本原理三個(gè)組成部分進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)容的完整概括。但是如果就教材內(nèi)容一成不變的進(jìn)行課堂教學(xué)，就會(huì)使學(xué)生面對(duì)抽象的概念和理論產(chǎn)生厭倦感，所以必須對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再整合，使學(xué)生容易接受，便于理解。

2 教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)構(gòu)建的基本原則

(1)堅(jiān)持整體原則。馬克思主義基本原理概論課涉及到馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容，內(nèi)容多，課時(shí)較少，講授內(nèi)容不可能面面俱到，而且有些內(nèi)容與高中重復(fù)，所以必須做到精講，要“管用”。這要求我們根據(jù)現(xiàn)代教育理念及學(xué)生發(fā)展的需要，重新審視教學(xué)內(nèi)容，突破教材的框架，以教材為基礎(chǔ)，以學(xué)生思想變化為切入點(diǎn)，在整體把握的基礎(chǔ)上，整合教學(xué)內(nèi)容，梳理教學(xué)內(nèi)容的脈絡(luò)，從馬克思主義的革命性即人類解放(思想解放和制度解放)的大角度出發(fā)，結(jié)合社學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)建能夠滿足社會(huì)和學(xué)生自身發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容體系，以增強(qiáng)課程的感染力和說服力。

(2)堅(jiān)持思想性的原則。馬克思主義基本原理概論課是整個(gè)思想政治理論課的基礎(chǔ)，是其他思想政治理論課的方法論和理論闡釋的本源，在其教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)構(gòu)建中，除了堅(jiān)持理論的整體性把握之外，也要堅(jiān)持方法論的滲透和對(duì)學(xué)生世界觀的塑造。在構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)中，要注重理論知識(shí)所體現(xiàn)出來的方法論意義。

(3)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則。馬克思主義基本原理是馬克思、恩格斯根據(jù)已有的人類理論精華和實(shí)踐的總結(jié)出來的科學(xué)理論，理論本身具有與時(shí)俱進(jìn)的思想。在其教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)構(gòu)建中，要把基本理論和實(shí)際結(jié)合起來，凸顯出理論對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)意義，這樣才能使教學(xué)脈絡(luò)構(gòu)建更具有現(xiàn)實(shí)意義。

3 教學(xué)脈絡(luò)的構(gòu)建

教材內(nèi)容的重新構(gòu)建，其實(shí)質(zhì)就是教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。但不是原有的教材內(nèi)容的簡單照搬，而是突破教材框架，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，進(jìn)行再構(gòu)建的過程。在教學(xué)脈絡(luò)梳理中，除導(dǎo)論外，把整個(gè)教材內(nèi)容分為兩大塊，一部分我們叫做思想解放，即從人類思想認(rèn)識(shí)角度對(duì)第一章和第二章內(nèi)容進(jìn)行重新整合，另一部分叫做制度解放，即把第三章到第七章的內(nèi)容進(jìn)行整合，主要以第三章為理論基礎(chǔ)，以資本主義和社會(huì)主義產(chǎn)生發(fā)展為分析內(nèi)容，以制度更替為切入點(diǎn)，進(jìn)而得出人類的最高理想共產(chǎn)主義。

圖1 新的教學(xué)框架體系

(1)導(dǎo)論 仰望星空 副標(biāo)題為我們?yōu)槭裁葱枰环N理論的指導(dǎo)。

這一講中首先是進(jìn)行學(xué)生的心理疏導(dǎo)，從泰勒斯的仰望星空典故引導(dǎo)出一個(gè)國家一個(gè)民族需要有仰望星空的人，從而導(dǎo)出近代中國的自強(qiáng)之路中對(duì)理論的艱難探索，從1840 年鴉片戰(zhàn)爭開始，包括農(nóng)民式太平天國運(yùn)動(dòng)、地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命最后都失敗了，十月革命一聲炮響給我們送來馬克思主義。這段講述主要是告訴學(xué)生馬克思主義是中國人民為了國家的獨(dú)立自強(qiáng)自己選擇的理論指導(dǎo)，這個(gè)理論救了中國，同樣這個(gè)理論也可以發(fā)展中國。其次就是對(duì)西方千年偉人的評(píng)選進(jìn)行講述，展示出馬克思理論的偉大魅力。再次就是對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵、產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論來源以及特征進(jìn)行講述。這樣使學(xué)生在心理上突破抵觸障礙，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。

(2)第一篇 思想解放篇。

這一篇主要包括原由教材體系中的第一章和第二章，這兩章主要講述唯物。論、辯證法和認(rèn)識(shí)論內(nèi)容，這幾部分內(nèi)容放在一起我把它叫做思想解放，也就是說這部分內(nèi)容是為人本身思想解放提供科學(xué)的世界觀和方法論。這兩章內(nèi)容共分為五講:

上篇 認(rèn)識(shí)道路的選擇。

第一講 路漫漫其修遠(yuǎn)，副標(biāo)題為認(rèn)識(shí)的道路選擇。這一講主要是包含好教材第一章當(dāng)中第一節(jié)內(nèi)容，這一講當(dāng)中分為兩部分內(nèi)容，第一部分標(biāo)題是“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，副標(biāo)題是理解歷史之謎的鑰匙。第二部分標(biāo)題是“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，副標(biāo)題是世界是變化發(fā)展的。

這一講中主要是從人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史角度闡述哲學(xué)的基本問題，并得出兩條不同的認(rèn)識(shí)路線，唯物主義和唯心主義。并在物質(zhì)觀演變的在講述中提出物質(zhì)的內(nèi)涵。并以物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)內(nèi)容來闡述物質(zhì)世界存在的形式。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并以發(fā)展的眼光看待這個(gè)世界。

下篇 認(rèn)識(shí)方法的選擇。

第二講 吾將上下而求索，副標(biāo)題為認(rèn)識(shí)方法的選擇。這一講主要包括唯物辯證法的內(nèi)容，即第一章的第二節(jié)和第三節(jié)內(nèi)容。第一部分標(biāo)題是一損俱損，一榮俱榮，副標(biāo)題為聯(lián)系的普遍性。第二部分標(biāo)題是鳥鳴山更幽，副標(biāo)題為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。第三部分標(biāo)題是小不忍則亂大謀，副標(biāo)題為量變質(zhì)變規(guī)律。第四部分標(biāo)題是樂極生悲、否極泰來，副標(biāo)題為否定之否定規(guī)律。第五部分標(biāo)題是謀事在人，成事在天，副標(biāo)題為客觀規(guī)律性和主體能動(dòng)性。這一講當(dāng)中主要是讓學(xué)生理解和掌握辯證法的理論，引導(dǎo)學(xué)生利用聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的觀點(diǎn)分析問題、解決問題。正確認(rèn)識(shí)人與物質(zhì)世界的關(guān)系。

第三講 人不可貌相，海水不可斗量。副標(biāo)題事認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。這一講主要包括第二章的第一節(jié)內(nèi)容，主要讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，讓學(xué)生掌握人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程。即理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。

第四講 情人眼里出西施。副標(biāo)題是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性和相對(duì)性。這一講主要包括第二章第二節(jié)內(nèi)容。主要讓學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)的目標(biāo)，即真理性的問題。掌握人類活動(dòng)的真理原則和價(jià)值原則，樹立正確的價(jià)值觀。

第五講 知行合一。副標(biāo)題是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。這一講主要包括第二章第三節(jié)內(nèi)容。主要是讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，也就是理論和實(shí)際結(jié)合的問題。

(3)第二篇 制度解放篇。

這一篇包括教材的第三章到第七章的內(nèi)容，即從制度角度講人的解放的問題。這一篇以馬克思主義的唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律角度對(duì)現(xiàn)在資本主義制度的分析，掌握資本主義的本質(zhì)特征。并在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出未來共產(chǎn)主義的設(shè)想。

上篇 理論基礎(chǔ)。

第一講 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。副標(biāo)題是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這一講包括第三章第一節(jié)，主要是講述人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。讓學(xué)生掌握人類社會(huì)發(fā)展趨勢和道路。

第二講 滾滾長江東逝水。副標(biāo)題是社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力探究。這一講包括第三章第二節(jié)，主要講述社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)，掌握生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終力量。

第三講 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。副標(biāo)題是人在歷史發(fā)展中的作用。這一講包括第三章第三講內(nèi)容，主要講述人在歷史中的作用，分別從群體的人即人民群眾，個(gè)體的人即英雄人物和普通個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用。讓學(xué)生樹立群眾史觀。

中篇 制度革命。

第四講“劍”與“火”的歷史。副標(biāo)題是資本主義的形成及其本質(zhì)。這一講包括第四章內(nèi)容，從資本主義形成和雇傭關(guān)系角度闡述資本主義本質(zhì)，讓學(xué)生掌握剩余價(jià)值理論。

第五講 變與不變。副標(biāo)題是資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。這一講主要包括第五章，從資本主義發(fā)展變化的角度，掌握資本主義不變的本質(zhì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

下篇 制度實(shí)踐與構(gòu)想。

第六講 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。副標(biāo)題是社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展。這一講包括第六章，主要講述社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，讓學(xué)生掌握社會(huì)主義發(fā)展和完善的過程，正確理解社會(huì)主義建設(shè)的多樣性和長期性。

第七講 大道行思。副標(biāo)題是共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想。這一講主要包括第七章，主要講述未來社會(huì)的設(shè)想，讓學(xué)生樹立正確的遠(yuǎn)大理想。

以人類解放為教學(xué)脈絡(luò)教材，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，再根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展實(shí)際來設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和題目，豐滿教學(xué)環(huán)節(jié)，從而增強(qiáng)課程的理解力、生動(dòng)性和說服力。對(duì)于落實(shí)黨在新時(shí)期全面推進(jìn)素質(zhì)教育戰(zhàn)略思想，突出馬克思主義基本原理課在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)地位，構(gòu)建馬克思主義理論教育新模式，促進(jìn)馬克思主義理論教育改革和發(fā)展，對(duì)于切實(shí)提高馬克思主義理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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