關(guān)于文學(xué)教育學(xué)的獨異探索
——讀《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育研究》

張慧強（河北北方學(xué)院文學(xué)院，河北張家口075000）

關(guān)于文學(xué)教育學(xué)的獨異探索
——讀《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育研究》

張慧強
（河北北方學(xué)院文學(xué)院，河北張家口075000）

趙煥亭的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育研究》一書由人民出版社于2012年2月印行。此著分上、下兩編：“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”和“文學(xué)教育研究”。此著視域?qū)拸V，內(nèi)容豐富，僅以人物而言，談到的作家，有茅盾、丁玲、馮雪峰、朱自清、吳祖光、姚雪垠、林藍(lán)、胡少璋；論及的學(xué)者，有吳福輝、劉思謙、王一川、歐家斤、韓石山。這尚在其次，更重要的是，作者執(zhí)著地在文學(xué)與教育的交叉地帶，做出了自己獨特的貢獻(xiàn)，這在學(xué)術(shù)分工日益專業(yè)化的今天殊為難得。

筆者特別看重該著的下編“文學(xué)教育研究”部分，因為這一部分特別具有開拓性和啟示性，蘊含著不可替代的學(xué)術(shù)價值。文學(xué)、教育學(xué)這兩大學(xué)科，固然各自歷史綿長，幾乎與人類本身相始終，但是二者的交叉地帶和衍生產(chǎn)物——文學(xué)教育學(xué)，則是僅僅零星刨了幾鋤頭的“北大荒”。到目前為止，文學(xué)教育還沒有獲得獨立的學(xué)科身份，該著則提出了“文學(xué)教育學(xué)”學(xué)科構(gòu)建的具體內(nèi)容，并提供了文學(xué)教育的個案分析，這是極為寶貴的探索。

在文學(xué)教育的實踐層面，數(shù)十年來，我們走過很多彎路，有些時候甚至是十分欠缺理性的。近年來，中學(xué)教材里魯迅文章是否過多、是否應(yīng)該削減，居然在互聯(lián)網(wǎng)上引起了熱議，使得本來不是問題的問題成為了“問題”。一些人依然沿襲了“文革”時期上綱上線的文化思路，認(rèn)為魯迅文章妨礙了中小學(xué)生的人格養(yǎng)成。這種非理性觀點，其荒謬程度，并不亞于十年“文革”時期的“魯迅走在金光大道上”。

相對于實踐層面，文學(xué)教育的另一重要層面——理論層面，有關(guān)的研究目前還相對薄弱，其理念、體系、方法等基本元素遠(yuǎn)未固化，距離成為一個獨立、成熟的學(xué)科，路途迢迢。在為數(shù)不多的意在建立“文學(xué)教育學(xué)”的呼吁者之中，就包含該著作者。趙煥亭在這方面的不懈努力凝結(jié)為該著的第三章。這一章給一直處于“妾身”地位的文學(xué)教育學(xué)，大膽地賦予了“正宮名分”，應(yīng)和了世界教育潮流“學(xué)術(shù)性—人文性—學(xué)術(shù)·人文性”的發(fā)展軌跡。更重要的是，趙煥亭提出了屬于她自己的、嚴(yán)謹(jǐn)切實的學(xué)科構(gòu)想，廣泛涉及文學(xué)教育學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、原則、評價等諸多問題，推進(jìn)了新興學(xué)科的基礎(chǔ)建設(shè)。

針對“文學(xué)教育學(xué)”的一大宗旨——提高人文素質(zhì)，趙煥亭積極訴求于古典詩文。她科學(xué)選取各種詩文的實例，大力挖掘其中飽含的悠遠(yuǎn)深厚、豐富美好的人文情感，深徹地分析了古詩文所能起到的審美教育作用。這一點與臺灣學(xué)者王財貴教授大力提倡的“讀經(jīng)教育學(xué)”有異曲同工之妙：均針對當(dāng)下文學(xué)教育缺乏智慧和趣味的現(xiàn)狀，將目光移向博大精深的傳統(tǒng)文化，以求改變文學(xué)教育中的過度生活化、低智化傾向，喚起學(xué)生更深沉、更純粹的文學(xué)情感體驗。該著對“講授法”運用的分析，也非常值得借鑒。

該著第四章《文學(xué)教育的實踐探索》的核心內(nèi)容——《背影》教學(xué)史，已經(jīng)在學(xué)界產(chǎn)生影響，成為朱自清研究領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)之一，是許多語文教師備課的必讀資料。針對朱自清的《背影》這一經(jīng)典文本，在梳理文獻(xiàn)、回眸歷史的基礎(chǔ)上，趙煥亭積極地運用修辭論美學(xué)的方法，做出了頗具新意的解讀。她充分利用史料，聯(lián)系時代特征，并結(jié)合文本中反復(fù)出現(xiàn)的父子對話和“我”的心理活動，犀利地指出了文字背后作者的焦慮，即父子矛盾、新舊兩種文化矛盾共同帶來的內(nèi)心焦慮。這個“時代焦慮”說，是趙煥亭“自己的發(fā)見”（吳福輝語，見該著封底），讓專家、讀者都耳目一新。

在《背影》研究方面，趙煥亭更大的貢獻(xiàn)是以豐富翔實的具體材料，勾勒了作為課文的《背影》所遭遇的跌宕命運，并歸結(jié)出了“春暉—寒冬—夏日”這樣形象而清晰的線索。通過描述《背影》在各種歷史語境中的“待遇”，趙煥亭有效地揭示了意識形態(tài)對文本命運的左右，也有力地證明了對文本做多種解讀的可能性與合理性。對朱自清《背影》接受情況的精心爬梳和縝密書寫，事實上已經(jīng)成為趙煥亭迄今為止頗具代表性的研究成果。在閱讀《〈背影〉教學(xué)史》之時，甚至僅僅想到“《背影》教學(xué)史”這一短語之時，筆者就會迅速想到日本學(xué)者藤井省三的扛鼎之作——《魯迅〈故鄉(xiāng)〉閱讀史》。無論是著眼于研究對象的經(jīng)典性，還是著眼于研究方法的相似性，趙煥亭與藤井省三的學(xué)術(shù)文本之間，都具有“比較文學(xué)”和“東亞文學(xué)”意義上的平行性、對話性。

（責(zé)任編輯：劉英玲）

收稿日期：2015-01-18

作者簡介：張慧強，男，河北蔚縣人，河北北方學(xué)院文學(xué)院講師，博士，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。