教育學

)中國特色現(xiàn)代教育學是中華人民共和國成立以來形成的既體現(xiàn)和反映中國特色社會主義性質(zhì)與特點，又緊密聯(lián)系和結(jié)合當代中國教育實踐的教育學學科體系、學術(shù)體系和話語體系的總稱。中國特色現(xiàn)代教育學及其體系的形成與發(fā)展是一代代中國教育學人不懈探索、努力的結(jié)果。19世紀末20世紀初，教育學被引進到中國，當時的中國教育學人就意識到僅僅移植西方教育學，并不能真正解決中國的實際問題，故而提出了教育學中國化。限于當時的歷史條件，教育學中國化僅僅是體現(xiàn)在一些教育學著作和教材編寫的指

0006)中國教育學史已受到越來越多的研究者的關(guān)注。加強中國教育學史的研究，既可以反思歷史、鏡鑒現(xiàn)實，又可以探索規(guī)律、預見未來，還可以積淀傳統(tǒng)、傳承文化、鼓舞來者，這對于推動新時代背景下中國教育學的創(chuàng)新發(fā)展有著重要意義。然而，我們尚未就中國教育學史的研究進行較為全面、系統(tǒng)的回顧和深入的反思。有鑒于此，我們有必要對中國教育學史的研究進行回顧，在此基礎(chǔ)上對中國教育學史研究如何進一步開展進行展望，并去付諸行動。一、中國教育學史研究的基本歷程隨著1901年教育學在

山西大學 繼續(xù)教育學院，山西 太原 030006)成人教育學發(fā)展至今已有百余年的歷史，研究者對成人教育學自身演進的全面反思，是其不斷發(fā)展的動力之一。研究者回顧了成人教育學在西方的起源與發(fā)展歷史，中國成人教育學的發(fā)展歷程、研究主題、發(fā)展特征等，有助于人們了解成人教育學的發(fā)展全貌，也能為今后成人教育學的發(fā)展提供有益啟示。然而，縱觀已有成果，研究者更多對成人教育學的發(fā)展歷程進行了反思和研究，重心在相關(guān)著作、人物等具體研究和闡釋上，尚未明確地將成人教育學史作為一門

侯懷銀中國教育學在20世紀經(jīng)歷了發(fā)生、初建、重建、破壞、再建五個階段。(1)侯懷銀：《關(guān)于20世紀中國教育學史的思考》，《中國教育科學》2018年第1期。這為21世紀中國教育學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗、提供了啟示。21世紀初20年，中國教育學人不忘初心，砥礪前行，為建設(shè)中國教育學貢獻了智慧和力量。為深入推進中國教育學建設(shè)，我們有必要回顧21世紀初20年中國教育學學科建設(shè)的進展及其特點，并在此基礎(chǔ)上對中國教育學的未來發(fā)展進行展望。一、 21世紀初20年我

師范大學 教師教育學院，江蘇 南京 210000；2.溫州大學 教育學院，浙江 溫州 325000）一、教育學專業(yè)的“內(nèi)憂外患”近年來，為控制招生規(guī)模、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，許多普通高校對本科專業(yè)學位授予門類及修業(yè)年限等做出調(diào)整，新增或撤銷了部分本科專業(yè)?！?017年度普通高等學校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果》顯示，有149個（包含2個第二專業(yè)）本科專業(yè)于2017年度被撤銷，其中位于前五的是工學、理學、藝術(shù)學、管理學和教育學等專業(yè)，教育學專業(yè)占其中的7%。教育學專業(yè)

0007）公共教育學是面向師范生開設(shè)的教育通識類公共課程。20世紀50年代初期我國高等師范院校開始在本科生課程中開設(shè)公共教育學課程［1］。長期以來，公共教育學課程呈現(xiàn)出師生“逃離”課堂現(xiàn)場的疲軟現(xiàn)象。在師范類專業(yè)認證背景下，師范院校的“師范性”內(nèi)生要求促使公共教育學的課程建設(shè)與教學實踐趨向科學發(fā)展。剖析近40年來我國公共教育學研究的相關(guān)文獻可以發(fā)現(xiàn)，我國高等師范院校對公共教育學課程的研究主要集中在學科性質(zhì)、教學方法、課程內(nèi)容、案例教學及課程改革等方面。在公

用數(shù)據(jù)，對各國教育學的科研產(chǎn)出進行分析，以期為我國教育學學科的科研競爭力找到國際參照，反映我國教育學的發(fā)展態(tài)勢和差距。一、教育學論文數(shù)量（一）美國教育學論文數(shù)最多，占全球四成2017年，全球教育學科Web of Science 發(fā)文量最多的國家是美國，發(fā)表了10,899篇論文，占全球當年教育學發(fā)文量的41.56%。英國發(fā)表了2,819 篇論文，占10.75%，排名第二。澳大利亞發(fā)表了2,082 篇論文，占7.94%，排名第三。其次是加拿大和中國大陸，加拿大

研究了我國當代教育學改革的策略，認為當代教育學的發(fā)展應該順應時代發(fā)展趨勢，向多元化發(fā)展，加強基礎(chǔ)理論擴展、創(chuàng)新教學方法和內(nèi)容以及實現(xiàn)教育人本化等，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。近年來，教育事業(yè)得到深入發(fā)展，也使得教育學學科危機愈加明顯，但這也預示著教育學主體意識的萌生與覺醒。在這種發(fā)展形勢下，如何探索出新的發(fā)展出路成為教育工作者們值得思考和探索的問題。同時，面對這種形式，當代教育學傳統(tǒng)的教學模式顯然已經(jīng)滿足不了需求，而創(chuàng)新方法和內(nèi)容、向多元化和教育人本化成為當代教學

劉慶昌??教育學史已經(jīng)成為一個重要的教育學研究領(lǐng)域，目前的研究仍處于打基礎(chǔ)的階段，其重心仍在具體教育學人物及其思想的闡釋上，貫通的思考更具有"外史"特征，對教育學變化的歷史邏輯缺乏關(guān)注。只有以尋找教育學的歷史邏輯為目的，教育學史研究才真正屬于教育學研究。所謂歷史邏輯，并不標識歷史是一種主觀的預先安排，而是指一事物從其萌芽、生長、發(fā)展到今天，在整個過程中發(fā)揮作用的、使得該事物無論結(jié)局如何都顯得順理成章的內(nèi)在原理。借助文獻分析和必要的思辨，可以發(fā)現(xiàn)教育學的歷史

會有研究者期望教育學走向科學并成為科學學科，實證研究自然就成為研究范式上的選擇。然而，問題并沒有這么簡單。且不論具體的實證研究不可能舍棄非實證的方法，由于教育學所研究的教育并非自然物，教育學實際上無法成為真正的科學學科。具體而言，教育是經(jīng)驗世界的文化現(xiàn)象，其可經(jīng)驗的部分可以借助實證方法研究，其精神的和信念的部分只能借助于思辨。教育的特性決定了教育學兼具認知追求和實踐情懷，不僅要回答"教育是什么"，更要以改良教育的愿望構(gòu)想"好教育"的藍圖。整體地思考，可以說

學教育學，教教育學和編教育學，“陰晴圓缺”六十年于茲，葆奎也可以算是一個老教育學工作者了。然而，也只是、也只能是一個老教育學工作者而已。在這個“熙來攘往”的年代，頗有一些自鑒和期待。我相信，沒有“自由之思想，獨立之精神”，就不會有教育理論的真創(chuàng)新，就不會有教育學術(shù)的真進展。真?zhèn)尾豢刹槐?。我相信，沒有“統(tǒng)新故”“苞中外”的教育理論，是肌膚不實、筋骨不足的。豈能“負大舟”“負大翼”？我相信，沒有對其他學科的“兼收并蓄”的開放心態(tài)，就不會有教育學的蓬勃生機。“熔

東北大學大學院教育學研究科研究年報》. 2015，63：223-244.[2]CHEN Li-ping.Reflection on the Construction of Autonomous Learning Mode in High School Politics Class.《Education Teaching Forum》，2017.[3]MS Boekstein.Language learners as cultural tourists： D

寧中宏淺析教育學面臨的困境與思考寧中宏近些年來，我國教育行業(yè)的發(fā)展十分迅速，為國家培養(yǎng)出了一批又一批更加優(yōu)秀的高端人才?？赡芎芏嗳瞬惶私?，教育方面的研究也有專門的學科，稱為教育學。教育學的目的就是為了對我國教育行業(yè)的現(xiàn)狀進行科學的探究，從而使我國的基礎(chǔ)教育更加優(yōu)秀。俗話說，少年強則國強，只有重視對每個人的教育，才會為我國的發(fā)展帶來更好的幫助。本文就是通過對教育學現(xiàn)狀和所面臨的困境進行探究，目的是使我國教育的發(fā)展更加迅速。教育學 面臨的問題 思考與探究一、

30006)?教育學傳統(tǒng)解讀*辛 萌1侯懷銀2(1. 山西大學近代中國研究所，太原 030006；2. 山西大學教育科學學院，太原 030006)教育學傳統(tǒng)是從教育學這個復合系統(tǒng)中抽象出來的，在教育學發(fā)展歷程中產(chǎn)生，是融歷史客觀性在內(nèi)的思想體系、價值觀念、研究范疇、研究范式、知識體系等教育學相關(guān)內(nèi)容的集合,是被賦予了價值和意義的事物。教育學傳統(tǒng)的特征主要表現(xiàn)在以下四個方面：教育學傳統(tǒng)具備穩(wěn)定性、階段性、發(fā)展性和借鑒性。教育學傳統(tǒng)與傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)教育學

地區(qū)師范生公共教育學學習狀況調(diào)查研究孫玉鳳（拉薩師范高等專科學校，西藏 拉薩 850000）公共教育學是師范類專業(yè)的一門公共必修課程，通過這門課的學習學生可以形成基本的教育教學理念、掌握基本的教育教學方法，提高他們教學實踐的能力。文章以民族地區(qū)某高校師范生為研究對象，通過問卷調(diào)查法和訪談法分析他們對公共教育學課的學習需求、學習態(tài)度、學習行為、學習目的四個方面的基本情況，從總體上把握民族地區(qū)師范生公共教育學學習狀況。民族地區(qū)；師范生；公共教育學；學習狀況公共

00）關(guān)于“元教育學”研究的幾點思考 ——讀《“元教育學”問對》有感趙國平1蘇敏2（1濰坊工程職業(yè)學院，山東 青州262500；2山東師范大學，山東濟南250000）元教育學研究一直以來是教育學研究者所關(guān)注的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，對于教育學學科發(fā)展與研究具有重要意義。文章基于前人研究基礎(chǔ)，對于“元教育學”研究的提法誤解、命題理解與特點歸納作分析，并提出思考，以期對元教育學研究有更明晰的理解。元教育學基礎(chǔ)研究領(lǐng)域命題理解特點歸納《“元教育學”問對》一文，是陳桂痞教授

為了教育學的學術(shù)地位和尊嚴而書寫 ——評《教育學的學科立場——教育學知識的社會學考察》和 學 新(天津師范大學 教育科學學院， 天津 300387)教育學因應人的教育需要而成為了一門科學。在培根的科學分類中，教育學是占了一席之地的。人都是受教育的，人人都有著一定的教育經(jīng)驗，也因此人人都可以對教育乃至教育學品頭論足。盡管，教育學與一些相近學科被稱為經(jīng)驗科學，但教育學在學術(shù)界的待遇一直以來卻不見改善。1891年1月美國《教育評論》(Educational Re

0070)堅守教育學的學科尊嚴王 鑒(西北師范大學西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070)山東師范大學徐繼存教授五月份托人捎來他的新作《教育學的學科立場——教育學知識的社會學考察》，并囑予寫一篇書評。這是繼存教授對我的厚愛與厚望。他是一個在學術(shù)上很挑剔的學者，早在20世紀90年代，他就是叱咤教育研究領(lǐng)域的風云人物，他的研究以思想的深邃、語言的思辯、邏輯的嚴密而著稱，再加上他孤傲率直的性格，一般的研究者很難入他的法眼。今日囑予此任務，足見他對此

)凱洛夫主編《教育學》的中國面孔侯懷銀，史慧敏(山西大學教育科學學院，山西太原 030006)凱洛夫主編《教育學》在中國主要有三幅面孔：教育學教材的模板、資產(chǎn)階級教育學、一本蘇聯(lián)的教育學教材。在分析三幅面孔表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，探究了呈現(xiàn)此面孔的原因，揭示了其影響和啟示。凱洛夫；教育學；中國面孔凱洛夫主編《教育學》是由俄羅斯聯(lián)邦社會主義共和國教育部于1947年10月18日以第358號決議的方式批準印行的，由俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國教育部國立教育書籍出版局于1

技職業(yè)學院中國教育學發(fā)展世紀問題的審視李潔 蘭州科技職業(yè)學院我國教育學在近百年的發(fā)展中，多次出現(xiàn)“整體轉(zhuǎn)向”或者“推倒重來”，通過審視上世紀我國教育學的發(fā)展史，我們能夠更加清楚的認識到21世紀中國教育學的發(fā)展方向及內(nèi)容。教育的發(fā)展不僅要符合國情，也要與實踐相結(jié)合。中國教育學科的發(fā)展，歷經(jīng)波折，根據(jù)其發(fā)展狀態(tài)及特點可以分為六個階段，這六個階段分別出現(xiàn)過三次歷史性中斷及三次大轉(zhuǎn)向。本文從研究的角度出發(fā)，分析中國教育學在每個發(fā)展階段中，以不同形態(tài)展示出的共同問題

北京師范大學 教育學部，北京 100875)一、教育學歷史發(fā)展中的實踐取向問題如果把教育學理解為一系列有關(guān)教育的陳述，那么教育學的歷史應該和教育的歷史差不多是同步開始的，因為從事教育的人自然會對教育有所體驗和陳述。如果把教育學理解為一種學科，那么教育學的歷史自然要短很多，但也有幾百年的歷史了。當然，在探討教育學理論體系的問題中，筆者還是認為教育學從廣義上理解為一系列教育陳述將更有利于追溯教育學發(fā)展的脈絡(luò)。在相當漫長的教育學發(fā)展歷史中，教育學展現(xiàn)著不同的形式

學視野下人們對教育學的認識仍然較為淺顯，教育學只是被視為普通教育。隨著學科制度化浪潮風靡全球，我國也開始了學科制度化進程。我國的大學教育是學科制度化的踐行者，最早實踐并規(guī)訓了教育學，為其提供了優(yōu)秀的學術(shù)隊伍和完備的組織建制。然而現(xiàn)代教育學實踐忽視了大學教育實踐對教育學學科制度化、規(guī)范化的重要性。本文從現(xiàn)代系統(tǒng)科學視角出發(fā)，基于現(xiàn)代系統(tǒng)科學制度化、規(guī)范化要求，重新審視并考量教育學學科規(guī)訓功能。1 現(xiàn)代系統(tǒng)科學視野下教育學學科規(guī)訓的內(nèi)涵教育學作為一門學科，包含

0006）一、教育學的學科規(guī)訓內(nèi)涵學科意義上的教育學擁有知識和組織雙重屬性。教育學，隨著自身知識體系的完善而進入大學之中，成為擁有學科身份的成員，這是其自身的內(nèi)在訴求。而大學，作為一種學術(shù)組織機構(gòu)，其為教育學提供了最為有利的發(fā)展空間。其中，大學為教育學提供了棲身場所，使得教育學在大學之中獲得獨立建制，即構(gòu)建專門傳授和研究教育學學科知識的場所，諸如教育學系、教育學院以及教育科學研究院等，這是其自身外部建制的訴求。大學在教育學的學科規(guī)訓形成過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作

30006)【教育學】曹孚教育學觀述評史慧敏(山西大學 教育科學學院， 山西 太原 030006)曹孚是我國當代著名的教育學家，他的許多教育學思想在今天仍有廣泛的意義。他關(guān)于建設(shè)中國教育學的路徑可以簡單地概括為:深刻認識中國的國情、直面中國當前的教育實踐、守護中國古代的傳統(tǒng)文化精華、借鑒外國的教育智慧。曹孚對教育學“中國化”路徑的設(shè)想為今天建設(shè)中國教育學指出了方向和思路，為我們建設(shè)中國教育學提供了可資借鑒的寶貴資源。對曹孚教育學觀的研究，不僅有助于豐富我們

《大教學論》在教育學發(fā)展史中的地位眾說紛紜。歸結(jié)起來有兩種不同的觀點:第一種觀點認為夸美紐斯的《大教學論》是教育學成為一門獨立學科的雛形。如唐瑩認為,在教育學發(fā)展史中,捷克教育家夸美紐斯于17世紀上半葉掀起了第一道狂瀾,他的《大教學論》被認為是相對獨立的、作為一門學科的教育學的濫觴[1]。第二種觀點認為夸美紐斯的《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科。如肖昊認為,1632年夸美紐斯《大教學論》的問世,標志著教育學真正成為一門獨立的學科[2]。厘清《大教

江師范大學教師教育學院李潤洲教授撰著的《教育學研究的價值生成》一書，于2010年由山西教育出版社出版。該書是顧明遠先生主持的《中國當代教育學術(shù)文庫》系列叢書(第一輯)中的一本。全書由五部分構(gòu)成:導言，教育學研究的價值危機;第一章，教育學研究的價值向度;第二章，教育學研究的價值立場;第三章，教育學研究的價值生成;結(jié)語，教育學研究價值生成的剪影。該書圍繞著如何提升教育學研究的價值這一問題，從界定教育學研究的價值這一核心概念入手，在揭示出教育學研究面臨的價值沖突

師范學校開始學教育學，到現(xiàn)在已過了一輪甲子，到1990年整整六十年。在延安中央研究院教育研究室和建國后在中央教育科學研究所都是以教育學為我的主要研究項目。在學校從事教學工作，也是以教教育學為主?！笔聦嵣?，陳老在學術(shù)上的貢獻不限于教育學：他在心理學、中外教育史和哲學領(lǐng)域都有膾炙人口的著述問世。他貫通古今，融會中西的學術(shù)造詣和治學風格是人所公認的。陳老有時也戲稱自己是“雜家”。然而，一個人果能“雜”而又成“家”，談何容易!陳老確實是雜而成家了。他的《心理學的方